РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕРЦЕПЦИИ У ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ ТАНЦЕВАЛЬНОЙ ХИП-ХОП КУЛЬТУРЫ
Черкинская Е.В., студент
2 курс, Институт психологии, педагогики и социальных технологий
Удмуртский государственный университет
Россия, г. Ижевск
Аннотация
В статье рассматриваются основные особенности и философия хип-хоп культуры: базовые направления хип-хопа, основные элементы, формирующие его танцевальный язык, и причины его распространения в мире. Данная работа дает представление о хип -хопе как об особом социокультурном феномене, являющемся способом самовыражения, его влиянии на развитие перцептивных способностей у подростков. В статье рассматриваются особенности подросткового возраста и понятие социальная перцепция. культура хип хоп танец
Ключевые слова: подростковый возраст, субкультура, социальная перцепция, хип-хоп культура, философия хип-хоп культуры, механизмы социальной перцепции.
Annotation
The article discusses the main features and philosophy of hiphop culture: the basic directions of hip-hop, the main elements that form its dance language, and the reasons for its spread in the world. This work gives an idea of hip-hop as a special socio-cultural phenomenon, which is a way of self-expression, its impact on the development of perceptual abilities in adolescents. The article discusses the features of adolescence and the concept of social perception.
Key words: adolescence, subculture, social perception, hip-hop culture, philosophy of hip-hop culture, mechanisms of social perception.
Появление и историческое развитие общения между людьми возможно только при наличии обоюдного взаимопонимания. На этапе отражения чувств и черт друг друга, понимания других собственно и определяется процесс общения, а вслед за ним возникают отношения и совместная деятельность между людьми. Таким образом, подобный процесс познания и понимания может быть назван перцептивной стороной общения.
Обособленное существование человека невозможно. На всем протяжении нашей жизни мы контактируем с окружающими людьми, формируем отношения, образуя многообразные связи. Наше отношение к собеседнику формируется за счет восприятия и оценки партнера по общению. Ваш партнер при общении непосредственно будет оцениваться как по поведению, так и по внешнему ввиду. Механизмы социальной перцепции таким образом позволяют нам с помощью оценки собеседника познать его внутренний мир и его психологические качества [1].
Подростковый возраст является началом переходного периода от детства к взрослому состоянию в жизни человека. Ведущей деятельностью в подростковом возрасте является общение со сверстниками и общественно значимая деятельность. Для успешной социализации подростков роль межличностного понимания и взаимопонимания чрезвычайно важна.
Период взросления может длиться от нескольких месяцев до нескольких лет в зависимости от культурных традиций, социально -экономического развития общества, внутрисемейных установок [12, с.39].
Представление о себе ни как «о ребёнке» многие специалисты называют основным новообразованием этого возраста. Вследствие этого у подростка возникает потребность в изменении образа жизни [3].
Переход к подростковому периоду также отмечен появлением девиантного поведения, изменением отношения ребенка к взрослым, потерей интереса к учебе и резким снижением успеваемости, неприятием общепринятых социальных правил и норм. Но ребенок продолжает учиться в школе и формально большую часть времени он должен посвящать обучению. Однако, в традиционном обучении не получает удовлетворения специфическое для подростков «чувство взрослости». На уроках они предпочитают не слушать и отвечать, а общаться, обсуждать свои проблемы, играть, просто разговаривать друг с другом. Современные методы обучения никак не учитывают этой особенности детей. Любимым времяпрепровождением подростка являются «вечеринки» в компании сверстников. Интимно-личностное общение со сверстниками, согласно Д.Б. Эльконину, становится ведущим видом деятельности. В центр общения выходит сверстник [13].
Есть деятельность, где познание друг друга и взаимное влияние - обязательные составляющие [9]. Способность интерпретировать внешний облик и паттерны поведения, оценивать потенциалы друг друга во многом детерминирует характер взаимодействия и результаты, к которым приходят в процессе совместной деятельности. Восприятие людьми друг друга в процессе общения и взаимодействия обозначается в научной литературе термином «социальная перцепция», который впервые был введен Дж. Брунером в 1947 г. [2].
