Рогатая Мать-олениха: возвращение мифа
Тем не менее сакральный код мифа о первопредке-тотеме вернулся в современный лингвокультурный контекст. Здесь мы имеем в виду повесть Чингиза Айтматова «Белый пароход (После сказки)» и лежащий в ее основе миф о Рогатой Матери-оленихе, которая спасла детей-сирот и проводила их до Иссык-Куля, где они стали родоначальниками племени Бугу `олень'. Таким образом, древнее предание о первопредке-тотеме обрело новую жизнь в сознании молодого поколения, «вводя его в мир священного и обязывая взять на себя ответственность быть человеком» [Элиаде, 1994, с. 119]. Это позволяет соотнести сознание читателей с культурно-исторической ступенью эволюции человека, для которой характерно «понимание наивно-исторических его достижений (классических эпох)». Те же, «кто основные доминанты культурной традиции выбрал для себя сам» и для кого это «способ связи со своим народом» [Лурье, 2004, с. 409], являются носителями философско-культурного сознания, «преобразующего социальный лик человека» (Г. Г. Шпет) [Зинченко, 2010, с. 80].
Подведем итоги. Сюжетное разнообразие рассмотренных мифов о тотеме- первопредке свидетельствует о полифоничности заложенного в них субстрата культуры. Здесь мы имеем в виду: 1) космогонические мифы о Небесных Оленихах, которые символизируют Вселенную и являются прародительницами всего живого на Земле; 2) солярные мифы о движении по небу Солнечного Лося, которого заглатывает, а затем отпускает ящер, и др.; 3) астральные мифы, связанные
с небесной охотой; 4) предания об олене, приносящем себя в жертву, и об оленихе, жертвующей своим потомством ради людей; 5) героические мифы, в которых человек выступает как демиург и защитник интересов народа; 6) мифы-назидания, осуждающие убийство животных без надобности; 7) мифы об оленихе-провод- нице на новые земли, встреча с которой привела к рождению нового рода, и др.
Предания о Небесных Оленихах, выросшие из «понятийного мифа» и в течение тысячелетий бытовавшие в евразийском культурном пространстве, представляют собой две структурные модели и соответственно два модуса бытования: религиозно-мифологический и художественно-героический. Постепенная утрата тотемом-прародителем своих магических функций сопровождалась десакрализацией мифа, и он со временем приобрел черты бытовой сказки, охотничьей байки или даже анекдота, а образы небесных хозяек превратились в итоге в концепты «Олень» / «Лось», раскрытие которых предполагает определенную «глубину памяти».
Сакрализация звезд, служивших первобытным охотникам надежным ориентиром в пути, и переживание магической (энергетической) связи с тотемом характерны для всего общеевразийского пространства. Привлечение мифов соседних народов позволило, с одной стороны, восстановить предысторию мифа о Небесных Оленихах и проследить его развитие вплоть до слияния с образом Богородицы, а с другой - выделить мотив сакрализации материнства и жертвенной любви, который сохранялся в мифопоэтической традиции вплоть до начала прошлого века и, как представляется, оказал влияние на становление русского ценностносмыслового кода бытия.
Тотемистические предания - неотъемлемая часть мировой культуры. Поэтому заложенный в них сакральный код остается важным импульсом для ее дальнейшего развития, напоминая, что «религия и мифология “скрыты” в глубине подсознания» и что «отказ от религии равноценен новому “падению” человека» [Элиаде, 1994, с. 132]. Это позволяет рассматривать сакральный код мифа как сущностную основу бытия человека, стремящегося преодолеть Хаос в себе и вокруг себя, преобразовывая его в Космос.
Список литературы
Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. Т. 1. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949. 608 с.
Алтайские мифы и легенды: Устное творчество алтайского народа. Горно-Алтайск: Изд-во «Ак Чечек», 1994. 416 с.
Анисимов А. Ф. Космологические представления народов Севера. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959. 108 с.
