ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧЕРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕСИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Институт «ИДО»
Реферат по дисциплине:
«История»
на тему: «Революционная традиция в России XIX в.»
Выполнил: Черкасов Н.В.
Группа: ПГС уск. Смоленск
Преподаватель: Гацунаев К.Н.
Смоленск
г.
План
1.Введение
.Общественное движение декабристов первой половины 19 века
.Общественно-политическое движение во второй половине 19 века
.Революционная традиция в России XIX века
.Заключение
.Список литературы
1. Введение
В этот период в стране происходит разрушение феодально-крепостнической системы и утверждение капитализма. Возникает осознание необходимости коренных преобразований государственной системы, идет поиск путей их осуществления. Вопрос о неизбежности изменений отчетливо встает и перед обществом, и перед верховной властью.
Однако представления о путях реформирования у самодержавия и российского общества существенно отличались. В XIX веке в России сформировалось три основных течения в развитии общественной мысли и общественных движений: консервативное, либеральное и революционное. Консерваторы стремились сохранить основы существующего строя, либералы оказывали давление на правительство с целью заставить его пойти на проведение реформ, революционеры добивались глубоких перемен путем насильственного изменения политического строя страны. События начала XX столетия показали, что революционное направление оказалось самым активным и жизнестойким, но этим событиям предшествовали десятилетия проб и ошибок.
Россия XIX века - место возникновения масштабного, хотя и неоднозначного, освободительного движения, начатое декабристами и законченное социал-демократами, которое дважды (на рубеже 50-60-х и 70-80-х годов) подводило страну вплотную к революционной ситуации. Течение этого процесса, конкретные его проявления и то, к чему он привел, каковы были условия зарождения и развития революционных традиций в стране, что за люди стояли за их формированием, их идеи, деяния, успехами и неудачами.
Целью данной работы является выявление революционной традиции в России XIX века, рассмотреть и раскрыть события, которые повлияли на коренное изменение в общественной, политической и экономической сферах жизни Российского общества XIX века.
К основным задачам можно отнести следующие:
. Рассмотреть зарождение и развитие декабристского движения;
. Выявить особенности общественно-политического движения во 2 половине XIX века;
. Рассмотреть развитие революционной традиции в России XIX века на основе произошедших перемен.
общественный движение декабрист революционный
2. Общественное движение декабристов первой половины XIX века
Характерной чертой развития революционного движения в начале XIX века является тот факт, что в нем дворянство доминировало над всеми другими классами российского общества. Правда, дворянская гегемония здесь длилась недолго, но достаточно для того, чтобы говорить о «дворянском периоде» в истории революционного движении. Чем объясняется ведущая роль дворянства? Прежде всего, тем, что именно в среде дворянства сформировалась особый контингент, который первым начал осознавать необходимость преобразований в стране и выдвигать определенные политические доктрины.
Главным источником революционной идеологии декабристов были противоречия российской действительности, т.е. между потребностями национального развития и феодально-крепостническими порядками, которые тормозили национальный прогресс. На первом месте здесь стояло крепостное право, олицетворявшее собой все зло уходящей феодальной эпохи: деспотизм и произвол, гражданское бесправие большей части населения, экономическое отставание страны, социальные коллизии. Поэтому первой задачей из тех, что ставили перед собой будущие декабристы, была отмена крепостного права и преобразование России из самодержавного в конституционное государство. Об этом они начали размышлять еще до 1812 года. Война ускорила формирование их политических взглядов, а заграничные походы 1813-1815 годов позволили воочию увидеть жизнь без крепостного права.
Первой декабристской организацией явился Союз спасения, образовавшийся в 1816 году и просуществовавший около двух лет; следом были созданы «Военное общество» (1817-1818) и Союз благоденствия (1818-1821), который в 1821 году был формально распущен. Это было сделано с целью удаления из него ненадежных членов и создания новой, более конспиративной организации.
Главной своей целью Союз благоденствия считал уничтожение самодержавной монархии и крепостного права: задача преобразования России в республику была впервые поставлена на заседании Коренной управы Союза в январе 1820 года. Определив новую цель, Союз благоденствия определил также средства ее достижения. На съезде в Москве в январе 1821 года была избрана тактика военной революции, которой декабристы отныне руководствовались на всех этапах движения. Суть тактики заключался в следующем: государственный переворот осуществляет армия для блага народа, но без его участия. Декабристов убеждал опыт военных революций на Западе 1820-1821 годов (в Испании, Португалии, Неаполе, Пьемонте), показывая, что именно тактика военной революции может привести к успеху. Открытие тактики военной революции окончательно сделало их революционерами.