Именно в подростковом возрасте субкультуры приходят в жизнь ребёнка и вопрос социальной перцепции актуален как никогда. Субкультура - это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. Чаще всего субкультуры переходят в отдельное идейное понятие, так как тяжело назвать культуру, к которой бы они относились [7].
Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимается как один из этапов изучения символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре [5].
Основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодежи, в том числе детей и подростков в окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп - процесс закономерный, поскольку в подростковом и юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в том, что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации, неадаптированный - асоциальную.
Для того чтобы определить, как субкультура будет влиять на подростка, нужно определить какие возможности она предлагает для его личностной самореализации. Безусловно, позитивным инструментом является творчество.
Хип-хоп культура - это процесс человеческой деятельности, один из видов интеллектуальной деятельности. В России хип-хоп культура является субкультурой. Все её течения также субкультурные явления в молодёжной среде. В США, например, несколько иное отношение к хип-хоп культуре.
Главной особенностью хип-хоп культуры являются её творческие элементы:
• ди-джеинг (tumtablizm) - это создание битов, скрэтчей, миксов. Ди-джей создает атмосферу и энергетику посредством музыки.
• брейк-данс (break-dance) - это танец, в котором используются различные силовые и акробатические элементы, которые нужно исполнять под музыку. Сложность исполнения делает его настоящим неординарным танцем.
• рэп-музыка (MC'ing) - это речитатив, где рэпер посредством музыки и слов выражает свои мысли и взгляды. Профессор Jurgen Streeck пишет о рэперах: «Также они фактически передают часть музыкального наследия и истории, в том числе «борьбы за гражданские права» новым поколениям, выступая в роли неформальных историков» [14]. Это говорит о наличии конкретного механизма передачи формальной информации, но через неформальные каналы.
• искусство-граффити (graffiti) - это искусство, надписи и рисунки на стенах зданий, гаражей, вагонов и др. Для создания рисунков используются аэрозольные краски и специальные маркеры.
• знание (knowledge) - это один из основных элементов хип-хопа. Он подразумевает, что человек, вовлечённый в хип-хоп культуру понимает её суть и назначение, историю и философию, корни и истоки. Так ему легче избрать верное направление в своём развитии как представителя культуры, которой он занимается и как части общества, в котором он живет [4,11].
Для того чтобы понять, что объединяет эти элементы в одну культуру, важно знать историю происхождения и философскую часть хип-хоп культуры, а также принципы, на которых она держится на самом деле. Это расширение кругозора молодого человека, проявление его сознательности (обществознание, мировая история, социология, психология) и осознание важности образования в современном мире. Пожалуй, это самый главный инструмент хип-хопа для воспитания жизненных принципов подрастающего поколения.
Благодаря элементу «знания», официально введенному Африкой Бамбаатой (Afrika Bambaataa) в 2006, человек, находящийся в хип-хопе осознает и понимает его суть и предназначение, историю возникновения и его развитие, корни и истоки, идеи и философские начала, личности и события, традиции и ценности, связь его элементов (dj'ing, breaking, mc'ing, writing). И тем самым получает правильное направление в развитии как человека, живущего и занимающего этой культурой [4].
Хип-хоп культура воспринимается как искусство и идея свободы. Людей, живущих хип-хопом, объединяет не только стиль одежды и музыка, которую они слушают, но и отношение к жизни, умение превращать свою жизнь в искусство, которое свободно от ограничений [4].
Африка Бамбаата говорил: «Хип-хоп был выходом из повседневной реальности. И даже, несмотря на то что родители считали нас сумасшедшими, когда мы крутились на голове, ртом издавали звуки и складывали злобные рифмы, они были рады, что мы не состоим в гангстерских бандах» [10].