Аристотель. Метафизика. М.: Эксмо, 2008. 608 с.
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.: Совр. писатель, 1995. 414 с.
Бабкинова Л. В. Мифо-фольклорные традиции в современной бурятской поэзии (на материале творчества Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова): Автореф. дис. ... канд. филол. наук. Иркутск, 2007. 22 с.
Березкин Е. Ю. Мифы старого и нового света: Мифы народов мира. М.: АСТ: Астрель, 2009. 448 с.
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия: Совр. универсальная рос. эн- цикл. 7-е изд. М.: Кирилл и Мефодий, 2003. URL: www.encyclopedia.ru/cat/soft/ detail/47818 (дата обращения 25.04.2016).
Врангель Ф. П. Путешествие по северным берегам Сибири и по Ледовитому морю. М.: Главсевморпуть, 1948. 455 с.
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы: Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. Тбилиси: Изд-во Тбилис. ун-та, 1984. Т. 2. 865 с.
Даль В. И. Словарь живого великорусского языка: В 4 т. 7-е изд. М.: Рус. яз., 1979. Т. 2. 779 с.; 1980. Т. 3. 555 с.; 1980. Т. 4. 683 с.
Зинченко В. П. Сознание и творческий акт. М.: Языки славянской культуры, 2010. 592 с.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. веЬса. М.: Изд-во вост. лит., 1960. 436 с.
Историческая энциклопедия Сибири. Т. 3. Иркутск: Оттиск, 2009. 340 с. ИЯЬ: www.history.nsc.ru/publications/books/ies_2009 (дата обращения 25.04.2016).
Короглы X. К тюркско-венгерским фольклорным связям // Советская тюркология. 1988. № 3. С. 24-29.
Лурье С. В. Историческая этнология. М.: Акад. проект: Гаудеамус, 2004. 624 с.
Мазин А. И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX - начало ХХ в.). Новосибирск: Наука, 1984. 200 с.
Мелетинский Е. М. К вопросу о генезисе карело-финского эпоса (Проблема Вяйняменнена) // Советская этнография. 1960. № 4. С. 64-79.
Мифологические сказки и исторические предания нганасан. М.: Наука, 1976. 341 с.
Мифы и легенды народов мира. Народы России. М.: Мир книги, 2004. 480 с.
Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. М.: Сов. энцикл., 1988. Т. 2. 719 с.
Окладников А. П. Олень Золотые рога. М.; Л.: Искусство, 1964. 240 с.
Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005. 464 с.
Прокопий Кесарийский. Война с готами. М.: Наука, 1950. 516 с.
ПСРЛ - Полное собрание русских летописей. 5-е изд. М.: Языки русской культуры, 1998. Т. 1: Ипатьевская летопись. 645 с.
Режабек Е. Я. Мифомышление: Когнитивный анализ. М.: Едиториал УРСС, 2012. 304 с.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. 607 с.
Северные сказки. Собраны М. Ошаровым. Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1936. 172 с.
Секевич-Гудкова В. В. Отражение фольклора народов Севера в «Повести временных лет» // ТОДРЛ. М.; Л.: Изд-во АН СССР. 1960. Т. XVI. С. 411-414.
Сем Т. Ю. Верховный пантеон тунгусо-манчжурских народов Сибири и Дальнего Востока (Х1Х-ХХ вв.): Типология и семантика образов: Автореф. ... канд. ист. наук. Иркутск, 2007. 28 с.
Сибирские сказки. Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1964. 48 с.
Симина Г. Я. Народные приметы и поверья Пинежья // Русский фольклор. Л.: Наука, 1981. Т. XXI. С. 99-114.
Сказки народов Севера / Сост. М. Г. Воскобойников, Г. А. Меновщиков. М.; Л.: Детгиз, 1959. 628 с.