Новые тайные общества, Южное на Украине и Северное с центром в Петербурге, были уже зрелыми революционными организациями с собственными программами преобразования России и конкретными планами их осуществления. Пожалуй, наиболее точно декабристская идеология отразилась в «Русской правде», программе Южного общества, составленной П.И. Пестелем и ставшей первым в России проектом республиканской конституции. Вторым по значению документом стала «Конституция» Н.М. Муравьева, в которой ставились те же вопросы, что и в «Русской правде», но предлагалось менее радикальное их решение (так «Конституция» представила проект не республики, а конституционной монархии в федеративной форме, из 15 «держав» и областей). И «Конституция», и «Русская правда» решительно выступали против крепостного права, а осуществление своих программ связывали с революционными преобразованиями существующего строя.
К 11 часам утра 14 декабря 1825 года на Сенатскую площадь 30 офицеров-декабристов вывели около 3020 человек: солдат Московского и Гренадерского полка и матросов гвардейского Морского экипажа. Однако за несколько дней до этого Николай был предупрежден о преступных намерениях тайных обществ начальником Главного штаба И. И. Дибичем и декабристом Я. И. Ростовцевым. Войска, уже присягнувшие новому императору, окружили восставших. Их возглавил Николай I, оправившийся от первоначального замешательства. Со стороны Адмиралтейского бульвара появилась гвардейская артиллерия под командованием генерала Сухозанета. По каре был сделан залп холостыми зарядами, не произведший эффекта. После этого артиллерия ударила по восставшим картечью, ряды их рассыпались. Сухозанет сделал ещё несколько выстрелов вдоль узкого Галерного переулка и поперёк Невы к Академии художеств, куда бежали толпы любопытных. В результате мятежа погиб 1271 человек, в их числе 79 женщин и 150 малолетних детей
Царское правительство жестоко расправилось с участниками восстаний: был предан суду 121 декабрист (61 член Северного общества и 60 - Южного). П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин и П.Г. Каховский были повешены, более ста декабристов - приговорены к «отсечению головы», замененному каторгой, и сосланы в Сибирь и на Кавказ (с разжалованием в рядовые) воевать против горцев.
Могли ли декабристы победить? Этот вопрос, впервые поставленный А. Герценом, обсуждается и поныне. Вслед за Герценом некоторые историки отвечают на него положительно, считая, что декабристы не были одинокими и могли опереться на ряд лиц и деятелей из дворянства и даже правительства.
Однако главное заключается в том, что в России начала XIX века еще не сложились объективные условия для свержения самодержавно-крепостнического строя, не было предпосылок революционной ситуации, и народ долго оставался невосприимчивым к идеям преобразований.
Тем не менее, историческая заслуга декабристов не подвергается сомнению. Участники движения вошли в историю России как пионеры освободительной борьбы против самодержавия и крепостничества. Их восстание, при всех его слабостях, было актом великого значения. Имена и судьбы декабристов остались в памяти, а идеи продолжали жить в следующих поколениях свободомыслящей молодежи, пробуждая вольнолюбивый дух русской нации. Декабризм нес в себе самые различные направления общественного движения от либерального до ультрареволюционного, по сути можно сказать, что именно он заложил революционную традицию в России, получившую развитие в последующие десятилетия.
После поражения восстания декабристов в стране началась полоса реакций. Пришедший к власти в декабре 1825 г. Николай I за годы своего тридцатилетнего правления (1825-1855) постоянно стремился укрепить самодержавную власть, подавить всякое вольнодумство. Николаевский режим опирался на определенную социальную базу - помещиков и бюрократию всех чинов и рангов.
В условиях реакции и репрессий против революционной идеологии широкое развитие получила либеральная мысль. В размышлениях об исторических судьбах России, ее истории, ее настоящем и будущем родились два важнейших идейных течения 40-х гг. XIX в.: западничество и славянофильство. Представителями славянофилов были И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, К.А. Аксаков и многие другие. Наиболее выдающимися представителями западников были П.В. Анненков, В.П. Боткин, А.И. Гончаров, И.С. Тургенев, П.А Чаадаев и др. По ряду вопросов к ним примыкали А.И. Герцен и В.Г. Белинский.
-40-е гг. XIX в. - время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В.Г. Белинский и А.И. Герцен. Они выступали против взглядов славянофилов, доказывали общность исторического развития Западной Европы и России, высказывались за развитие экономических и культурных связей с Западом, призывали использовать в России новейшие достижения науки, техники, культуры. Однако, признавая прогрессивность буржуазного строя по сравнению с феодальным, они выступали против буржуазного развития России, замены феодальной эксплуатации капиталистической.
Белинский и Герцен становятся сторонниками социализма. После подавления в 1848 г. революционного движения Герцен разочаровался в Западной Европе. В это время он пришел к мысли, что русская деревенская община и артель содержат зачатки социализма, который найдет свое осуществление в России скорее, чем в какой-либо другой стране. Герцен и Белинский считали основным средством преобразования общества классовую борьбу и крестьянскую революцию. Герцен был первым, кто в общественном движении России воспринял идеи утопического социализма, получившего в это время широкое распространение в Западной Европе. Герценовская теория русского общинного социализма дала мощный толчок развитию социалистической мысли в России. Идеи общинного устройства общества получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского, который во многом предвосхитил появление в общественном движении России разночинцев. Если до 60-х гг. в общественном движении основную роль играла дворянская интеллигенция, то к 60-м гг. в России возникает разночинная интеллигенция (разночинцы - выходцы из различных сословий, духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и т.п.).
