МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
КЫРГЫЗСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
им. Ж. БАЛАСАГЫНА
ФАКУЛЬТЕТ ГЕОГРАФИИ, ЭКОЛОГИИ И ТУРИЗМА
КАФЕДРА ТУРИЗМА И РЕКРАЦИОННОЙ ГЕОГРАФИИ
Курсовая работа
Тема: «Религиозный и этнический туризм. Основные центры»
Работу выполнила студентка:
Казанцева Татьяна Анатольевна
Группа: ТКз (дот) -1-20
Научный руководитель:
Осмонбекова Раушан Болотбековна
Бишкек
2022
Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические основы религиозного туризма
1.1 Понятие и особенности религиозного туризма
1.2 История развития религиозного туризма
1.3 Виды и формы религиозного туризма
Глава 2. Религиозный туризм в мире
2.1 Страны, традиционно считающиеся центрами религиозного паломничества
2.2 Религиозный туризм в Кыргызстане и перспективы их развития
Заключение
Список использованной литературы
Введение
В последнее десятилетие на рынке туризма активизировалось такое направление как религиозный (паломнический) туризм. Религиозный туризм связан с посещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма отдельных государств мира. Люди продолжают отправляться в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Одни стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения, другие - ближе познакомиться с религией, приобщиться к духовным достижениям.
Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристские объекты, которые пользуются всё возрастающим спросом.
Актуальность данной темы заключается в том, что на сегодняшний день более 90% объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с культом или религией, имеющими место в настоящее время или уже утратившими свое значение, или забытыми. Интенсивность потоков туристов, путешествующих по миру с паломническими и религиозными целями, ежегодно увеличивается
В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места "своей" религии. Также в эпоху интернационализации усилился диалог культур.
На территории Кыргызстана есть немало святых мест и реликвий, которым поклоняются представители различных религиозных конфессий. Среди них -- святая гора Сулайман-Тоо в Оше, относящаяся к мировым святыням, и святые мощи Матвея, которые находятся на дне озера Иссык-Куль.
Предмет исследования - религиозный туризм мира.
Целью курсовой работы является раскрытие сущности религиозного туризма, историю развития, виды и формы религиозного туризма.
Исходя из цели исследования, в работе поставлены следующие задачи:
* Рассмотреть понятие и особенности религиозного туризма;
* Изучить историю развития религиозного туризма;
* Определить формы и виды религиозного туризма;
* Рассмотреть страны, традиционно считающиеся центрами религиозного паломничества;
* Выявить пути совершенствования религиозного туризма в Кыргызстане.
Глава 1. Теоретические основы религиозного туризма
1.1 Понятие и особенности религиозного туризма
Религиозный туризм -- это путешествия к религиозным центрам, святым местам, которые находятся за пределами привычной для туриста среды.
Религиозный туризм - это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и познавательный туризм религиозной направленности. В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты. Специализированные туры рассчитаны, как минимум, на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение). религиозный этнический туризм кыргызстан
Паломничество - путешествие к известным культовым местам с целью поклонения и участия в религиозных церемониях. Паломничество - древнейший вид культовых действий. Как правило, паломничество нацелено на участие в религиозных обрядах, совершаемых в наиболее известных культовых святынях. В процессе паломничества совершается поклонение местам, связанным с жизнью крупнейших религиозных деятелей.
Целью паломничества является выполнение религиозного долга верующим, получение особой благодати за предоставление тех трудностей, которые препятствуют паломничеству, а также участие в культовых действиях, имеющих наиболее благодатный, освященный характер.
Нередко паломник стремится получить новые сведения о стране или культовых объектах только с целью расширения своих религиозных представлений, поэтому современное паломничество имеет и существенный познавательный аспект. Современный паломник - человек, совершающий путешествие, чтобы только прикоснуться к религиозным святыням, увидеть места, связанные с историей крупнейших религий, но не принимать участие в культовых действиях. Здесь познавательные цели вытесняют собственно религиозные.
Туризм есть совокупность отношений и явлений людей, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы.
Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды, на срок не более года для посещения святых мест и центров религий.
Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать временным и переходящим материальным во имя вечного духовного. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.
Таким образом, можно сделать вывод, что религиозный туризм - это путешествие к святым местам. С одной стороны, с целью поклонения, а с другой - для получения новых сведений о стране или культовых объектах только ради расширения своих религиозных представлений.