Скржинская Е. Ч. Комментарий // Иордан. О происхождении и деяниях гетов (веЬса). М.: Изд-во вост. лит., 1960. С. 183-364.
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам: В 3 т. Стереотип. изд. М.: ГИИНС, 1958. Т. 2. 1802 с.; Т. 3. 1683 с.
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М.: Политиздат, 1976. 575 с.
Токарев С. А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. 622 с.
Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Образ. Символ. М.: Прогресс: Культура, 1995. 624 с.
Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978. 605 с.
Хлобыстина М. Д. Говорящие камни. Сибирские мифы и археология. Новосибирск: Наука, 1987. 130 с.
Чарнолусский В. В. О культе Мяндаша // Скандинавский сборник. Таллин: Изд-во Тартуского ун-та, 1966. Вып. XI. С. 301-315.
Членова Н. Л. Об оленных камнях Монголии и Сибири // Монгольский археологический сборник. М.: АН СССР, 1962. С. 27-35.
Шаповалова Г. Н. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография русского Севера. Л.: Наука, 1973. С. 209-223.
ШахновичМ. И. Первобытная мифология и философия. Л.: Наука, 1971. 240 с.
References
Abaev V. I. Osetinskiy yazyk i fol'klor. T. 1 [Ossetian language and folklore. Vol. 1]. Moscow; Leningrad, Izd. AN SSSR, 1949, 608 p.
Altayskie mify i legendy: Ustnoe tvorchestvo altayskogo naroda [Altai myths and legends. Oral creativity of the Altai people]. Gorno-Altaysk, Izd. Ak Chechek, 1994, 416 p.
Anisimov A. F. Kosmologicheskie predstavleniya narodov Severa [Cosmological representations of the peoples of the North]. Moscow; Leningrad, Izd. AN SSSR, 1959, 108 p.
Aristotle. Metafizika [Metaphysics]. Moscow, Eksmo, 2008, 608 p.
Afanas'ev A. N. Poeticheskie vozzreniya slavyan naprirodu [Poetic views of the Slavs on nature]. Moscow, Sovremennyy pisatel', 1995, 414 p.
Babkinova L. V. Mifo-fol'klornye traditsii v sovremennoy buryatskoy poezii (na materiale tvorchestva N. Nimbueva, G. Radnaevoy, B. Dugarova) [Mytho-folklore traditions in modern Buryat poetry (based on the works of N. Nimbuev, G. Radnaeva, B. Dugarov)]. Abstract of Cand. philol. sci. diss. Irkutsk, 2007.
Berezkin E. Yu. Mify starogo i novogo sveta: Mify narodov mira [Myths of the Old and New Worlds: Myths of the Peoples of the World]. Moscow, AST, Astrel', 2009, 448 p.
Bol'shaya entsiklopediya Kirilla i Mefodiya. Sovremennaya universal'naya rossiyskaya en- tsiklopediya [The great encyclopedia of Cyril and Methodius. The modern universal Russian encyclopedia]. Moscow, Kirill I Mefodiy, 2003. URL: www.encyclopedia.ru/cat/soft/detail/47818 (accessed 07.09.2016).
Charnolusskiy V. V. O kul'te Myandasha [The cult of Mandash]. In: Skandinavskiy sbornik. Vyp. XI [Scandinavian collection. Iss. 11]. Tallin, Tartus. gos. univ., 1966, pp. 301-315.
Chlenova N. L. Ob olennykh kamnyakh Mongolii i Sibiri [About deer stones of Mongolia and Siberia]. In: Mongol'skiy arkheologicheskiy sbornik [Mongolian archaeological collection]. Moscow, AN SSSR, 1962, pp. 27-35.
Eliade M. Svyashchennoe i mirskoe [The Sacred and mundane]. Moscow, Izd. MGU, 1994, 144 p.
Freydenberg O. M. Mif i literatura drevnosti [Myth and literature of antiquity]. Moscow, Nauka, 1978, 605 p.
