Обсуждая последствия прощания, неплохо бы дополнить приведённые комментарии ещё одним примером. В кинофильме 1980-х годов «Профессия - следователь» герой Георгия Буркова подмечает, что оправдать невиновного для следователя не менее важно, чем изобличить преступника. Оправдать невиновного - читайте: отпустить, распрощаться. Уж какие там букеты эмоций и взаимных оценок наслаиваются - нетрудно представить.
И ещё конкретный сюжет напрашивается к этим рассуждениям. Вспоминается, как на одной из конференций в нашем городе Татьяна Михайловна Горичева, выпускница ЛГУ, много лет назад уехавшая в Европу, признавалась, что эмиграция - тяжёлое испытание. Но реэмиграция - испытание ещё более тяжёлое. И она, честно говоря, не отваживается себя ему подвергать. Искренне благодарен Татьяне Михайловне за её всегдашнюю честность, человечность, за трезвость оценок - и обстоятельств жизни в России, и того, как устроена жизнь вдали от неё. Такие оценки хотелось бы противопоставить оценкам предвзятым. Типа той, которая звучит в строчках, издавна приписываемых М. Ю. Лермонтову:
Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ Душенко К.В. Цитаты из русской литературы: справочник: 5350 цитат от «Слова о полку...» до Пеле-вина. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Эксмо, 2007. - С. 244..
Подобные настроения, как представляется, не только необъективны, но и деструктивны. Ну - не получилась жизнь на родине - езжай куда-нибудь, реализуйся там! Живи спокойно и творчески, радуй близких и дальних. Умножай благополучие и позитивный опыт. Вон сколько самых разных людей состоялись, уехав вдаль! И. А. Ильин, Ф. И. Шаляпин, Н. Тэффи, М. З. Шагал, И. А. Бунин, С. Д. Довлатов, И. А. Бродский, М. Н. Барышников,
О.К. Попов... Насколько догадываюсь, масштаб этих личностей был таков, что уместил не только радость по поводу собственных творческих успехов, но и глубочайшее уважение ко вскормившей их русской культуре.
Среди расхожих речевых формул, используемых в ситуации прощания, есть и такие, которые пока не были упомянуты в предшествующих рассуждениях. Например: «МАХНУТЬ РУКОЙ» - перестать интересоваться, заниматься чем-то, опекать кого-то, отвернуться от него; «УМЫТЬ РУКИ» - уйти в сторону от ответственности. Или - «РАСПЛЕВАТЬСЯ» - по поводу которого у В. И. Даля читаем: «расплеваться с кем, разбраниться, рассориться» Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т 4. - М.: Гос. изд-во ин. и нац. слов., 1956. - С. 68.. Есть ещё хлёсткое выражение «ПОХОРОНИТЬ», нередко используемое, когда какую-то затею считают ненужной, какой-то идее не дают хода, какой-то проект предают забвению. Все подобные обороты не могли возникнуть на пустом месте. Значит - накапливался и находил словесное выражение негативный опыт, опыт обид, невостребованных душевных усилий, взаимной непонятости. Кстати, выражение «умыть руки» = «совершить омовение» не потеряло и буквального смысла. Ритуальное омовение- очищение довольно широко практикуется в современном мире - среди иудеев U-JEW[Электронный ресурс]. - 2016. - № 11. - Режим доступа: http://www.ujew.com.ua/files/userpics/images/PDF/vypusk-11.pdf(дата обращения: 23.11.2017)., мусульман Омовение [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.sufi.su/prayer/omovenie(дата обращения: 21.11.2017)., синтоистов Японские синтоистские святилища (5): тэмидзуя, место омовения рук [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:// www.nippon.com/ru/views/b05205/(дата обращения: 21.11.2017)., в православии Архиерей приехал! [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pravmir.ru/arxierej-priexal/(дата обращения:..
Выводы
С учётом высказанного, искренне хотелось бы, чтобы мы, люди, на-учивались прощаться красиво, по-умному, извлекая по возможности даже из своих негативных переживаний душеполезные выводы, чтобы старались не множить, а минимизировать обиды, смягчать боль от ошибок и утрат, помогать друг другу в восхождении к высшим смыслам культуры. И соответствуют этим векторам такие этические категории, как СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ДУХОВНОСТЬ, ДОСТОИНСТВО, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ВЗАИМОУВАЖЕНИЕ, ВЗАИМНАЯ ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ, СЧАСТЬЕ.
