Система римского права
Дормидонтов Г. Ф.
Обзор развития изучения науки римского права
Известен тот исторический факт, что в последние века так называемого древнего периода истории человечества Рим, сперва республиканский, a затем постепенно обратившийся в империю, распространил свое владычество на весь тогдашний культурный мир, насаждая и утверждая между объединенными им народами начала греко-римской цивилизации.
Вне этого объединенного римской государственной властью и греко-римской культурой громадного пространства, на котором все разноплеменные народы были более или менее приобщены к греко-римской цивилизации и пользовались благами обеспеченного римской властью мира -- pax Romana, оставались лишь страны Дальнего Востока, жившие своей, нам доселе мало известной исторической жизнью/
Наша европейская наука берет свое начало из науки греков и римлян, наше искусство там же. Религия, нравы, общественные отношение, даже домашний быт -- все это в современном нам мире непосредственной цепью связано с греко-римской цивилизацией, усвоенной и использованной новыми народами. Мало того, это богатое наследство и доселе еще не все использовано, научная разработка открывает в нем доселе новые сокровища к обогащению современной нам культуры.
Между всеми составными частями этого обширного наследства наше внимание привлекает особенно греко-римское право. Для начинающих я должен сказать, что разумеется под понятием права. Понятие это имеет два значения. С одной стороны, оно обозначает власть, принадлежащую лицу и признаваемую за ним. С другой стороны, в объективном смысле под правом мы разумеем совокупность правил (норм), которые соблюдаются людьми, т.е. отдельными индивидуумами и людскими обществами в их взаимных отношениях и признаются общеобязательными. Мы пока не будем задаваться вопросом, как создаются, где берут начало эти правила права. Известно, что они могут брать свое начало из предписаний религии, из требований нравственности, наконец, просто из существующего y людей сознания необходимости и обязательности известных правил поведения. Пока нам важно не происхождение норм права и не отличие их от религии и морали, a важно только указать на их необходимое существование, во-первых, а во-вторых, на факт их исторического образования и постепенно наслоения.
У каждого культурного народа его правовые нормы создаются и развиваются постепенно, выражаясь сначала в народных обычаях, a затем в законодательстве, в судебной практике и в известной степени также в науке правоведения.
Историческая жизнь Рима создала особо благоприятные условия для целесообразного развития юридических норм и для совершенствования их путем судебной практики и научного творчества специалистов, знатоков права. Но не все области, не все ветви права развивались на римской почве с одинаковым успехом и не все имеют одинаково важное значение для истории последующей культуры. Вся обширная область права, как совокупность норм, а следовательно, и вся наука правоведения распадаются на два больших отдела: на право публичное и право частное, которое иначе называют гражданским. На чем основано это разделение права, иначе: в чем лежит различие между этими двумя областями права и где искать грань между ними? юридический римский законодательный право
На этот вопрос современные юристы отвечают различно. В существенных чертах, однако, остается общепринятым в современной юриспруденции определение, данное еще римским юристом Ульпианом. Publicum est, quod ad statum rei Romanae spectat, privatum, quod ad singulorum utilitatem: sunt enim quaedam publiсe utilia, quaedam privatim, т.е. публичное право защищает публичные, общественные интересы, a нормы частного права охраняют частные интересы. Иначе говоря, различие между публичным и частным правом основывается на противоположении одного лица обществу, государству и на различии интересов отдельных лиц и интересов всего общества, государства. И действительно, хотя мы не можем отрицать постоянного взаимодействия, постоянной связи между интересами отдельного лица и интересами общества, что очень затрудняет установление твердой границы между теми и другими, но все же существует настоятельная необходимость в различении отношений и интересов частного быта отдельного лица от отношений и интересов того же лица как члена того общества, в состав которого лицо входит и интересам которого служит, пользуясь от него, в свою очередь, признанием и защитой своих личных интересов. Отношения первого рода не затрагивают непосредственно интересов всего общества. Обществу все равно, дорого или дешево заплатил я за свою покупку на базаре, продал ли я свою корову за 30 или за 40 рублей, взыскиваю ли я долг с моего должника, или откладываю взыскание, или вовсе прощаю ему долг. Интересы общества в подобных отношениях будут затронуты только тогда, когда окажется, положим, что цены на рынке на предметы первой необходимости чрезмерно высоки, что землепашцы, ввиду неурожая, сбывают лошадей за бесценок, и вследствие этого поля остаются необработанными, что кредиторы слишком сурово относятся к должникам, что высота разорительна для заемщиков и т. д.
