Расположенные слева и справа от вершины главного древа изображения белых голубей и спасающего их от стервятников орла в золотой короне - символы праведников, которые с Божьей помощью «потекут» как голуби и «поднимут крылья» как орлы (Ис. 40: 30), а также победы Христа над зверем бездны, - явно свидетельствуют об эсхатологическом смысле верхней части композиции (как и тексты на размещенных здесь бандеролях) и в то же время символизируют грядущую победу царской династии над ее врагами. Следует отметить, что эсхатологический подтекст иконографической программы был для того времени уже архаизмом. Духовенство и паства патриаршей церкви в 1702 г. последний раз ожидали Конца света. В 1703 г. блюститель вакантного патриаршего престола Стефан Яворский в своем сочинении «Знамения пришествия антихриста и кончины века» доказывал, что этих событий в ближайшей перспективе не будетСм.: Стефан (Яворский). Знамения пришествия Антихриста и кончи-ны века. М., 1703.. Предчувствием конца времен продолжала жить только старообрядческая среда и, возможно, духовные оппоненты Петра I из окружения опальной царицы Евдокии Лопухиной и епископа Досифея.
Вероятно, фреска «Род царствия благословится» была полемическим высказыванием составителя ее иконографической программы (кем бы он ни был) и воплощавшего ее художника, хорошо ориентировавшихся в допетровской книжности и богословии и одновременно знакомых с политическими реалиями своего времени. В этом произведении иконографическая схема, утверждающая идеи богоизбранности и благословенности царского рода, наполнена актуальным содержанием, отражающим скрытую борьбу группировок внутри правящей династии, при дворах царя Петра и царевича Алексея Петровича, от исхода которой зависел дальнейший путь России. При этом надо отметить, что в отличие от гравюры из «Меча духовного» ярославская фреска не была широко известна современникам. Возможно, «зашифрованное» в ней послание было адресовано ближайшему окружению Досифея и узкому кругу доверенных людей из числа его паствы.
Другие случаи использования подобной иконографии небесного благословения царскому роду в русской художественной культуре второй половины XVII - начала XVIII в. нам пока неизвестны. И гравюра, и фреска по-своему уникальны. Их создание связано с неординарными событиями в истории династии Романовых и Русского государства. Казалось бы, одинаковые символы и аллегории трактуются в каждой из двух композиций по-разному, в зависимости от тех смыслов, которые вкладывали в них составители иконографических программ. Но оба эти изображения позволили их создателям в визуальной форме выразить собственное отношение к тем переменам в политическом, социальном и культурном устройстве страны, которые происходили на их глазах и в которых они вольно или невольно должны были принимать активное участие.
Литература
иконографическая композиция богоизбранность династия романовых
1. Антонов 2019 - Антонов Д.И. Цари и самозванцы: Борьба идей в России Смутного времени. М.: РГГУ, 2019. 312 с.
2. Бусева-Давыдова 2002 - Бусева-ДавыдоваИ.Л. Церковь Ильи Пророка в Ярославле. М.: Северный паломник, 2002. 104 с.
3. Бусева-Давыдова 2008 - Бусева-Давыдова И.Л. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия семнадцатого столетия. М.: Индрик, 2008. 364 с.
4. Виденеева 1992 - Виденеева А.Е. К биографии ростовского епископа Досифея II // Труды Всероссийской научной конференции «Когда Россия молодая мужала с гением Петра», посвященной 300-летнему юбилею отечественного флота. Вып. 1. Переславль-Залесский, 1992. С. 116-121.
5. Звездина 2019 - Звездина Ю.Н. Константинов крест, венценосный всадник и православное воинство в гравюре и духовной литературе второй половины XVII века // Музеи Московского Кремля: Материалы и исследования / Отв. ред. А.Л. Баталов; сост. И.А. Стерлигова. Вып. 29. М., 2019. С. 171-180.
6. Зеньковский 1995 - Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века. М.: Церковь, 1995. 528 с.
7. Киселева 2011 - Киселева М.С. Интеллектуальный выбор России второй половины XVII - начала XVIII века: от древнерусской книжности к европейской учености. М.: Прогресс-Традиция, 2011. 472 с.
8. Рутман 2001 - Рутман Т.А. Храмоздатели церкви Ильи Пророка Вонифатий и Иоанникий Скрипины // 350 лет церкви Ильи Пророка в Ярославле: 16502000 гг.: Статьи и материалы. Ярославль: Изд-во Александра Рутмана, 2001. С. 7-14.
