МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»
ИНСТИТУТ ЗАКОНОТВОРЧЕСТВА
Кафедра гражданского и международного частного права
Учебная дисциплина - римское частное право
Курсовая работа
Семья в римском частном праве
Выполнила: студентка 136 группы
специальности 03090062
Юриспруденция
Бирюкова Майя Сергеевна
Научный руководитель:
Кандидат юридических наук, доцент
Демидов И.А.
Саратов - 2015
Оглавление
Введение
Глава 1. Римская семья. Агнатское и когнатское родство
.1 Римская семья.
.2 Агнатическое родство.
.3 Когнатическое родство
.4 Линии и степени родства.
.5 Род
.6 Lex Julia et Papia Poppaea.
Глава 2. Личные и имущественные отношения между супругами
.1 Семейные субъективные права
.2 Брак cum manu.
.3 Брак sine manu.
.4 Приданное.
Глава 3. Отеческая власть. Patria potestas.
.1 Понятие
.2 Возникновение отеческой власти.
.3 Прекращение отеческой власти.
.4 Отеческая власть в период республики.
.5 Отеческая власть в период империи.
Заключение
Список использованной литературы и источников
Введение
Новейшими исследованиями в области социологии неоспоримо доказано, что семья, как постоянный, по идее своей, пожизненный, союз между мужчиной и женщиной, отнюдь не является исконным, человечеству прирожденным, институтом. Появлению семьи в его указанном значении предшествовал долгий период иных форм отношений между полами и, по-видимому, первым зародышем семьи было похищение жен из чужого племени. Симуляция похищения, играющая такую большую роль в брачных обрядах почти всех народов, а также различные легенды, служат тому подтверждением. Есть они и в истории римского права - например, известная легенда о похищении сабинянок. Как бы то ни было, но память римского народа не сохранила никаких следов периода, предшествовавшего установлению семьи. Правда, некоторые из современных исследователей усматривают историческую противоположность между патрициями и плебеями и в различии их семейного строя: патриции жили уже патриархальным строем, меж тем как плебеи оставались в стадии матриархата,- но и эта гипотеза отнюдь не опирается на сколько-нибудь прочные данные.
Существование в Риме большой семьи объясняется низким уровнем производительных сил. Малая производительность труда требовала применения значительного объема ручного труда в земледелии, которое было основой жизнеобеспечения древнего общества. При таких обстоятельствах, экономическую базу римской фамилии составляли коллективное обладание основными средствами производства в частности землей, и коллективный труд всех работоспособных ее членов, включая рабов.
Глава 1. Римская семья. Агнатское и когнатское родство
.1 Римская семья
Одним из специфических римских институтов считался правовой строй римской семьи. Основать семью мог только римский гражданин, вступивший в брак (iustum matrimonium).
С уникальной законченностью и последовательностью были прописаны основные черты римского семейного строя, их малейшие изменения грозили изменениям не только в хозяйственной жизни, но и в государственной идеологии.
Принадлежность к римской семье считалась прерогативой римских граждан, а положение, которое занимал в римской семье гражданин, определяло его правосубъектность наряду с такими фундаментальными факторами, как гражданство и свобода.
История римской семьи начинается с моногамических отношений, строящихся на патриархальных началах. Семью можно было представить как некий автономный мир, основой которой было подчинение власти одного лица главе семьи (paterfamilias). Власть paterfamilias была полностью непререкаемой, а в древнейшее время и вовсе безграничной. Все остальные члены семьи были бесправны по отношению к главе и подчинялись его воле в равной мере: могли быть подвергнуты любому наказанию, в том числе продаже в рабство или даже лишению жизни. Власть распространялась как на детей, так и на жену: в древнее время она занимала положение дочери по отношению к мужу и положение сестры по отношению к собственным детям.
Все подвластные субъекты образуют familia, вместе с рабами, а изначально и с неодушевленными предметами, принадлежавшими paterfamilias.
Сейчас под понятием семьи мы подразумеваем кровные связи, но в римском обществе подразумевались, ни сколько родственные узы, сколько подчиненность главе семьи. Так же в древности вся совокупность прав paterfamilias обозначалась понятием manus- кулак, но вытеснение натурального хозяйства , которому способствовало развитие товарного производства , постепенно умаляет патриархальные устои римской семьи, что отразилось и на характере власти paterfamilias. Поэтому позднее термином manus именуется только власть мужа над женой. Исходя из этого, мы можем наблюдать социальные процессы, происходившие в римской семье по мере развития товарного производства, что и привело к постепенному формированию самостоятельности отдельных членов семьи, ранее безоговорочно подчиненных власти домовладыки. Не смотря на это, даже на последних этапах существования римской цивилизации, когда самостоятельность членов семьи достигла очень высокого уровня, власть paterfamilias не исчезла совсем, хоть и утратила свои деспотические черты.
.2 Агнатическое родство
Родством называется отношение между несколькими лицами, основанное на принадлежности к семейному союзу.