Отношения второго рода непосредственно прямо касаются интересов всего общества, государства. Например, государственные повинности должны быть уплачены, преступление должно быть преследуемо, чиновники должны отправлять свои служебные обязанности, и т.п. Словом, хотя благо лица и благо государства тесно связаны, хотя нередко действительно трудно отличать сферу частных, иначе гражданских, отношений и прав от отношений и прав публичных, вследствие чего известные институты права носят то публичный, то частный характер, но задача дальнейшего развития юридического быта и содействующей этому развитию науки правоведения должна состоять не в стремлении смешать, слить обе указанные сферы отношений и прав, a в установлении между ними возможно точных границ, так как правовая регламентация в одной из этих сфер должна быть иная, чем правовая регламентация в другой. Правы, следовательно, те юристы, которые, вопреки не раз поднимавшимся против них спорам, стараются точно определить и отграничить понятия частного и публичного права. На необходимость такого отграничения настоятельно указывает сама действительная жизнь. Римские юристы уже сознали вполне эту необходимость и, как видно из приведенных выражений юриста Ульпиана, уловили уже тот основной признак, которым отличаются частные гражданские права от публичных, a именно, что права первой категории относятся к сфере частных отношений отдельного лица, не обусловленных непременно принадлежностью его к известному обществу, государству, a права второй категории, наоборот, обусловлены принадлежностью лица к данному государству, подчинением его последнему. Таким образом, не признавая вполне безупречным вышеприведенное определение Ульпиана, подвергавшееся иногда суровой критике со стороны некоторых ученых, мы, однако, не разойдемся с этим известным римским юристом, a лишь яснее выразим его мысль, если примем следующее определение публичного и частного права. Право публичное есть совокупность норм, определяющих строй общества, государства и положение в этом обществе отдельных индивидуумов, a также отношения их как членов данного государства друг к другу, к отдельным общественным группам u ко всему государству. Частное же или гражданское право есть совокупность норм, регулирующих взаимные отношения отдельных лиц как таковых, a не как членов известного государства. Внешним отличительным признаком прав этой последней категории служит обыкновенно защита этих прав судом гражданским. Из этих двух областей права, различие между которыми мы указали, в исторической жизни Римского государства получила особенно блестящее развитие область права частного или, как ныне его y нас называют, гражданского. Из курса истории римского права вы узнаете, каким путем совершалось развитие римского частного права. Узнаете, что оно было сначала проникнуто узко национальным духом и было рассчитано на весьма узкий круг лиц (римских граждан только), на узкий круг предметов и отношений, отличалось строгостью форм, малоподвижностью, a затем, оставаясь национальным, оно начало постепенно преобразовываться в право, приноровленное ко всем людям, a не только к римским гражданам, в право общенародное -- jus gentium. Нормы этого общенародного права в первое время возникают и существуют рядом с нормами национального права -- jus civile, но они развиваются быстрее и все более проникаются чувством гуманности, общечеловеческими началами. Мало-помалу путем взаимного влияния деятельностью судебной практики и науки, a затем законодательной деятельностью римских императоров право цивильное (узко национальное) и право общенародное (jus gentium) сливаются в право общее для всех свободных обитателей римской империи, римское по своему происхождению и общечеловеческое по своим основным принципам и своему содержанию.
