Выдающимся открытием для казахстанской археологии является изучение курганов тасмолинской культуры могильника Талды-2. В этих курганах, датированных VII-VI вв. до н.э., было выявлено около 200 золотых изделий, также свыше 30 000 мелких украшений. Они представлены различными по назначению предметами, выполненными в раннесакском зверином стиле, и поражающими технологией и мастерством исполнения. Количество золотых изделий, монументальность и роскошь погребальных сооружений позволяют предположить, что в могильнике Талды-2 совершались захоронения представителей высокого социального статуса, кочевой элиты [13]. Но не только золото ценно в этих памятниках. Первое тысячелетие до н.э. - особая эпоха для обширной территории степной и горно-долинной Евразии. Именно в этот период, по мнению ведущих специалистов - историков, археологов, кочевниковедов - здесь сложилась степная, скотоводческая в своей основе, цивилизация. В целом эта структура получила название скифо-сибирского мира, по сути, представлявшая собой систему раннегосударственных образований.
Начало этому явлению находится в предшествующей эпохе бронзы, процесс складывания степной цивилизации, обусловленный комплексом факторов, длился не одно столетие, о чем говорят открытия археологов в степи «Страны городов», огромного количества поселений и погребальных сооружений, со свидетельствами развитого бронзолитейного дела, адаптированного к природным условиям земледелия и скотоводства, загадочных колесничих комплексов. Многочисленные памятники эпохи бронзы, в том числе и мегалитические комплексы бегазы-дандыбаевской культуры, свидетельствуют о сложении протоцивилизации в Степи еще во II тыс. до н.э., характеризующейся своей особенной культурой, с устойчивым мифоритуальным комплексом, высокими технологическими достижениями, в том числе в бронзолитейном производстве.
Находки, полученные в курганах могильника Талды-2, представляют собой своеобразное звено, занявшее логичное место в цепи раннесакских изображений звериного стиля. Эти художественные изделия, связанные единым художественным стилем, изобразительным каноном, внутренним смыслом, - протянулись от памятников Тувы, Северного Китая и Монголии через Восточный Казахстан, Сарыарку и Жетысу до Приаралья и далее на запад по великому поясу Степи.
Удивительные изделия из памятника Талды-2 - элементы костюма представителей элиты, чей декор продиктован идеологией, эстетикой военно-кочевой жизни. Каждый анималистический образ занимал свое строго определенное место, как в топографии костюма, так и в мифологизированной системе мировоззрения. Об особой роли именно этого набора анималистических образов говорит устойчивый состав изображений животных и фантастических существ, которые встречаются практически во всех памятниках раннесакского времени.
Один из них - курган Аржан-2 в Туве [15]. Этот комплекс оказался неразграбленным. Многие образы животных, изделия - детали облачения воина, их стилистика - находят удивительные параллели в курганах могильника Талды-2, а также в Шиликты, Жалаулы и др. Они демонстрируют сложившиеся к раннесакскому периоду единые в основе мировоззренческие и идеологические принципы, а также сформировавшуюся скифо-сакскую триаду. Они маркируют возможные векторы миграции племен - носителей раннесакской культуры.
В целом, находки из Талды-2 стоят в одном ряду с такими выдающимися археологическими памятниками, как мавзолеи Тагискена и Уйгарака в Приаралье, шиликтинские курганы, расположенные в межгорном прогибе хребтов Сауыр и Манырак, клад из Майемерской Степи. Кроме того, многие предметы по стилю исполнения совпадают с материалами из элитарных курганов Тувы, Алтая - это такие памятники, как Аржан-1 и Аржан-2.
Важно, что в эту эпоху коренного изменения культурно-исторической ситуации в евразийском поясе степей, некоторые из элитарных мощных комплексов можно рассматривать как культовые памятники нового населения, представителей социальной верхушки.
Огромные пространства Сарыарки вобрали в себя достижения культур предшествующей эпохи и разных народов, проходивших через Степь, расположившуюся в сердце материка, между северными лесными таежными племенами, южными оседлоземледельческими цивилизациями, жителями пустынных западных районов и горной страной Саяно-Алтая. Мощная внутренняя база и инновации нового населения создали степную кочевую цивилизацию в сердце Евразии, определившую последующее развитие истории Великой Степи и соседних регионов.