Gamkrelidze T. V., Ivanov V. V. Indoevropeyskiy yazyk i indoevropeytsy. Rekonstruktsiya i istoriko-tipologicheskiy analiz prayazyka i protokul'tury [Indo-European language and Indo- Europeans. Reconstruction and historical-typological analysis of proto-language and protoculture]. Tbilisi, Izd. Tbiliskogo univ., 1984, 1409 p.
Dal' V. I. Slovar ' zhivogo velikorusskogoyazyka: V4 t. 7-e izd. [Dictionary of the living great Russian language: in 4 vols. 7th ed.]. Moscow, Russkiy yazyk, 1978-1980. Vol. 2, 1979, 779 p.; Vol. 3, 1980, 555 p.; Vol. 4. 1980, 683 p.
Iordan. O proiskhozhdenii i deyaniyakh getov. Getica [On the origin and deeds of the Gets. Getica]. Moscow, Vostochnaya literature publ., 1960, 436 p.
Istoricheskaya entsiklopediya Sibiri [Historical encyclopedia of Siberia]. Irkutsk, Ottisk, 2009, 340 p. URL: www.history.nsc.ru/publications/books/ies_2009 (accessed 07.09.2016).
Khlobystina M. D. Govoryashchie kamni. Sibirskie mify i arkheologiya [Talking stones. Siberian myths and archeology]. Novosibirsk, Nauka, 1987, 130 p.
Korogly X. K tyurksko-vengerskim fol'klornym svyazyam [About Turkic-Hungarian folklore relations Historical ethnology]. Soviet Turkology. 1988, no. 3, pp. 24-29.
Lur'e S. V. Istoricheskaya etnologiya [Historical ethnology]. Moscow, Akad. proekt, Gaudeamus, 2004, 624 p.
Mazin A. I. Traditsionnye verovaniya i obryady evenkov-orochonov (konets XIX - nachalo XXv.) [Traditional beliefs and ceremonies of Evenki-Orochons (late 19th - early 20th century)]. Novosibirsk, Nauka, 1984, 200 p.
Meletinskiy E. M. K voprosu o genezise karelo-finskogo eposa (Problema Vyaynyamennena) [On the genesis of the Karelo-Finnish epos (Vainamenen's Problem)]. Soviet ethnography. 1960, no. 4, pp. 64-79.
Mifologicheskie skazki i istoricheskie predaniya nganasan [Mythological tales and historical legends of Nganasan]. Moscow, Nauka, 1976, 341 p.
Mify i legendy narodov mira. Narody Rossii [Myths and legends of the peoples of the world. The nationalities of Russia]. Moscow, Mir knigi, 2004, 480 p.
Mify narodov mira. Entsiklopediya: V 2 t. [Myths of the peoples of the world. Encyclopedia: in 2 vols]. Moscow, Sovetskaya Entsiklopediya, 1988, vol. 2, 719 p.
Okladnikov A. P. Olen' Zolotye roga [Deer with the Golden Horns]. Moscow, Leningrad, Iskusstvo, 1964, 240 p.
Petrukhin V. Ya. Mify finno-ugrov [Myths of the Finno-Ugrians]. Moscow, Astrel', AST, Tranzitkniga, 2005, 464 p.
Polnoe sobranie russkikh letopisey. T. 1: Ipat'evskaya letopis'. 5-e izd. [Complete collection of Russian chronicles. Vol. 1: Ipatiev Chronicle. 5th ed.]. Moscow, Yazyki russkoy kul'tury, 1998, 645 p.
Prokopiy Kesariyskiy. Voyna s gotami [War with the Goths]. Moscow, Nauka, 1950, 516 p.
Rezhabek E. Ya. Mifomyshlenie (kognitivnyy analiz) [Mythology (cognitive analysis)]. Moscow, Editorial URSS, 2003, 304 p.
