Просьба как один из речевых жанров религиозной коммуникации
С.Н. Воробьева
Статья посвящена изучению такого речевого жанра, как просьба, который активно используется в межличностной религиозной коммуникации. Материалом для исследования послужили молитвы, псалмы царя Давида и Книга Притчей Соломоновых, в которых основу составляет данная форма общения. В ходе исследования показано, что просьба относится к императивным речевым жанрам, обладает набором специфических свойств. Конкретная ситуация общения определяет выбор языковых форм выражения семантики просьбы, а интенции адресанта, получающие реализацию в ней, дают возможность выделить несколько типов просьб. Высказывания имеют духовную составляющую, носят диалогический характер. Их контекст ориентирует адресата на совершение посткоммуникативного действия, которое напрямую связывается с желанием адресанта удовлетворить необходимое прошение. В ходе исследования используются лингвистический, теологический, дискурсивный методы, функционально-прагматический анализ; сопоставительный метод. Результаты исследования важны для понимания сути религиозного общения.
Ключевые слова: религиозная коммуникация, просьба, речевой акт, интенция.
S.N. Vorobyova
REQUEST AS ONE OF THE SPEECH GENRES OF RELIGIOUS COMMUNICATION
The article is devoted to the study of such a speech genre as a request, which is actively used in interpersonal religious communication. The material for the study was the prayers, psalms of King David and the Book of Proverbs of Solomon, which are based on this form of communication. The study shows that the request belongs to the imperative speech genres, is an independent type of motivation, and has a set of specific properties. The specific situation of communication determines the choice of language forms of expression of the semantics of the request, and the addresser's intentions, which are implemented in it, make it possible to distinguish several types of requests. Statements have a spiritual component and are dialogical in nature. Their context directs the addressee to perform a post-communicative action, which is directly related to the addresser's desire to satisfy the necessary request. The paper uses a communicative- pragmatic approach, which allows us to explore the speech genre, taking into account all possible language means, special properties, aimed at implementing the semantics of the request in a communication situation. The results of the study are important for understanding the essence of religious communication.
Keywords: religious communication, request, speech act, intention.
В процессе любого вида коммуникации жанровая организация речи играет важную роль, поэтому исследованию речевого жанра в лингвистике посвящено большое количество работ, авторами которых были такие ученые, как Ш. Балли, A.M. Пешковский, Д.Н. Шмелев, Е.И. Шендельс, Ф. Брю- но, Ю.Д. Апресян, Н.Ю. Шведова, A.A. Шушкова, В.В. Виноградов, Г.В. Колшанский, И.С. Андреева, А.П. Володина, A.A. Зализняк, B.C. Храковский, Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицка, Ю.Д. Апресян,
В.М. Алпатов, Е.И. Беляева, В.Е. Гольдин, М.М. Бахтин, Т. В. Дейк, К.Ф. Седов, А.Д. Степанов,
М.Ю. Федосюк, Н.И. Формановская, Т.В. Шмелева и др. Ими предложены разные подходы к его определению: общефилологический, коммуникативно-деятельностный, социопрагматический. Однако классическим так и остается определение, данное М.М. Бахтиным. Под речевым жанром им понимается «мельчайшая составляющая коммуникативной ситуации, относительно устойчивое ее проявление, характеризующееся целеориентированностью, предметом речи, собственной экспрессией, а также специфическим набором дифференциальных признаков, отличающих данный речевой жанр от других, смежных с ним» [1]. С точки зрения ученого, устойчивые типы высказываний, иначе речевые жанры, индивидуальны и вырабатываются в каждой сфере использования языка [1, с. 250-251]. К устойчивым типам высказываний относится просьба, которая активно функционирует в межличностной религиозной коммуникации. В данной статье мы обратимся к этому речевому жанру, проанализируем зафиксированные в молитвах, псалмах и притчах модели высказываний с семантикой просьбы, выделим основные типы просьб, а также остановимся на описании наиболее употребительных способов их выражения в религиозном общении.