В начале ХХI в. в археологической науке происходят коренные изменения в области выбора и применения методических подходов. На первый план выдвигается такое направление, как мультидисциплинарные исследования. Безусловно, за новейшими технологиями и кроется будущее науки. Одним из важнейших аспектов является создание новой шкалы (колонки) дат для древних культур, в том числе и для культур Центрального Казахстана. Сейчас становится ясным, что нижняя, начальная дата бегазы-дандыбаевской культуры находится не в конце, а где-то в середине II тыс. до н.э. [6]. Принятая в последнее время дата начала функционирования раннескифских/раннесакских культур степной Евразии в период рубежа IX-VIII вв. до н.э., сейчас подтверждается и тасмолинскими материалами [14].
Литература
1. Маргулан А.Х., Акишев К.А., Кадырбаев М.К., Оразбаев А.М. Древняя культура Центрального Казахстана. - Алма-Ата: Наука, 1966. - 433 с.
2. Маргулан А.Х. Бегазы-дандыбаевская культура Центрального Казахстана. - Алма-Ата: Наука, 1979. - 360 с.
3. Кадырбаев М. К. Шестилетние работы на Атасу // Бронзовый век степной полосы Урало-Иртышского междуречья. - Челябинск: ЧелГУ, 1983. - С. 134-142.
4. Варфоломеев В.В. Кент - город бронзового века. Новые исследования в эпоху независимости // Мы?жылды?тар ку?лары: ?аза?стан археология ?ылымы 20 жылда (1991-2011): ?аза?стан т?уілсіздігіні? 20 жылды?ына арнал?ан ?ылыми ма?алалар жина?ы. - Алматы 2011. - C. 85-96.
5. Бейсенов А.З. Бе?азы. Орталы? ?аза?станда?ы жа?а ізденістер // Мы?жылды?тар ку?лары: ?аза?стан археология ?ылымы 20 жылда (1991-2011): ?аза?стан т?уілсіздігіні? 20 жылды?ына арнал?ан ?ылыми ма?алалар жина?ы. - Алматы, 2011. - 57-68 б.
6. Бейсенов А.З., Варфоломеев В.В., Касеналин А.Е. Памятники бегазы-дандыбаевской культуры Центрального Казахстана. - Алматы: Институт археологии, 2014. - 192 с.+20 с. цв. илл.
7. Молодин В.И., Пилипенко А.С., Чикишева Т.А., Журавлев А.А., Поздняков Д.В., Трапезов Р.О., Ромащенко А.Г. К вопросу о связях населения территории населения территории современного Казахстана и Барабинской лесостепи в эпоху бронзы (по материалам археологии, антропологии и палеогенетики) // Маргулановские чтения - 2011: матер. междунар. археол. конф. (20-22 апреля, г. Астана). - Астана, 2011. - С. 88-92.
8. Чугунов К.В. Синхронизация культур начала раннескифского времени Центральной Азии, Южной Сибири и Казахстана // Современные проблемы археологии России: матер. Всерос. археол. съезда (23-28 октября, г. Новосибирск). - Новосибирск, 2006. - Т. 2. - С. 69-71.
9. Кадырбаев М.К. Памятники тасмолинской культуры // Маргулан А.Х., Акишев К.А., Кадырбаев М.К., Оразбаев А.М. Древняя культура Центрального Казахстана. - Алма-Ата: Наука, 1966. - С. 303-433.
10. Хабдулина, М.К. Степное Приишимье в эпоху раннего железа. - Алматы: Гылым, 1994. - 170 с.
11. Таиров А.Д. Кочевники Урало-Казахстанских степей в VII-VI вв. до н.э. - Челябинск: ЮУрГУ, 2007. - 274 с.
12. Хабдулина, М.К. Тасмолинская археологическая культура: современное состояние // Вопросы истории и археологии Западного Казахстана. - 2007. - № 2. - С. 181-194.
13. Бейсенов А.З. Тасмола зерттеулері. Талды-2: Сарыар?а са? патшаларыны? ?орымы // Мы?жылды?тар ку?лары: ?аза?стан археология ?ылымы 20 жылда (1991-2011): ?аза?стан т?уілсіздігіні? 20 жылды?ына арнал?ан ?ылыми ма?алалар жина?ы. - Алматы 2011. - 175-188 б.
14. Бейсенов А.З. Поселения и могильники сакской эпохи Центрального Казахстана // Сакская культура Сарыарки в контексте изучения этносоциокультурных процессов Cтепной Евразии. Сборник научных статей, посвященный памяти археолога К.А. Акишева. - Алматы: НИЦИА «Бегазы-Тасмола», 2015. - С. 11-38.
15. Cugunov K.V., Parzinger H., Nagler A. Arzan 2 in Tuva. - Berlin, 2010. - 410 р.