Аксиологические трансформации традиционной культуры связаны с ценностными ориентациями национальных культур [15, 16]. Россиян настойчиво убеждают: необходимо равняться на общечеловеческие ценности. Как известно, выбор ценностей - это критерий отбора хорошего от плохого, истины от заблуждения, справедливого от несправедливого, допустимого от запретного и т. д. К примеру, слово «мигрант», такое популярное в наше время, имеет, по мнению многих западных социологов, с одной стороны, уничижительный, а с другой - пугающий оттенок, вызывая в обществе образ некоего атакующего «пчелиного роя», несущего угрозу всей системе европейских ценностей и самой Европе. Европейцы во главе с А. Меркель пытаются «держать лицо», декларируя равные права на «собственное достоинство», к примеру, этнических немцев и мигрантов, вопреки реальной ситуации провозглашая равенство прав мигрантов и немигрантов. Страны Прибалтики уже давно не церемонятся: в Латвии, Литве, Эстонии существует понятие граждане и неграждане. По данным портала ANN.Az, Епископальная церковь США станет первой из основных церквей страны, которая будет благословлять однополые браки, которые прежде всего уничтожают человека как биологический вид. Приемный ребенок, выросший в такой семье, никогда не сможет стать полноценным человеком, потому что у него вместо мамы и папы есть «родитель №1» и «родитель №2». В соответствии с законами, принятыми в ряде стран Европы, из официальных документов исчезли слова отеци мать. Что последует за этим, можно только предположить, потому что данные лексемы - не просто наименование объектов реальной действительности, это энергетически мощные слова-концепты.
Устранение из лексикона слов мама и папа - это не только языковая «потеря»: во-первых, культура строится на различии, а не на унификации; во-вторых, отказ от слов мама и папа не устранит «арифметическое» преимущество «родителя №1» перед «родителем №2». Легализация новой морали превращается в опасную систему. Официальная и достаточно авторитетная Британская медицинская ассоциация выпустила «Руководство по эффективному общению с пациентами», в котором рекомендовала называть беременных женщин беременными людьми. В буклете Daily Mail сказано: «Подавляющее большинство людей, которые забеременели или родили ребенка, идентифицируют себя как женщин. Однако забеременеть могут и интерсексуалы, и трансгендеры. Использование термина беременные люди вместо будущие матери позволяет сделать это понятие более всеобъемлющим». Сенат Канады проголосовал за изменение строк гимна Канады на «гендерно-нейтральные». Согласно предложенным изменениям, отныне в гимне «О Canada» строчка «истинная любовь патриотов ведет твоих сыновей» (true patriot love in all thys ons command) будет изменена на «истинная любовь патриотов ведет всех нас» (true patriot love in all of us command).
Безусловно: языковые трансформации на уровне лексических подмен ведут к серьезным когнитивным сдвигам в языковом сознании и как следствие - к ментальным сбоям. В течение ряда лет российскому обществу навязывается идея о «политкорректном» пересмотре итогов Великой Отечественной войны. Исконно русское слово воин, имея многовековую положительную коннотацию, подвергается массированной атаке: «Мы привыкли, что Великая Отечественная война - это святое, - рассуждает в телевизионном «Пресс-клубе» учитель истории Т Эйдельман. - Святое - это то, о чем не говорят. И чем меньше мы будем говорить о святынях, тем больше шансов, что они у нас появятся». Учителю вторит школьник: «Для меня нет ничего святого в истории ... Самое святое - это борьба человека за свободу» (ОРТ. 22.04.97 г.) Претендующая на пост президента России К. Собчак накануне 70-летия снятия блокады, отвечая на вопрос на телеканале «Дождь» «Нужно ли было сдать Ленинград, чтобы сберечь сотни тысяч жизней», ответила утвердительно. И вот уже школьник из Нового Уренгоя, выступая в Бундестаге сожалеет о невинно погибших солдатах вермахта в Сталинградском котле.
Нельзя не согласиться с В.И. Аннушкиным, который считает, что пересмотр правил и прецедентов, которые хранятся в памяти народа, приведет не только к их забвению, но и к существенной деформации духовной общности людей. В период перестроечно-реформаторского культурного безвременья всех несогласных с либерализацией исторической памяти называли русскими фашистами, провоцируя массовый психоз «как бы» псевдоборьбы с «как бы фашизмом и коричневой чумой - коммунизмом». Ярлык активно тиражировался в стране, победившей фашизм, что привело к расколу в сознании молодежи. Однако акция «Бессмертный полк» продемонстрировала устойчиво положительное отношение к памяти народа о самой кровопролитной войне в истории человечества.