В римском праве сложились два типа родства: агнатическое и когнатическое. Древнейшим считалось агнатское, по которому родственниками (агнатами) признавались все, подчиненные одному домовладыке, без учета наличия или отсутствия между ними кровных уз. Власть эта возникает вследствие брака- над женой, вследствие рождения в браке- над детьми; сверх того, ей подлежат лица, искусственно поставленные в положение детей домовладыки- усыновленные. Не подлежат власти лица, отпущенные домовладыкой из-под своей власти, то есть эманципированные, или переданные им под власть другого paterfamilias- отданные в усыновление дети, выданные замуж дочери. Агнаты- это те лица, которые объединены общей семейной властью или были бы ею объединены, если бы общий домовладыка находился еще в живых. Таким образом, никогда не будут агнатами относительно братьев матери дети дочери: дело в том, что эти дети стоят под властью мужа дочери, а их дяди по матери стоят под властью своего отца; общей отеческой власти между этими дядями и племянниками нет, а потому они не агнаты друг другу.
.3 Когнатическое родство
римский частный право семейный
Основным фактором, определявшим все социальные процессы в римском обществе, являлось изменение в экономической жизни Рима, что способствовало смещению традиционных патриархальных устоев римской семьи. Благодаря этому, на смену основанному на «административных» началах агнатическому родству пришло кагнатическое, выраженное в уменьшении объема власти домовладыки, сопровождаемое возрастанием личной и имущественной самостоятельности членов семьи.
Когнатическим называется родство, основанное на общности крови, на естественном происхождении одних лиц от других путем рождения. Это родство получило юридическое значение в период республики. Круг когнатских и агнатских родственников не совпадает. Так, в приведенном выше примере дяди и племянники не агнаты, но они, несомненно, являются когнатами, так как между ними существует кровное родство. Точно так же дети, отпущенные домовладыкой из-под власти, эманципированные, перестают быть агнатами к своим братьям, сестрам, отцу, но не перестают быть их когнатами.
.4 Линии и степени родства
Близость родства двух лиц измеряется по линиям и степеням. Линии делятся на два вида: прямая - связывающая лиц, происходящих одно от другого, то есть отца, сына, внука и так далее; и боковая, охватывающая лиц с общим предком, например: дядя и племянник, брат и сестра. В свою очередь прямая линия может быть нисходящей или восходящей, ввиду того, «проводится» ли она от предка к потомству или от потомства к предку. В пределах каждой линии близость родства определяется степенью. Что бы вычислить степень родства двух лиц, нужно высчитать, сколько рождений связывает их между собой. В прямых линиях счет этот не представляет никаких особенностей, а в боковых его нужно производить, восходя от данного лица к тому общему предку, который связывает его с другим лицом, и затем, спускаясь от этого предка к другому лицу. Сумма полученных цифр означает степень бокового родства двух лиц (так, двоюродные братья состоят в четвертой степени родства).
Так же следует различать среди братьев и сестер полнородных, происходящих от общих родителей, и неполнородных, то есть имеющих только общую мать (единоутробные) или общего отца (единокровные).
.5 Род
В римском обществе существовало понятие gentiles- родичи. Так называются члены одного рода - gens. Мы уже знаем, что по представлениям римлян в основе родового союза лежит фиктивное агнатическое родство. Отличительным признаком членов одного рода является общее имя nomen gentile. Степеней своего родства друг относительно друга гентили, как таковые, конечно, определить не могут, так как это родство, по общему правилу фиктивно.
1.6 Lex Julia et Papia Poppaea
В дополнение нужно так же отметить два закона периода республики, с помощью которых император Август хотел бороться с возраставшей в римском обществе наклонностью к безбрачию и к бездетным бракам. Эти законы объединяют под общим именем: lex Julia et Papia Poppaea. Сущность их состояла в том, что вводились особые наказания за безбрачие и бездетность и давались преимущества лицам, состоящим в браке и имеющим детей. Важнейшими из этих постановлений были следующие:
Неженатые мужчины в возрасте 25-60 лет и незамужние женщины 20-50 лет признаются неспособными приобретать оставленные им по завещаниям наследство и легаты, за исключением тех, которые оставлены им когнатами до шестой степени.
Бездетные мужчины и женщины, имеющие менее трех детей, если они свободнорожденные, и менее четырех детей, если они вольноотпущенные, в пределах того же возраста что и предыдущие, могут приобретать лишь половину того, что им завещано.
Супруги, не имеющие детей от своего брака, могут приобретать друг от друга по завещаниям не более 1/10 части того, что завещано. На каждого из детей от прежнего брака и ранее умерших детей от настоящего брака прибавляется еще 1/10.
Женщины, имеющие трех детей, если они свободнорожденные, и четырех, если вольноотпущенники, освобождаются от опеки.
Из двух консулов служебными преимуществами пользуется тот, который имеет больше детей, чем его коллега.
Браки сенаторов с вольноотпущенницами и актрисами ( так же с дочерьми актеров и актрис) не освобождают от этих наказаний за безбрачие; то же самое касается браков свободнорожденных мужчин с женщинами, занимающимися позорным промыслом и вообще опороченными.
С восторжествованием христианства императоры, изменившие воззрения на бездетность и безбрачие под влиянием новых идеалов (монашество), постепенно отменили эти законы.