9. Рутман 2004 - Рутман Т.А. История церкви Ильи Пророка я Ярославле // Церковь Ильи Пророка в Ярославле: В 2-х т. / Отв. ред. И.Л. Бусева-Давыдова. Ярославль: Изд-во Александра Рутмана, 2004. Т. 2. 260 с.
10. Сиренов 2017 - Сиренов А.В. Концепция династической монархии в России XVII - первой половины XVIII в. // Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства / Отв. ред. А.В. Доронин. М.: Политическая энциклопедия, 2017. С. 345-357.
11. Сукина 2018 - Сукина Л.Б. Родословные древа великих князей и царей в русской художественной культуре XVII столетия // Родословные древа русских царей XVII-XVIII веков / Ред.- сост. А.В. Сиренов. М.: Юбилейная книга, 2018. С. 28-39.
References
12. Antonov, D.I. (2019), Cari i samozvancy. Bor'ba idej v Rossii Smutnogo vremeni [Tsars and impostors. The struggle of ideas in Russia in the Time of Troubles], RGGU, Moscow, Russia.
13. Buseva-Davidova, I.L. (2002), Cerkov' Il'i Proroka v Yaroslavle [Church of Elijah the Prophet in Yaroslavl], Severny palomnik, Moscow, Russia.
14. Buseva-Davidova, I.L. (2008), Kul'tura i iskusstvo v epohu peremen. Rossiya semnadca- togo stoletiya [Culture and art in an era of change. Seventeenth century Russia], Indrik, Moscow, Russia.
15. Kiseleva, M.S. (2011), Intellektual'nyj vybor Rossii vtorojpoloviny 17 - nachala 18 veka: ot drevnerusskoj knizhnosti k evropejskoj uchenosti [Russia's intellectual choice of late 17th - early 18th centuries. From the old Russians book-learning (knizhnost) to the European scholarship], Progress-Tradiciya, Moscow, Russia.
16. Rutman, T.A. (2001), “Vonifatiyi and Ioannikii Skripins - Church builders of the Church of Elijah the Prophet”, in Buseva-Davydova, I.L., ed., 350 let tserkvi Il'i Proroka v Yaroslavle. 1650-2000 gg.: Stat'i i materialy [350 years of the Church of Elijah the Prophet in Yaroslavl. 1650-2000, Articles and materials], Aleksandr Rutman's publishing house, Yaroslavl, Russia, pp. 7-14.
17. Rutman, T.A. (2004), “History of the Church of Elijah the Prophet in Yaroslavl”, in Buseva-Davidova, I.L. (ed), Tserkov' Il'i Proroka v Yaroslavle [Church of Elijah the Prophet in Yaroslavl], 2 vol, Aleksandr Rutman's publishing house, Yaroslavl, Russia.
18. Sirenov, A.V. (2017), “The concept of dynastic monarchy in Russia of the 17th - the first half of the 18th century”, in Doronin, A.V., ed, Drevnyaya Rus'posle Drevnei Rusi: diskurs vostochnoslavyanskogo (ne)edinstva [Ancient Russia after Ancient Russia: the discourse of the East Slavic (non) unity], Politicheskaya enciklopediya, Moscow, Russia, pp. 345-357.
19. Sukina, L.B. (2018), “Family trees of the great princes and tsars in Russian art culture of the 17th century”, in Sirenov, A.V., ed, Rodoslovnye dreva russkikh tsarei XVII-XVIII vekov [Family trees of the Russian tsars of the 17th - 18th centuries], Yubileinaya kniga, Moscow, Russia, pp. 28-39.
20. Videneeva, A.E. (1992), “To the Biography of Rostov Bishop Dosifei II”, in Trudy Vserossiiskoi nauchnoi konferentsii “Kogda Rossiya molodaya muzhala s geniem Petra”, posvyashchennoi 300-letnemu yubileyu otechestvennogo flota. Vyp. 1 [Proceedings of the All-Russian Scientific Conference “When Young Russia was growing up with the Genius of Peter” dedicated to the 300th anniversary of the Russian fleet], vol. 1, Pereslavl-Zalessky, Russia, pp. 116-121.
21. Zenkovsky, S.F. (1995), Russkoe staroobryadchestvo. Duhovnye dvizheniya 17 veka [Russian Old Believ. Spiritual Movements of the 17th century], Cerkov', Moscow, Russia.
22. Zvezdina, Yu.N. (2019), “Konstantin's cross, crowned horseman and orthodox army in engraving and spiritual literature of the second half of the 17th century”, in Batalov, A.L., ed.; Sterligova, I.A., comp., Moscow Kremlin Museums, materials and researches, vol. 29, pp. 171-180.