Rybakov B. A. Yazychestvo drevnikh slavyan [Paganism of the ancient Slavs]. Moscow, Nauka, 1994, 607 p.
Severnye skazki [Northern fairy tales]. Novosibirsk, Zapadno-Sibirskoe khnizhnoe izd., 1936, 172 p.
Sekevich-Gudkova V. V. Otrazhenie fol'klora narodov Severa v “Povesti vremennykh let” [Reflection of the folklore of the peoples of the North in the Tale of Bygone Years]. In: Trudy otdela drevnerusskoy literatury Instituta russkoy literatury AN SSSR [Proceedings of the Department of Old Russian Literature of the Institute of Russian Literature of the USSR Academy of Sciences]. Moscow; Leningrad, Izd. AN SSSR, 1960, vol. 16, pp. 411-414.
Sem T. Yu. Verkhovnyy panteon tunguso-manchzhurskikh narodov Sibiri i Dal'nego Vostoka (X1X--XX vv.): Tipologiya i semantika obrazov [The Supreme Pantheon of the Tungus-Man- churian peoples of Siberia and the Far East (19th-20th centuries): Typology and semantics of images]. Abstract of Cand. hist. sci. diss. Irkutsk, 2007.
Shakhnovich M. I. Pervobytnaya mifologiya i filosofiya [Primitive mythology and philosophy]. Leningrad, Nauka, 1971, 240 p.
Shapovalova G. N. Severnorusskaya legenda ob olene [The North Russian Deer Legend]. In: Fol'klor i etnografiya russkogo Severa [Folklore and ethnography of the Russian North]. Leningrad, Nauka, 1973, pp. 209-223.
Shternberg L. Ya. Gilyaki, orochi, gol'dy, negidal'tsy, ayny [Gilyaki, Orochi, Golda, Negidal, Ainu]. Khabarovsk, Dal'giz, 1933, 740 p.
Sibirskie skazki [Siberian fairy tales]. Novosibirsk, Zapadno-Sibirskoe knizhnoe izd., 1964, 48 p.
Simina G. Ya. Narodnye primety i pover'ya Pinezh'ya [Folk features and beliefs Pinezhya]. Russian folklore. Vol. 21. Leningrad, Nauka, 1981, pp. 99-114.
Skazki narodov Severa [Fairy tales of the peoples of the North]. Moscow, Leningrad, Khudozhestvennaya literatura, 1959, 628 p.
Skrzhinskaya E. Ch. Kommentariy. Iordan. O proiskhozhdenii i deyaniyakh getov (Getica) [A comment. On the origin and deeds of the geth (Getica)]. St. Petersburg, 2001, pp. 175-376.
Sreznevskiy I. I. Materialy dlya slovarya drevnerusskogo yazyka po pis'mennym pamyatnikam: V 3 t. Stereotipnoye izdaniye [Materials for the dictionary of the Old Russian language on written monuments: in 3 vols. Stereotype edition]. Moscow, GIINS, 1958, vol. 2, 1802 p., vol. 3, 1683 p.
Tokarev S. A. Rannie formy religii [Early forms of religion]. Moscow, Politizdat, 1990, 662 p.
Tokarev S. A. Religiya v istorii narodov mira [Religion in the history of the peoples of the world]. Moscow, Politizdat, 1976, 575 p.
Toporov V. N. Mif. Ritual. Obraz. Simvol [Myth. Ritual. Form. Symbol]. Moscow, Progress, Kul'tura, 1995, 624 p.
Vrangel' F. P. Puteshestvie po severnym beregam Sibiri i po Ledovitomu moryu [Journey through the northern shores of Siberia and the Arctic Ocean]. Moscow, Glavsevmorput', 1948, 455 p.
Zinchenko V. P. Soznanie i tvorcheskiy akt [Conscious and creative act]. Moscow, Yazyki slavyanskoy kul'tury, 2010, 592 p.