Типовым методом построения речи, связанным с конкретной ситуацией и предназначенным для передачи конкретного содержания, т.е. речевым жанром, является, как было сказано ранее, просьба, диалогический жанр, обязательными участниками которого становятся автор, формулирующий просьбу, и адресат, отвечающий на нее. Прошения составляют основу многих молитв (молитва означает «просьба»), псалмов и притч, которые рассматриваются как обращение или установленный текст человека к Богу, к Пресвятой Богородице, к святым, содержащий какие-либо пожелания.
Адресант инициирует общение. Занимая зависимое положение, обращается к адресату как возможному исполнителю прошений, так как не имеет определенных возможностей или полномочий для их осуществления. Коммуникативное намерение говорящего заключается в том, чтобы убедить адресата выполнить то или иное действие или желание адресанта, что становится возможным при изменении у слушающего представления о положении вещей. Важную роль при этом играет содержащаяся в просьбе информация, цель которой заключается в том, чтобы информировать собеседника о причинах целесообразности выполняемых действий. Следует также заметить, что речевой жанр просьба предполагает реакцию адресата, характер которой свидетельствует о взаимоотношениях между участниками коммуникации.
Просьба, являясь структурированным речевым актом, включает следующие компоненты:
1) обращение (именование Бога, Богородицы, святых);
2) просьба о просьбе. В псалмах обращается внимание на воспоминание о благодеяниях Бога (явленная милость) (псалом 5); осознание вины перед Господом за ранее совершенные грехи и просьба о снисхождении (псалом 6); объяснение своей невиновности в предъявляемых обвинениях (псалом 7);
3) мотивировка; в псалмах покаяние;
4) собственно просьба;
5) заключительные формулы, в том числе и этикетные. В псалмах - указание на исполнение просьбы (радость праведных, которых благословляет и защищает Бог, прославление Бога за праведный суд). Начало и обращение служат установлению контакта, собственно просьба составляет основу высказывания, просьба о просьбе и мотивировка являются необязательными дополнительными компонентами. Возможна и иная последовательность компонентов.
Обратимся к молитве Пресвятой Троице, которая входит в утреннее правило, и проанализируем ее. Текст начинается с обращения, в котором высказывается благодарность молящегося за то, что Бог не прогневался за грехи, а дал возможность продолжать жить, пробудил нас от сна (сон, как известно, ассоциируется с образом смерти), чтобы мы могли прославлять Его: «От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя» [8, с. 9]. Далее следует изложение собственно просьбы, которая заключается в даровании человеку умственных способностей и духовных сил, необходимых для изучения закона Божия, его понимания, исполнения заповеди, божественной воли, воспевания хвалы Богу. Прошения представляют собой действия (ступеньки), которые должны совершиться в определенной последовательности во время духовного восхождения верующего: 1 ступенька прошений («просвети мои очи мысленныя») связана с духовным просвещением ума, способностью видеть свои грехи в духовном смысле, чтобы, избавившись от них, искать свет божественной истины; 2 ступенька прошений («отверзи моя уста поучатися слове- сем Твоим, и разумети заповеди Твоя») связана с тем, что, духовный свет, очищая человека, открывает ему возможность понимания и познания божественных истин; 3 ступенька прошений («творити волю Твою») связана с послушанием и смирением, добродетелями, свидетельствующими о безграничном доверии и любви человека к своему Творцу; 4 ступенька прошений («пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа») говорит о высоком духовном состоянии, когда восхваление Творца становится высшим смыслом человеческой жизни. Прагматическая направленность (мотивировка) - обретение вечной жизни, Царствия Небесного. Завершается молитва-прошение заключительными формулами: «ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Событийное содержание просьбы состоит в том, чтобы реализовать пожелание говорящего, обусловленное какой-либо определенной причиной. Подавляющее большинство озвученных в молитвах, псалмах, притчах просьб призваны реализовать духовные потребности, направленные на осуществление духовного развития верующего и осуществление духовной защиты от греха. Однако следует заметить, что житейская сфера человеческого бытия также оказывается в тематическом поле внимания адресанта; высказывания ориентированы на организацию материальной стороны жизни человека, удовлетворение его повседневных нужд и забот (здоровье, материальное состояние; семья и дети и т.д.) Наибольший интерес для нас будут представлять просьбы духовной направленности, содержащие определенные коммуникативные намерения говорящего, на их анализе мы остановимся более подробно.
