Материал: Шестов. Лекции по истории греческой философии
через очищение души в страданиях и напряженной внутренней борьбе. «Я пришел сюда, — говорит Заратустра, — не затем, чтобы облегчить людей. Все труднее и труднее будет жить»46. Душа должна себя приготовить особенной жизнью для пости жения истины. И эта последняя истина есть уже истина, кото рая граничит с религиозной истиной и переходит в религиоз ную истину.
Таким образом, мы видим, что резко отграничивать зада чи философии от задач религии нет ни надобности, ни воз можности. Обе эти области слишком близки и слишком тесно связаны одна с другой. Ничто, конечно, не обязывает филосо фа принимать на веру догматы того или иного вероисповеда ния. Если философия и была в Средние века прислужницей богословия — это, конечно, не значит, что она может согласить ся когда-либо отказаться от своей свободы. Скорей, наоборот, философия и только философия, как свободная деятельность человеческого духа, может освободить религиозное сознание от бесчисленных предрассудков, которые к нему прививались историческими условиями существования человечества в те чение долгих столетий и тысячелетий. Так что философия, по существу своих задач, должна быть равно близка и к поло жительным наукам — отвлеченным, как математика, и опыт ным, как естествознание или история, но вместе с тем она должна вобрать в себя, уметь постигнуть и тот особый и мно готрудный опыт, те тонкие и сложные индивидуальные пе реживания, из которых складывалась и (которые) выражали религиозные системы. Насколько исполнима такая колоссаль ная задача для отдельных философов — дело иное. Но ведь мы говорим не о философах, а о философии, не о работах отдельных людей, а о работе всего человечества. Философ живет десятки лет, философия живет вечно. И задача должна сообразоваться поэтому не с силами смертных людей, а с воз можностями бессмертного человеческого духа.
ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ
Ионийские мыслители (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
Гераклит
Элеаты (Ксенофан, Парменид, Зенон)
Эмпедокл
Анаксагор Атомисты (Демокрит) Пифагорейцы
ΙΓ^ν предыдущей лекции мы говорили о предмете, задачах г - ^ и методах философской науки. Теперь мы приступим L / ' к краткому очерку истории философской науки от древнейших времен до нашего времени. Само собой разумеет ся, что в этом очерке мы отнюдь не можем задаться целью по казать ход внутреннего развития философии, как, скажем, это пытался сделать Гегель в своей истории философии и как это делают и сейчас историки философии. Не можем задаться та
кой целью, ибо история философии, как история развития философской мысли, является предметом особой дисциплины. Моя же задача, соответственно программе настоящего курса введения в философию, конечно, гораздо более ограничена. Мне просто приходится в самых общих словах ознакомить вас с деятельностью, жизнью и до некоторой степени и идея ми наиболее замечательных представителей философской мысли. Это крайне важно, в особенности для начинающих, ибо дает сразу некоторую возможность ориентироваться среди разнообразных и многочисленных течений и направлений фи лософских идей.
Началом пробуждения философской мысли в Европе счи тается VII век до Р. X. Проснувшееся самосознание пытливо ставит целый ряд вопросов и пытается разрешить их по тем данным, которые краткий жизненный опыт еще молодого чело вечества успел уже добыть. Я сказал «человечества», но это, собственно, выражение не совсем точное. Сейчас можно уже, и то с некоторой натяжкой, говорить о человечестве, ибо сей час даже самые отдаленные страны мира находятся в том или
59
Смотрите также:
| 05_Холера |
| 10.4. Исследование регистров |
| 1112 |
| 12 |
| 1568 |
| 1673 |
| 17 |
| 1703 |
| 1885 |
| 2. Генераторы постоянного тока |