Из истории же римского права вы узнаете, какую роль играли в развитии этого права римское судоустройство и деятельность судебных властей, деятельность власти законодательной и, наконец, деятельность науки правоведения, которая (факт, нигде еще не повторявшийся и едва ли еще где мыслимый) в Риме была созидательницей права в буквальном смысле слова, ибо за сочинениями римских юристов была признана обязательная сила закона. Из истории же римского права вы узнаете, как богата была и какой характер носила эта римская юридическая литература и как обширна была также законодательная деятельность римских императоров. Узнаете, как чрезмерное обилие источников, необходимых для познания действующего права, вызвало кодификационную деятельность императора Феодосия, a затем Юстиниана. Из этой же истории вы узнаете, как после распада Римской империи римское право все же продолжало применяться в Западной Европе и Восточной Европе. Узнаете, как в Западной Европе ожил в ХИ веке интерес в этому праву и юстиниановы законодательные сборники стали предметом тщательного и усердного изучения с целью применения их на практике. Словом, вы познакомитесь с историей рецепции римского права в Западной Европе. Дальнейшее знакомство с историей европейских законодательств и их современным состоянием дает вам возможность увидеть, что y современных культурных народов при постоянном общении их между собою, при значительном сходстве религиозных, нравственных и экономических основ их национального быта образовались общие юридические воззрения; причем особую услугу оказало в этом отношении именно многовековое влияние римского права, начала которого проникали и проникают доселе во все европейские законодательства и путем прямого заимствования и не менее того косвенным путем влияния науки гражданского права, которая в Европе, начиная с ХИ века и по настоящее время была и остается по преимуществу наукой права римского. В той блестящей обработке, какую ей дали европейские, по преимуществу немецкие, ученые юристы, отразив на себе отчасти влияние христианства и философских учений о праве естественном, она стала достоянием всего цивилизованного человечества и содействовала распространению среди современных культурных народов одинаковых юридических понятий.
Из этого обстоятельства открывается необходимость для европейских юристов изучения римского права, и мы знаем, что его изучают тщательно во всей Европе и преподают во всех европейских университетах. При этом его изучают как историческое явление и читают курсы истории его постепенного образования и развития как внешнего (со стороны внешней формы), так и внутреннего (со стороны содержания), но еще усерднее изучают его в том виде, в каком оно сложилось уже в юстиниановом законодательстве и было реципировано как действующее в Западной Европе. В этом случае определения его изучаются как одно стройное целое, изложенное в известной системе, проникнутое известными общими принципами. Это есть та наука, которая называется системой, или догмой, римского права, и которую я буду иметь честь вам излагать.
Прежде этого изложения я опять-таки, имея в виду начинающих, должен буду познакомить их с теми памятниками римского юридического творчества, изучение которых лежит в основе вашей науки.
Важнейшим источником для изучения римского права является изданный Юстинианом сборник, известный под именем Corpus juris civilis. Название это стало употребительным на Западе лишь с конца XVI столетия и дано этому сборнику в отличие от Corpus juris canonici. Сборник Юстиниана состоит из четырех частей:
1. Institutiones, разделяющиеся на четыре книги, -- это краткое изложение собственно гражданского права, служившее руководством для первоначального изучения права. Институции суть, таким образом, как сам Юстиниан их называет, -- totius legitimae scientiae prima elementa.
2. Pandectae или Digesta. Это ряд извлечений, сделанных из сочинений 39 римских юристов, живших большею частью в эпоху высшего процветания римского права, в так называемый период классической юриспруденции, т.е. от I до половины III столетия нашей эры. В Ди- гестах сохранилась для вас, хотя в виде отрывков, вся почти юридическая литература римлян, почему они и составляют для нас самую интересную часть юстинианова сборника. Дигесты делятся на 7 частей и 50 книг.
3. Codex. Свод более важных императорских указов (constitutiones) от Адриана до Юстиниана. Кодекс делится на 12 книг.
4. Четвертую часть сборника составляют Novellae (т.е. constitutiones) -- это собрание указов, изданных Юстинианом после окончательной редакции Кодекса.
Первое издание под названием Corpus juris civilis было сделано Дионисием Готофредом в 1583 г. В позднейшее время неоднократно предпринимались издания юстинианова Кодекса. В настоящее время лучшим из них признается отвечающее всем требованиям критики издание Моммсена и Крюгера (Codex).
С точки зрения римского гражданского права заслуживает также внимания Corpus Juris canonici, состоящий из следующих частей:
1. Decretum Gratiani -- частный труд половины XII века, представляющий собою систематизированный сборник канонов церкви.
2. Декреталии папы Григория IX в 5 книгах (1234 г.).
3. Декреталии папы Бонифация VIII, или liber sextus (1298 г.).
4. Декреталии папы Климента V, или Climentinae (1314 г.).
Лучшим считается издание Friedberg'a (1879--1881). Все прочие источники известны из истории римского права.
В предыдущих наших беседах мы успели познакомиться несколько с предметом нашей науки. Мы узнали, что предмет этот составляет римское частное, или гражданское, право, сохранившееся для нас в законодательстве Юстиниана и обработанное трудами европейских ученых. Указано было также, что надо разуметь под правом частным или гражданским, в отличие его от права публичного, составляющего другую ветвь науки правоведения.