На начальном этапе своего развития хип-хоп представлял из себя позитивный феномен. В основе его принципов была позитивная настроенность на жизнь. Так, существует 4 постулата [4]:
• Peace (мир);
• Love (любовь);
• Unity (единство);
• Having Fun (получение радости).
Эти четыре постулата «Peace, Love, Unity and Having fun» воспринимаются как девиз хип-хопа. «Peace» - мир во всем мире, без физических войн, все войны на батлах, покажи свой реальный стиль и выиграешь или удостоишься уважения. «Love» - любовь, любовь в себе, любовь к самому себе и всем, кто дорог тебе и входит с тобой в одну систему (хип-хоп). «Unity» - единство, сплоченное сообщество хипхоперов. «Having fun» - радость от акта творения и бытия».
Суть хип-хоп культуры и его значение состоит в том, что хип-хоп культура - есть позитивный и полезный феномен, который может оградить молодежь от негативных и уличных явлений таких, как преступность, наркомания, курение и употребление спиртных напитков [11].
Художественные практики хип-хопа и его культура постепенно вошли в современную российскую реальность. Безусловно, большая заслуга в этом принадлежит средствам массовой информации, поспешившим разрекламировать новые веяния, популярные в молодежной среде. Однако повсеместное распространение именно хип-хопа и, как одного из его основных проявлений - рэп-музыки, после тотального увлечения роком, безусловно, должно привлекать внимание исследователей. На вопрос о том, почему именно хип-хоп стал так популярен в России, существует множество ответов. Одно из объяснений строится на сближении условий, в которых возникла культура в США, и ситуации ее появления в России в конце 1980 - 1990-х гг.
Крайне нестабильная социально-экономическая обстановка и идеологический кризис породили потребность поиска новых форм самовыражения среди молодёжи. Сама хип-хоп культура является мощным носителем той энергетики, которой так не хватает в молодежной среде: дух соревновательности в сочетании с мастерством художественного самовыражения в качестве яркой обертки явно заставили российскую молодежную аудиторию обратить на себя внимание.
В первую очередь хип-хоп культура - это способ самовыражения посредством его составляющих элементов. Хип-хоп культура объединяет людей, которые склонны к активной творческой самореализации и адаптации к современному ритму и стилю жизни. Так можно выделить несколько стадий вхождения в хип-хоп сообщество:
• увлечение стилем: музыкой, модой, изобразительным искусством, танцем и т.п.
• активное участие в деятельности хип-хоп сообщества
• осознание смысла ценностей хип-хоп культуры
Исходя из этого, мы можем рассматривать хип-хоп культуру, как:
1) образ жизни,
2) созидательную (творческую) категорию
3) философскую категорию.
Можно определить хип-хоп как социокультурный феномен, в котором находят свое выражение особо значимые психопластические интонации общества, отражаются социальные мотивы. Как явление западной культуры он подчеркивает важные ценности западной цивилизации -- это, прежде всего, высокая ценность достижений и успеха. Преодолеть, суметь, добиться -- на это нацелены миллионы людей. Здесь идеалом является самоценная личность, индивидуализм, противопоставляющий себя внешнему миру и вынуждающий искать опору в самом себе. С одной стороны, хип-хоп как субкультура характеризовался определенной закрытостью для других слоев населения. С другой же стороны, хип-хоп открыт для влияния многих культурных форм и процессов, поскольку распространился по всему миру.
Глобализационный процесс всемирной культурной интеграции, усиливая интенсивность культурных обменов, способствовал распространению хип-хопа в мировых масштабах. Этот мировой процесс позволяет детально рассмотреть экономические механизмы функционирования культуры: под воздействием глобализации резко возрастают темпы производства, распространения и потребления культурных ценностей. Хип-хоп коммерциализируется, приобретая характеристики экономического продукта и превращаясь в глобальный товар. Информационные технологии облегчают доступ к нему во всем мире, благодаря чему хип-хоп захватывает мировое молодежное сообщество [10]. В настоящее время в хип-хоп культуру вовлечены представители всех возрастных категорий.