Материал: sotsialnye_kommunikatsii_professionalnye_i_povsednevnye_prak-1

На рубеже столетий произошло изменение общественного сознания россиян, обусловленное сменой ценностных ориентаций, привнесением новых культурных смыслов. Важную роль в этом процессе сыграли средства массовой информации, сконструировавшие определенные образы физического здоровья и внедрившие их в массовое сознание. Распространение технологий поведения в обществе через СМИ происходят на трех основных этапах:

1)Индивид узнает о некоем нововведении (новом поведении и т.д.);

2)Индивид принимает нововведение (или следует новым моделям поведения);

3)Индивид взаимодействует с другими индивидами в социальных группах, содействуя принятию новых моделей поведения или поддерживая их решение о принятии новых поведенческих моделей [3: 214].

Многие модели конструирования здорового образа жизни представляют-

ся сегодня СМИ и социально-педагогическими работниками через описание поведения, разрушающего здоровье (отклоняющегося, рискованного, наносящего урон здоровью), а транслируемая ими информация о здоровом образе жизни носит поверхностный характер [1: 217]. В качестве символа ЗОЖ сегодня выступает стереотипизированный образ девушки, ухаживающей за своим телом путем соблюдения гигиенических процедур и ухода за кожей тела, или поддерживающей фигуру в «норме» с помощью различных диет, занятий в тренажерном зале и т.д. Большинство популярных телевизионных персонажей отличаются стройными фигурами. С медицинской точки зрения, достижение стандарта стройности у некоторых лиц связано с аутодеструктивным поведением: например, отказом от пищи. В результате общество приходит к конфликту между предложенным эталоном красоты, эстетики и тем, что реально является здоровым и полезным. Все вышеперечисленное приводит к необходимости рассмотрения способов репрезентации образа здорового человека, его конструирования и пропаганды.

Факторы, детерминирующие развитие образа здорового человека, принято делить на следующие группы: внешние и внутренние, объективные и субъективные. Первая группа факторов зависит от изменений условий, в которых существует человек: от природной среды, социальных и культурных условий, повышения уровня технического развития и т.д. Вторая группа определяет то, что происходит в сознании человека, и охватывает изменение отношения к себе и окружающим. Очевидно, что эти группы взаимозависимы: изменение в одной приводит к сдвигам в другой и наоборот. Основные процессы конструирования здорового образа жизни учащейся молодежи в современной России происходят на микроуровне, т.е. в молодежной среде, где формируются модели здорового образа жизни через установление престижности занятий «собой, своим телом» [2: 113]. На макроуровне же выделяются три главных направления производства образов ЗОЖ: «идеология (пропаганда) ЗОЖ», «обучение и воспитание ЗОЖ», «реализация ЗОЖ».

Мы провели пилотное исследование, целью которого стало описание популярных для студенческой молодежи стереотипов ЗОЖ и представлений о здоровом человеке, которые устойчиво воспроизводятся молодежной средой. Опрос проведен по специально разработанной анкете, в нем приняли участие 55 студентов старших курсов Уральской государственной медицинской академии. Все участники выборочной совокупности в силу выбранной ими профессии и уровня подготовки могут считаться кадровым резервом профессиональных групп, деятельность которых нацелена на поддержание ЗОЖ среди широкого круга населения. Опросник состоял из 30 вопросов о личности респондентов (социально-демографические показатели), идеальных и реализуемых на практике моделях поведения. Анкета включала как закрытые, так и открытые вопросы, что позволило нам стандартизировать исследование, но

ипредусмотреть выражение респондентами личного мнения по некоторым аспектам.

Установлено, что подавляющее большинство студентов не связывают свои будущие успехи в профессиональной деятельности с ведением здорового образа жизни. Иными словами, они формируют символическую границу между общеразделяемым, формальным значением ЗОЖ, сформировавшимся в доминантном дискурсе, и личным, субъективно окрашенным и воспроизводящимся в повседневности значением ЗОЖ. Отвечая на вопрос, «что для Вас означает понятие «здоровый образ жизни»?», лишь 5 респондентов назвали ЗОЖ в качестве обязательного условия успешного труда. Остальные же ассоциируют ЗОЖ с чисто физиологическими потребностями (правильное питание, занятие зарядкой, исключение алкоголя и т.п.). Среди тех, кто на словах признал полезность ЗОЖ, большинство придали ему тактическое, а не стратегическое значение. Ни один из респондентов не связал ЗОЖ с достижением профессиональных высот в своей карьере.