Наличие конкретного коммуникативного намерения адресанта грамматически закрепляется за определенным глаголом, что обеспечивает принадлежность просьб к определенному типу, например, глагол защити становится ключевым словом в просьбах о защите, избави - в просьбах-избавлениях, настави - в просьбах-наставлениях и т.д. Это дает возможность нам разделить их на несколько типов, что, в свою очередь, позволяет провести следующую классификацию просьб:
- просьба о защите: Основная цель - получение гарантии безопасности от чего-либо (от внешней угрозы, нападений и других нежелательных воздействий), от кого-либо; высказывание может содержать перечень действий, осуществляющих эту гарантию. Ключевым словом чаще всего выступает глагол «защити». Например: «Царице моя преблагая и скорая Заступнице! Покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых, умягчи сердца злых человек, возстающих на мя» [8, с. 77].
- просьба о помощи: Цель - убедить собеседника в осуществлении действий, направленных на содействие, участие, поддержку в чем-либо или обеспечение нуждающегося в средствах, облегчающих, упрощающих что-либо. Например: «Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! Поспеши на помощь мне» [8, с. 302].
- просьба-мольба: По коммуникативной направленности близка к просьбе о помощи. Однако содержит повторение просьб в надежде на милость Бога и дарование Им всего необходимого, отличается особой эмоциональной направленностью. «Господи Боже мой, помози ми, со слезами смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя милосердием Твоим прости ми, и разреши от всех сих, яже изглаголах пред Тобою, яко Благ и Человеколюбец» [8, с. 58].
- просьба-избавление: Содержит прошение о спасении и избавлении от греха. Ключевым становится глагол «избави». Например: «Избави нас от бед, Богородице Чистая, вечное рождши Избавление, и Мир, всяк ум преимущий» [8, с.77].
- просьба - наставление. Например: «Благаго Царя, благая мати, Пречистыя и Благословенная Богородице Марие,<...> настави мя на деяния благая, до прочее время живота моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу» [8, с. 50].
- просьба - призыв, воззвание: Представляет собой обращение к осуществлению какого-либо немедленного, необходимого действия. «Будь мне помощницей и тишиной, Богородица Приснодева, рабу Твоему, и не допусти меня остаться лишенным Твоего покровительства» [8, с. 92].
- просьба-благословение: Цель - призывание благодати, милости Бога, которые необходимы для дальнейшего существования человека. «Тя благословим, вышний Боже и Господи милости»; «Царя Небеснаго, Егоже поют вои ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки» [8, с. 101].
- просьба о помиловании: Представляет собой высказывания, содержащие прошения о полном или частичном освобождении грешника от назначенного или могущего быть назначенным наказания за содеянные грехи. «Господи, помилуй меня!»; « Госпожа Богородица! Помилуй меня, грешного, и в добродетели укрепи и сохрани меня, чтобы внезапная смерть не похитила меня, неготового, и доведи меня, Дева, до Царствия Божия!» [8, с. 74].
- просьба покаяние: Связана со скорбным осознанием верующим своего греха, решимостью не повторять подобные поступки в дальнейшем, желанием исправления своих согрешений делом и мыслью: «даждь ми, Господи, ум, да плачуся дел моих горько» [8, с. 61], «даждь ми, Господи, слезы, да плачуся дел моих горько» [8, с. 61].
-просьба-испытание: Представляет собой высказывания-прошения о ниспослании на адресанта жизненных обстоятельств, требующих присутствия духа, душевной крепости. «Дай мне закон, Господи, на пути Твоём, и направь меня на стезю прямую ради врагов моих» [8, с. 217].
- просьба-указание: Содержит предписываемые действия конкретному исполнителю (Богу) для решения важных духовных вопросов: «Услыши убо стенание мое, и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене, раба Твоего,<... > Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница [8, с. 90].