В 1861 г. было создано тайное революционное общество разночинцев "Земля и воля" (существовало до 1864 г.), объединившее различные кружки. Главным средством воздействия на крестьян "Земля и воля" считала пропаганду. Довольно умеренная программа "Земли и воли" не нашла отклика среди радикально настроенной части молодежи.
Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план революционных народников. Народники были последователями идей Герцена и Чернышевского, идеологами крестьянства. Главный общественно-политический вопрос о характере пореформенного развития России народники решали с позиций утопического социализма, видя в русском крестьянине социалиста по натуре, а в сельской общине - "зародыш" социализма. Народники отрицали прогрессивность капиталистического развития страны, считая его упадком, регрессом, случайным, наносным, насаженным сверху правительством явлением. В отличие от Чернышевского, который считал основной движущей силой прогресса народные массы, народники 70-х гг. решающую роль отводили "героям", "критически мыслящим" личностям, направляющим массы, "толпу", ход истории по своему усмотрению. Такими "критически мыслящими" личностями они считали разночинскую интеллигенцию, которая поведет Россию и русский народ к свободе и социализму. Народники отрицательно относились к политической борьбе, не связывали борьбу за конституцию, демократические свободы с интересами народа. Они недооценивали силу самодержавия, не видели связей государства с интересами классов и делали вывод о том, что социальная революция в России - дело чрезвычайно легкое.
Идейными вождями революционного народничества 70-х гг. были М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П.Н. Ткачев. Их имена олицетворяли три основных направления в движении народников: бунтарское (анархическое), пропагандистское, заговорщическое. Различия заключались в определении главной движущей силы революции, готовности ее к революционной борьбе, методов борьбы против самодержавия.
Практическая деятельность народников началась в 70-е гг. созданием по всей стране кружков учащейся молодежи и интеллигенции.
Весной 1874 г. началось "хождение в народ", целью которого было охватить как можно больше деревень и поднять крестьян на восстание, как предлагал Бакунин. Однако хождение в народ окончилось неудачей. Последовали массовые аресты, движение было разгромлено.
В 1876 г. была создана народническая подпольная организация "Земля и воля", видными участниками которой являлись С.М. Кравчинский, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Засулич, B.H. Фигнер и др. Программа ее сводилась к требованию передачи и равномерного распределения всей земли между крестьянами. В этот период народники, согласно идее Лаврова, перешли к организации "поселения в народе" в качестве учителей, писарей, фельдшеров, мастеровых. Народники стремились таким образом установить прочные связи с крестьянами с целью подготовки народной революции. Но и эта попытка народников окончилась неудачей и привела к массовым репрессиям. "Земля и воля" строилась на началах жесткой дисциплины, централизма и конспирации. Постепенно в организации сформировалась фракция сторонников перехода к политической борьбе путем использования метода индивидуального террора. В августе 1879 г. "Земля и воля" распалась на две организации: "Народная воля" (1879-1882) и "Черный передел" (1879-1884). Ч е р н о п е р е д е л ь ц ы (среди наиболее активных членов - Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, Л.Г. Дейч, В.И. Засулич и др.) выступали против тактики террора, за проведение широкой пропагандистской работы в массах крестьян. В дальнейшем часть чернопередельцев во главе с Плехановым отошла от народничества и встала на позиции марксизма.
Н а р о д о в о л ь ц ы (в состав Исполнительного комитета "Народной воли" входили А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, А.И. Желябов, С.Л. Перовская и др.) взяли на вооружение террористическую борьбу. "Народная воля" подготовила семь покушений на царя Александра II, и 1 марта 1881 г. Александр II был убит. Однако ожидаемого свержения царизма не произошло. В стране усилилась реакция, были свернуты реформы. Само революционное направление народничества вступило в полосу длительного кризиса.
В 80-90-е гг. XIX в. в народничестве усиливается реформистское крыло, значительное влияние приобретает либеральное народничество. Это направление ориентировалось на переустройство общества мирными, ненасильственными средствами.
Правое его крыло - В.П. Воронцов, С.Н. Кривенко, С.Н. Южаков и др. - призывали интеллигенцию отказаться от борьбы за политическую свободу, поскольку она усилила бы буржуазию, и целиком сосредоточиться на поисках средств улучшения экономического положения народа. Левое - Н.К. Михайловский, Н.Ф. Анненский, В.Г. Короленко и др. - признавали необходимость политических преобразований, но мирным реформистским путем.