Примечательно, что на вопрос, способствует ли здоровый образ жизни успеху в других сферах человеческой деятельности, более половины опрошенных дали утвердительный ответ. Соответственно, у большей части студентов установлен внутриличностный конфликт (это характерно почти для 2/3 опрошенных). Данная когорта респондентов на словах утверждает, что ЗОЖ полезен для трудовой активности. На деле же они, как и большинство других респондентов, в своих мыслях и поступках не ассоциируют успехи в будущей карьере с ведением ЗОЖ (общая доля респондентов, не выстраивающих подобных ассоциативных связей, составляет 9/10). Иными словами, большинство студентов-медиков не имеют социально-мотивированной потребности в ведении здорового образа жизни. Можно ожидать, что без дополнительной внешней коррекции своего поведения респонденты не станут культивировать

иразвивать образ здорового человека ни в своей семейной жизни, ни среди своих будущих пациентов.

Планирует и финансово оценивает свои затраты по формированию ЗОЖ половина опрошенных. При этом более трети респондентов указывает, что свыше 20% своего дохода тратят на здоровье, тогда как два студента заявили, что тратят на свое здоровье менее 10% своего бюджета. Остальные респонденты не смогли ответить на поставленный вопрос: «Какую долю своего бюджета Вы тратите на здоровье?». Иногда предложенный респондентами ответ содержал элементы скепсиса, иронии и вызова («никакую!», «очень мало!!!», «самую малую долю»).

Определенный интерес представляет набор технологий и процедур, которые респонденты используют для поддержания собственного здоровья. Активный образ жизни (утренняя гимнастика, занятия в бассейне, посещение тренажерного зала) ведут 24 студента из числа опрошенных. Пассивную форму укрепления здоровья (достаточный сон, соблюдение режима питания, прогулки на свежем воздухе) практикует около трети опрошенных. Каждый десятый будущий врач ничего не делает для поддержания и укрепления своего здоровья

ине стесняется это декларировать. Один молодой медик даже заявил о том, что употребляет алкоголь в целях снятия стресса и укрепления здоровья («пью

икурю», «много сплю, ношу одежду из натуральных тканей, употребляю алкоголь»).

Лишь четверть респондентов оценивают свой образ жизни как здоровый. В качестве нездорового свой образ жизни расценивает почти половина опрошенных. Остальные затрудняются с самооценкой и характеризуют свой образ жизни как «не самый здоровый», «здоровый процентов на 80», «не совсем здоровый», «могло бы быть и лучше».

Взаключение можно отметить, что образ здорового человека в представлениях студентов-медиков включает в себя черты конфликтности и дисгармонии. Лишь десятая доля студентов на словах и на деле ведет здоровый образ жизни. Половина студенческой молодежи рационально просчитывает свой бюджет с выделением средств на оздоровление. Каждый пятый иронично относится к идее здорового образа жизни. При этом оценивают свое здоровье как неудовлетворительное почти три четверти опрошенных. Таким образом, будущие врачи не готовы стать агентами трансляции образа здорового образа жизни среди российского населения.

Создание адресного мотивационно-ценностного отношения к своему здоровью является одной из главных задач конструирования ЗОЖ среди подрастающего поколения. Формирование здоровьесберегающих установок, навыков и умений будет устойчивым только в том случае, если оно будет основываться на точном знании пирамиды потребностей социально значимых групп молодежи и тех образов ЗОЖ, которые оказываются востребованными в среде молодежи. Наши усилия по мониторингу идеальных, желаемых и реальных образов здорового человека, а также их консолидации в массовом сознании

Социальное конструирование женственности: драматургический подход 229

и стереотипах поведения студенческой молодежи формализованы в виде предложений, вошедших в «Комплексную программу профилактики табакокурения, наркомании, алкоголизма и других видов зависимостей в студенческой среде УГМА на 2009-2013 гг.». Программа утверждена ректором ГОУ ВПО «Уральская государственная медицинская академия» (пр. № 267р от 05.06.2009 г.). Успешность ее выполнения позволят оценить результаты ближайших динамичных наблюдений.