Молодежь необходимо научить распознавать языковую манипуляцию, навязанную СМИ и Интернетом. Массированные словесно-манипулятивные операции информационной войны внедряют в сознание людей ложные идеи о «правильном» исламе (ИГИЛ), возрождается неонацизм с его декларацией межнациональной вражды и проч. Ценностная дезориентация рядится в одежды общечеловеческих ценностей, которые, пока, правда, негласно, предписано считать фундаментальными; пропаганда однополых браков; гей-парады на европейских улицах и площадях; активно внушаемый стыд за прошлое своей страны; сомнение в истинности и незыблемости веры предков - из этого ряда. По утверждению Т.Т. Черкашиной, «молодой человек не успевает приспособиться к стремительно меняющемуся миру и сформировать свое отношение к нему» [16, с. 129].
Но есть и позитивные изменения, внушающие оптимизм социологам. И это прежде всего касается студенческой молодежи. Так, исследования, проведенные Т К. Ростовской [14], [17], свидетельствуют о наметившейся положительной тенденции в изменении мировоззренческих установок среди студентов: а) большая часть учащейся молодежи среди главных ценностей называет семью, здоровье, друзей; б) ставит значимость работы по выбранной специальности выше денег. Свойственный нравственный релятивизм и прагматизм поколения 90-х отвергается так называемыми носителями «просоциального менталитета». Современные студенты среди вариантов ответа на вопрос о том, какое общество они хотели бы построить, отвечают: а) общество справедливости, б) общество честных людей труда, т. е. в их предпочтениях наметилась тенденция жить по совести. Современная стратегия инновационного развития России, как считают отечественные социологи Т.К. Ростовская и С.Н. Фомина, нацелена на формирование «в молодежной аудитории идеалов демократического и патриотического отношения к окружающей действительности...» [14, c. 435].
Кризис аксиологических ценностей, поставивших в тупик не только подрастающее поколение, но и взрослых, поиск ответа на вопрос, что есть истина, что хорошо, что плохо, актуализирует решение ряда вопросов для преподавателя:
- какой образ человека я могу, должен и обязан формировать, используя потенции учебного предмета, к примеру «Русский язык и культура речи», «Риторика» и др.;
- с какими мировоззренческими установкам выходит к студентам сам преподаватель и что он несет студентам. Если прежде была единая марксистская идеология в стране, и любой преподаваемый предмет был ориентирован на ее поддержку, преподавателю все было ясно. Сегодня при свободе в выборе идеологии не существует единого мнения на одни и тот же предмет, наблюдается так называемый мировоззренческий плюрализм. Преподавателю в этой ситуации проще уйти от проблемы, не затрагивать в учебном процессе вопрос обозначения своей мировоззренческой позиции. Ему проще не допускать на занятии ситуации спора, дискуссии о человеке, его нравственной позиции о мире и человеке в нем вне научного поля преподаваемого по расписанию учебного предмета, если только сами студенты не побуждают его на ответы на дерзкие и не всегда удобные вопросы. Со студентами необходимо обсуждать острые социокультурные, политические, нравственные проблемы, а не оставлять их один на один с сомнительными собеседниками в соцсетях. Студенты имеют право на высказывание собственной точки зрения. По мнению Т.Т. Черкашиной, «с целью выстраивания партнерских отношений целесообразен сознательный отказ преподавателя от роли эксперта. Преподаватель должен выступать в качестве организатора исследования конкретной ситуации, приглашая всех учащихся к совместному поиску истины. Точка зрения преподавателя - это всего лишь одна из возможных мировоззренческих позиций, она не должна претендовать на истину, но и не теряет права быть истиной.
Особо ценным является умение выстраивать обратную связь, которая информирует учащегося о том, что он действует правильно и, благодаря подкрепляющей оценке преподавателя, может и дальше действовать в том же духе.
Безусловно, интеллектуальные силы, жизненный опыт и профессиональные знания преподавателя и студента неравнозначны, последний не всегда самый удобный партнер для диалога, но стремление преподавателя понять становящуюся личность, услышать ее, помочь перестать быть загадкой для самого себя.
Проблема отчужденности учащегося от учебного процесса, а значит, от знаний, - одна из наболевших проблем современного образования, которая мешает процессу формирования субъектности личности.
Осведомленность не делает человека конкурентоспособным - знания в чистом виде перестают быть содержанием образования.