1.2 История развития религиозного туризма
Как известно, паломники были одними из первых путешественников. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях с культовыми целями относятся к периоду Античности (III-II тыс. до н. э. и до IV-V вв. н.э.). Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах (VII -- VI век до н. э). Он имел общегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходили сюда, чтобы получить предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.
В эпоху Средневековья миграция по религиозным мотивам, продолжая развиваться, приобретает новые черты. Паломничество принимает массовый характер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман) и освобождения от них святых мест христиан. Тогда следующей после паломничества заслугой считалась помощь паломникам. Для приема странников устраивались гостиницы - госпитали (hospes). Особую «сервисную службу» для паломников представлял собой рыцарский Орден госпитальеров. Особо известны среди пилигримов были гостиницы, расположенные прямо против Гроба Господня. Но постепенно госпитальерами была создана целая сеть гостиниц в городах и местечках не только Святой Земли, но и по всему Ближнему Востоку, в паломнических центрах. У Ордена было множество земельных владений, полученных, главным образом, в результате дарений, как на Востоке, так и в Европе. Но постепенно на первое место стали все больше выдвигаться военные цели, помощь паломникам стали оказывать лишь отдельные рыцари Ордена. В 1259 г. римский папа даже специальным указом утвердил три вида членов Ордена: рыцари, священники и братья-госпитальеры.
Паломническое движение заметно расширяется в XV и особенно в XVI в. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородность потоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило прикрытием для реализации своих интересов, часто далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, творческие личности, например, Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, которые по поручению короля Франции Франциска II собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки, наконец, купцы, путешествующие с торговыми целями.
В XIX в. Паломнические путешествия принимают организованные формы. Начиная с 1861 г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступления республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало 300-400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена.
В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150 млн. христиан, 20-30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов и др. К одной из причин можно отнести то, что это отчасти вызвано определенным кризисом религий, наступившим в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.
ВТО приводит прогностические данные относительно наиболее перспективных направлений туризма в начале XXI века: паломнический (или религиозный) туризм стоит здесь на первом месте. Однако место религиозного туризма в туризме в данный момент не определено конкретно. Более того, туристский рынок ещё не выделяет религиозный туризм в отдельный сегмент туристской хозяйствующей деятельности, нивелируя его в более общей группе видов туризма. Происходят искусственные попытки вместить религиозный туризм в рамки экскурсионного или познавательного, этнографического или даже экологического. ВТО, хотя и называет религиозный (паломнический) туризм наиболее перспективным направлением XXI века, всё же предпринимает недостаточно решительных шагов для развития религиозного туризма как самостоятельного сегмента. Отрасль не получила пока ещё мощного толчка к развитию уже потому, что не определена как самостоятельная единица в системе туризма. Не создано единых стандартов организации путешествий, не проработана (и фактически не функционирует) система подготовки соответствующих специалистов.
Следует отметить, что в последнее десятилетие наблюдается активизация в продвижении религиозного туризма на туристский рынок. С этой целью в Кордове 29-31 октября 2007 года была проведена международная конференция ЮНВТО по туризму, религиям и диалогу культур. Целью конференции являлось определение взаимосвязей между туризмом и религией. Были предложены ориентиры и рекомендации для правительств, религиозных властей и туристских операторов по обеспечению устойчивого развития и управления туризмом, мотивированным религиозными целями или связанным с местами религиозного наследия. Проведение этой конференции свидетельствует о важности религиозного туризма в мировой туристской индустрии.
Всемирная ассоциация религиозного туризма (WRTA), основанная в Соединенных Штатах в 2007 году Кевином Дж Райтом, автором путеводителей по религиозным поездкам, регулярно проводит мероприятие под названием «Всемирная выставка религиозного туризма и образовательная конференция». В ее состав входят тур агенты, туроператоры, руководители туристских организаций, занимающиеся менеджментом дестинаций, достопримечательности, жилье, поставщики, средства массовой информации и другие ключевые лидеры туристской индустрии. Издает ежегодный каталог для покупателей религиозных путешествий, располагает онлайновой социальной сетью.
1.3 Виды и формы религиозного туризма
Религиозный туризм имеет три формы:
а) паломничество
б) экскурсионные туры по религиозной тематике
в) специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты.
Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.
Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:
- желание исцелиться от душевных и физических недугов;
- помолиться за родных и близких;
- обрести благодать;
- выполнить богоугодную работу;
- отмолить грехи;
- выразить благодарность за блага посланные свыше;
- проявить преданность вере;
- стремление к подвижничеству во имя веры;
- обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.