2.1 Семейные субъективные права
Что бы начать рассматривать личные и имущественные отношения между супругами, сначала нужно изложить организацию римской семьи, то есть строение семейных субъективных прав.
В историческое время все виды власти домовладыки получили различный характер и носили различные названия: власть над рабами, животными и неодушевленными предметами считалась вещным правом (право собственности, dominium); власть над женой, детьми и лицами, находящимися в кабальной зависимости, относилась к семейному праву и называлась в отношении жены- manus mariti, в отношении к детям- patria potestas, а в отношении к кабальным- mancipium.
В древнем римском праве был только один вид брака- matrimonium cum manu mariti; в конце первого периода или начале второго появляется брак sine manu marity, который постепенно вытесняет первую форму.
.2 Брак cum manu
Брак cum manu характеризуется тем, что жена становится под власть своего мужа, если он sui juris (персона своего права), или его домовладыки, если муж alieni juris (подвластный). Власть мужа чрезвычайно широка. Жена, становится под его власть, выходит из своей прежней семьи; ее агнатское родство с последней прекращается (capitis deminutio minima), зато она становится в агнатское родство с семьей мужа: для мужа она- filiae loco est , а для своих собственных детей - loco sororis. Поэтому муж имеет над ней те же права, как и над детьми. Он может ее виндицировать из рук всякого третьего лица, может ее отдавать в кабалу (mancipium), может ее наказывать даже смертью. Если жена была до брака sui juris, то ее имущество делается собственностью мужа; в его же собственность поступает все, что за неё дал её отец, при выдаче замуж, и все, что она приобретет во время брака: жена in manu, как и все personae alieni juris, своим имуществом обладать не может . Суровость мужней власти смягчается только нравами (mores), согласно которым муж не должен злоупотреблять своими правами. Нравы запрещают ему манципировать жену в кабалу за деньги и судить ее иначе , как в присутствии домашнего совета, в котором должны участвовать и когнаты жены. Юридических ограничений для власти мужа не было. С другой стороны, и жена в семье мужа получает известные права: она участвует в семейном культе и считается законной наследницей мужа наравне с детьми.
.3 Брак sine manu
В конце первого периода или начале второго у римлян существовали, на ряду с браками cum manu, браки, не устанавливающие власти мужа над женой, то есть браки sine manu. С появлением этих браков, положение замужней женщины совершенно меняется. Сам брак sine manu заключается путем простого соглашения брачующихся и предоставления невесты в распоряжение жениха. Если брачующиеся состоят под отеческой властью, то, кроме их согласия, требуется согласие домовладык. Однако если домовладыка отказывается дать свое согласие, то по lex Julia подвластный имеет право жаловаться магистрату, который может принудить домовладыку дать свое согласие. Без согласия домовладыки можно обойтись в случае его отсутствия, плена или сумасшествия.
Женщина, вступившая в брак sine manu, не подвергается capitis deminutio minima.Она остается агнаткой в своей прежней семье; если она была alieni juris, то продолжает подчиняться власти домовладыки; если она была sui juris, то остается таковой и сохраняет право собственности на свое имущество. С семьей мужа, напротив, такая женщина в агнатское родство не вступает. На её имущество муж не приобретает прав, за исключением той части имущества, которая дана ему в приданное (dos). В личном отношении муж так же не получает власти над женой; она остается под властью и домашней юрисдикцией своего домовладыки. Только в случае прелюбодеянии жены, муж имел право сперва убить жену, а затем- по lex Julia de adulteriis- возбудить против нее уголовное преследование, пользуясь преимуществом перед всеми другими лицами. Домовладыка к концу периода лишился права расторгать брак дочери помимо её воли. Связь жены и мужа проявлялась юридически еще и в том, что дарения между супругами (donations inter virum et uxorem) были запрещены и не имели никакой силы, и что супруги не могли предъявлять друг другу исков штрафных и бесчестящих, а по другим искам отвечали взаимно лишь в пределах своих имущественных средств (beneficium competentiae).
С детьми своими жена, вступившая в брак sine manu, первоначально не стоит почти ни в каких юридических отношениях. Мало по-малу это изменилось. Между матерью и детьми признана была взаимная обязанность к алиментам; сперва преторский эдикт, а затем два сенатусконсульта II века по Р.Х.( Tertullianum и Orphitianum) установили между ними право наследования; мать получила известные права по руководству воспитанием детей.
Что касается брака cum manu mariti, то он отменен не был, но стал мало популярен и понемногу выходил из употребления. Известные способы заключения брака - conferratio, coemptio и usus- обратились, после появления брака cum manu, только в способы установления мужней власти. Притом один из этих способов- usus- ко времени Гая вышел из употребления. Теперь женщина, не прибегая к usurpation trinoctii (прерывание давности владения), могла пробыть в браке sine manu сколько угодно времени, не рискуя поступить под manus mariti в силу истечения времени. Браки , заключаемые conferratione, стали очень редки, и понадобились особые законодательные меры для их поддержания; это было необходимо, потому что такие браки считались необходимыми для занятия некоторых жреческих должностей.