«Интуитивное» право, рождающееся среди широких народных масс, отождествляется Рейснером с правомсправедливостью. Право, по Рейснеру, начинается с момента обнаружения социальным субъектом ущемления своих интересов, нарушения требований справедливости и равенства на основании определенной собственной, принятой им меры. Интуитивные правовые эмоции отличаются требовательностью, «широкой мотивацией особого мстительного и агрессивного характера», а также насильственными способами защиты в случае их нарушения. «Правовая психика, - отмечает Рейснер, - есть психика борьбы и опасных разрушительных столкновений; неисполнение обязательства со стороны обязанного сознается другой стороной в качестве положительного ущерба, посягательства, жестокой обиды, причиняемого человеку зла. И подобное сознание действует чрезвычайно сильно и резко на правовое чувство, на этой почве рождается широкое заражение гневом и негодованием за попранное право у окружающих людей, и мы видим картину коллективного взрыва мести и ненависти, которые направлены против преступников, нарушителей права» [Там же, с. 160].
Так «интуитивное» право, возникнув в общественном сознании угнетенного класса, становится действующим реальным правом и неизбежно приходит в столкновение с официальными государственными законами, то есть с позитивным правом. «На этой почве борьбы двух прав, - пишет М. А. Рейснер, - разыгрывается трагедия бунта и усмирений, революции и поворота вспять. Каждый класс становится под знамя своего права, класс угнетающих цепляется за авторитет традиционных символов, идей и государственной практики, восстающий класс опирается не на соображения исторической необходимости или на социологические законы, а на требования Їсправедливости?, которая обосновывается и философски, и морально, и исторически» [Там же, с. 159-160].
При победе восставшего класса социальный взрыв неизбежно сопровождается переменой во всей существующей государственной надстройке и системе моральных, правовых и политических идеалов. «Социальная революция, - утверждает Рейснер, - есть революция идеологическая» [Там же, с. 159]. Каждой исторической эпохе свойственна своя государственная идеология, строящаяся на определенной ключевой идее, положенной в ее основу. Например, идеология абсолютизма характеризуется Рейснером как идеология религиозного суверенитета, идеология эпохи «просвещенного деспотизма» базируется на почве естественного права, а идеология эпохи буржуазных революций и буржуазного государства опирается на «идол патриотизма и правового порядка». Каждый такой идеологический переворот, по Рейснеру, является «частичной политической революцией», «шагом вперед в деле общественного развития», а каждая последующая государственная идеология является организационной идеологией общества на более высокой ступени его развития.
Учение М. А. Рейснера было встречено непониманием и критикой со стороны научного сообщества его современников и, к сожалению, не получило должной объективной оценки. Бесспорным достоинством теории советского ученого является отход от традиционного для науки того времени одностороннего и «узкого» нормативистского правопонимания и оценка права как сложного психосоциального идеологического феномена, в основе которого лежит определенная социальная психология. Критическое отношение к классическому марксизму и идеализация общей теории права в «сталинский» период стоили Рейснеру зачисления его в круг юристов с «буржуазным уклоном», а его научная теория была объявлена «вредительской», искажающей суть подлинного марксистского учения.
правовой юрист рейснер марксистский
Список литературы
1.История политических и правовых учений: учебник / под общ. ред. О. В. Мартышина. М.: Норма, 2008. 912 с.
2.Лейст О. Э. Сущность права: проблемы теории и философии права / под ред. В. А. Томсинова. М.: Зерцало, 2008. 452 с.
3.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: научное издание. М.: Политиздат, 1961. Т. 20. 827 с.
4.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: научное издание. М.: Политиздат, 1961. Т. 21. 745 с.
5.Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб.: Лань, 2000. 608 с.
6.Рейснер М. А. Государство: пособие к лекциям по общему учению о государстве. М.: Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911. Ч. 1. Культурно-исторические основы. 221 с.
7.Рейснер М. А. Теория Л. И. Петражицкого, марксизм и социальная идеология. СПб.: Тип. т-ва «Общественная польза», 1908. 239 с.