Список литературы
1. Алперс Б. В. Театральные очерки: в 2 т М.: Искусство, 1977. 567 с.
2. Бугаева Л. Мифология эмиграции: геополитика и поэтика [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ec-dejavu.rU/e/Emigration.html(дата обращения: 23.11.2017).
3. Зимбули А. Е. Бескорыстие как нравственная ценность и этические воззрения И. Бентама // Философский век: альманах. Вып. 9. Наука о морали: Дж. Бентам и Россия. СПб.: Альманах «Философский век», 1999. С. 294-303.
4. Козлов В. В. Фанаты: прошлое и настоящее российскогооколофутбола. СПб.: Амфора, 2008. 364 с.
5. Муравьева О. С. Как воспитывали русского дворянина. СПб.: Нева: Лет.сад, 1998. 221 с.
6. Полюшкевич О. А. Философия благодарности // Гуманитарный вектор. 2017. Т 12, № 1. С. 67-74.
7. Поэзия русского футуризма. СПб.: Акад. проект, 1999. 750 с.
8. Семёнов И. Н. Российский дипломатический протокол: история и современность. М.: Белый город, 2011. 239 с.
9. Суриков И. Е. Остракизм в Афинах. М.: Языки славянских культур, 2006. 640 с.
10. Brimson D. Kicking Off: Why hooliganism and racism are killing football. KindleEdition, Category C Publishing, 2011. 352 p.
11. CarcopinoJ. L'ostracismeathйnien. P, 1935. 263 p.
12. Ferraris M. Goodbye, Kant! SUNY Press, 2013. 136 p.
13. Holy Bible: New King James Version. TheBibleSocieties, 1982. 1220 p.
14. Israel Nico. Outlandish: Writing between Exile and Diaspora. Stanford: Stanford University Press, 2000. 272 p.
15. Wendorff A. Polish digital literature at the beginning of the twenty-first century // Наукиокультуревперспективе“Digital humanities”. СПб.: Астерион, 2013. С. 313-321.
References
1. Alpers, B. V. The theater essays: in 2 parts M: Iskusstvo, 1977. (InRus.)
2. Bugaeva, L. The mythology of exile: geopolitics and poetics. Web. 23.11.17. http://www.ec-dejavu.ru/e/ Emigration.html (In Rus.)
3. Zimbuli, A. E. Altruism as a moral value and ethics I. Bentham. The Philosophical century. Almanac. The science of morality: J. Bentham and Russia, vol. 9, pp. 294-303, 1999. (InRus.)
4. Kozlov, V. V. Fans: the past and the present of Russian football. SPb: Amfora, 2008. (InRus.)
5. Murav'ova, O. S. How was a Russian nobleman educated? SPb: Zhurnal “Neva”; Let. sad, 1998. (InRus.)
6. Polyushkevich, O. A. The philosophy of gratitude. Gumanitarnyivektor, vol. 12, no. 1, pp. 67-74, 2017. (InRus.)
7. Poetry of Russian futurism. SPb: Gumanit. agentstvo “Akad. proyekt”, 1999. (InRus.)
8. Semyonov, I. N. Russian diplomatic protocol: history and modernity. M: Belyigorod, 2011. (InRus.)
9. Surikov, I. E. Ostracism in Athens. M: Yazykislavyanskihkul'tur, 2006. (In Rus.)
10. Brimson, D. Kicking Off: Why hooliganism and racism are killing football. KindleEdition, Category C Publishing, 2011. (InEngl.)
11. CarcopinoJ. L'ostracismeathйnien. P: 1935. (InEngl.)
12. Ferraris, M. Goodbye, Kant! SUNY Press, 2013. (InEngl.)
13. Holy Bible: New King James Version. The Bible Societies, 1982. (In Engl.)
14. Israel, Nico. 2000. Outlandish: Writing between Exile and Diaspora. Stanford: StanfordUniversityPress. (InEngl.)
15. Wendorff, A. Polish digital literature at the beginning of the twenty first century. Nauki o kul'ture v perspektive “Digital humanities”. SPb.:Asterion, 2013: 313-321. (In Engl.)