Антикризисные меры по прививке нравственности и патриотизма выступают сегодня в качестве социального заказа современного образования. Об этом прямо заявил Владимир Путин на встрече с активом Клуба лидеров по продвижению инициатив бизнеса: «У нас нет никакой и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма». О. Ю. Васильева, выступая с лекцией в Крыму, подчеркнула: «Вопрос о любви к родине - важнейшая составляющая и воспитательной, и мировоззренческой сферы... слово патриотизм происходит от греческого patris и означает любовь к отечеству, а самое главное, в переводе с греческого - возможность и стремление подчинить свои интересы интересам родины».
Далее О. Ю. Васильева пояснила, что она понимает под воспитанием патриотизма, приведя в качестве примера слова из памятников древнерусской литературы - «Повести временных лет», «Слове о полку Иго- реве» и других, в которых 340 раз встречается формулировка «За русскую землю!» «Это и есть наша идея патриотизма: За русскую землю!».
И, как следствие данного утверждения, полностью разделяемого авторами, можно сделать вывод: главной задачей образования как сложнейшего социального института становится возрождение гуманистических традиций, свойственных русской ментальности.
Список литературы
гуманистический социальный образование речемыслительный
1. Вежбицкая, А. Понимание культур через посредство ключевых слов / А. Вежбицкая; пер. с англ. А.Д.Шмелева. - М.: Языки славянской культуры, 2001.
2. Дикая, Л.Г. Личностные детерминанты становления профессионала в особых стрессогенных условиях деятельности / Л.Г. Дикая, Г.Ю. Крылова; под ред. В.И. Моросановой // Субъект и личность в психологии саморегуляции. - М.: ПИ РАО; Ставрополь: СевКав ГТУ 2007. С.410-430.
3. Дондурей, Д. Без модернизации массового сознания любые социально-экономические преобразования обречены / Д. Дондурей // Мир перемен. - 2007. - №2. - С. 70-85.
4. Духовность и социальное служение. Ценностный мир российской молодежи: коллективная монография: в 3 т. / Под общ. ред. Т.К. Ростовской, А.М. Егорычева. - М.: Перспектива, 2018. - Т. 1. - 296 с.
5. Курапова, И.А. Духовно-нравственные детерминанты эмоционального выгорания у педагогов / И.А. Курапова // Вестник Адыгейского гос. ун-та. - 2009. - Вып 2(44). - С. 239-245.
6. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. - М.: Политиздат, 1991.
7. Нравственность современного российского общества: психологический анализ / Под ред. А.Л.Журавлева, А.В.Юревича. - М.: Ин-т психол. РАН, 2012.
8. Общественное мнение о работе государственных органов и общественных организаций по патриотическому воспитанию граждан. - Служба специальной связи и информации ФСО России, июль 2017 г., №9/4/9/0-1620. - С. 2-6.
9. Осипова, Н.Г. Особенности процесса формирования ценностных ориентаций современной российской молодежи и осуществления молодежной политики в Российской Федерации: (результаты социологического исследования): монография / Н.Г. Осипова, С.О. Елишев, Г.В. Прончев, Д.Н. Монахов. - М.: МАКС Пресс, 2016. - 280 с.
10. Патриотизм современной российской молодежи: концептуальные основания и технологии воспитания. - М.: АЛЬФА-М, 2013.
11. Патриотизм как фактор эффективного развития российского государственности / Под ред. И.В. Бочарникова. - М.: Рос. гос. ун-т им. Г.В. Плеханова, 2015.
12. Российское общество и вызовы времени: В 2 кн. / Под ред. М.К. Горшкова, В.В. Петухова. - М.: Весь мир, 2015.
13. Российское общество: проблемы социального согласия и развития / Под ред. В.Е.Семенова. - СПб.: Изд-во С.-Пб. ун-та, 2014.
14. Ростовская, Т.К. Институциональные основы формирования кадрового потенциала сферы государственной молодежной политики / Т.К. Ростовская, С.Н. Фомина; под ред. Т.К. Ростовской, Н.Л. Смакотиной, С.Н.Фоминой // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Государственная молодежная политика в системе развития человеческого капитала: наука и практика», 24-25 апреля 2017 г. - М.: иТд «ПЕРСПЕКТИВА», 2017.
15. Черкашина, Т.Т. Аксиология педагогики высшей школы: лингвопрагматический и дидактический аспекты / Т.Т. Черкашина, Н.С. Новикова // Известия Тульского гос. ун-та. Педагогика. - 2017. - №2. - С.127-139.
16. Черкашина, Т.Т. Возрождение духа античной пайдейи: поиск смысла ценностей в высшем образовании / Т.Т. Черкашина, Н.С. Новикова // Диалогическая этика. Материалы II Международной научно-практической конференции. - Армавир: АГПУ, 2017. - С. 16-19.