Литература:

1.Брайант Д., Томпсон С. Основы воздействия СМИ. / Пер. с англ. М.: Издательский дом «Вильямс», 2004.

2.Ильинич В.И. Студенческий спорт и жизнь. Пособие для студентов вузов. М.: Аспект Пресс, 1995.

3.Луман Н. Реальность масс-медиа / Пер. с нем. А.Ю. Антоновского. М.: Праксис, 2005.

4.Социология молодежи: Учебник / Под ред. В.Н. Кузнецова. М.: Гардарики,

2005.

Л.В. Ивазова

СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ ЖЕНСТВЕННОСТИ: ДРАМАТУРГИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Как правило, женщина выбирает тот или иной костюм в различных жизненных ситуациях, не задумываясь о своих мотивах и элементах социокультурного контекста, определивших ее предпочтения. Между тем, при изучении повседневных практик выбора, приобретения и ношения одежды неизбежно возникает вопрос, насколько в этих практиках проявляется личный выбор женщины, а насколько этот выбор предопределен культурой и обществом, в котором она воспитывалась и живет.

В своем исследовании мы исходим из понимания образа женственности как сложного многоэлементного феномена, складывающегося под влиянием культуры, в том числе транслируемой СМИ, и конструируемого и воспроизводимого в ходе повседневных практик. Таким образом, образ женственности — это модель, которая возникает и трансформируется в процессе дискурса.

Определяя понятие женственности, мы придерживаемся важного для современных социальных наук различения между категориями «пол» и «гендер». Дополняя понимание пола (англ. — sex) как биологического, детерминированного природными условиями факта, термин «гендер» (англ. — gender) обозначает социальный пол. Использование данной категории призвано подчеркнуть, что пол является, в том числе, социальной конструкцией, которая определяет поведение индивидов в обществе, а также восприятие обществом данного поведения.

Приписывание пола происходит согласно правилам создания гендера, принятым в данном обществе, и выражается в гендерном дисплее (данное понятие ввел в научный оборот Ирвин Гофман). Гендерный дисплей — это представление половой принадлежности в повседневном взаимодействии. Гендерный дисплей не столько конструируется людьми, сколько является естественным проявлением их сущности, т.е. биологического пола. В этом и заключается загадка конструирования гендера: каждую минуту участвуя в спектакле презентации пола, представители разных гендерных групп делают это так, что игра начинает казаться им настоящей, объективно заданной реальностью [1]. Гендерный дисплей формируется под воздействием ситуации, в которой происходит взаимодействие, и зависит от возраста взаимодействующих индивидов, их социального положения, стиля, этничности, религиозной принадлежности и пр.

Поскольку мы исходим из того, что гендерный дисплей представляет собой репрезентацию половой принадлежности индивидов во взаимодействии друг с другом, в качестве одной из методологических основ данного исследования был выбран конструктивистский подход. Второй же ключевой методологической рамкой анализа является драматургический подход: с нашей точки зрения, гендерный дисплей разыгрывается в конкретных ситуациях социального взаимодействия, которые мы будем называть житейскими спектаклями. Согласно драматургическому подходу, у каждого человека есть два «Я»: внутреннее (представление о себе реальном) и идеальное (представление о том, каким следует быть). Различие между двумя «Я» проблематизируется, а житейский спектакль выступает как способ решения данной проблемы. В более или менее кратковременных спектаклях (таких как «свидание», «экзамен» и пр.) индивид, выступая в качестве актера, пытается сыграть себя идеального, тем самым манипулируя впечатлениями окружающих его людей (публики), на провоцирование желательной реакции которых направлен весь спектакль. Репрезентация себя производится с помощью различных средств, в том числе костюма, который позволяет актерам обозначить свою социальную идентичность и индивидуальность еще до начала действия. Под костюмом в данном исследовании подразумевается одежда, обувь, украшения, прическа, косметика и пр.