Обсуждение результатов исследования
В самом общем виде можно констатировать, что ситуацию прощания характеризуют: СУБЪЕКТ (кто прощается), ОБЪЕКТ (с чем или с кем прощается), каковы ОБСТОЯТЕЛЬСТВА происходящего, какова степень ДОБРОВОЛЬНОСТИ и ОСОЗНАННОСТИ для участников, что ИСПЫТЫВАЮТ прощающиеся, насколько открыто ВЫРАЖАЮТ ПЕРЕЖИВАНИЯ, в том числе - как их ВЕРБАЛИЗУЮТ, как ОТНОСЯТСЯ ко всему этому ОКРУЖАЮЩИЕ, и каковы ПОСЛЕДСТВИЯ прощания. Дадим самые краткие пояснения поочерёдно каждому из названных структурных компонентов ситуации. И будем иметь в виду, что разновариантность видов прощания будет становиться всё нагляднее с добавлением каждого очередного компонента. Совершенно очевидно, что на тему прощания можно публиковать монографии и проводить конференции.
СУБЪЕКТ (кто прощается). Очевидно, речь может вестись о людях - свободных, разумных, вменяемых. Из знаменитой песни «Таганка»: «Прощай, любимая, больше не встретимся, / Решётки чёрные мне сужде-ны» - видно, что у лирического героя есть по крайней мере возможность произнести эти рвущие душу слова. Даже маленькие детишки - допустим, достигшие года - способны включиться в ситуацию прощания, и махать рукой уходящему сородичу-знакомому. Несколько лет моих наблюдений (не слишком, впрочем, специализированных) за домашним псом и его земляками-собратьями дают мне основания скромно предположить, что «приветствия» у собак очень даже распространены: рычание, погавкивания, принюхивание, разнообразные позы, обозначающие большую или меньшую доверчивость. А вот с прощанием как-то ничего не сравнить. Похоже, контакт просто прерывается: или пёс самостывает, или его хозяин уводит - и наступает конец общению. Обернуться назад пёс пару раз может. Но ни лапой помахать на прощание, ни взвизгнуть как-то ласково - лично я этого не замечал. Стало быть, прежде всего в этом сюжете значимо фокусировать внимание на осознанном АВТОРИТЕТЕ и ДОСТОИНСТВЕ, ВЗАИМОУВАЖЕНИИ тех, о ком идёт речь.
ОБЪЕКТ (с чем или с кем прощается). Это прежде всего может быть кто-то близко или не очень близко знакомый, родственник или коллега, подчинённый или начальник. Понятно, веер возможностей здесь чрезвычайно широк: это и увольнение нерадивого подчинённого, и похороны самого близкого человека, и утрата религиозной веры. Прощаться можно с тем, кто идёт на повышение. Или с тем, кто, как говорят, «сошёл с дистанции». А кроме того - расставаться можно со своими светлыми иллюзиями, с девственностью. В одном из рассказов Шукшина, насколько помню, герой, решивший уехать из деревни в город, уходит из родного дома и возле калитки, обернувшись, подзывает своего пса, а когда пёс подбежал - пинает его ногой. ...Тоже вариант прощания. Ну и ещё раз нужно подчеркнуть: когда речь идёт о расставании с ценностью, то важно понять, реальная это ценность - или воображаемая, подлинная - или связанная с какой-то скособоченностью (ведь если пьяница или заядлый курильщик прощаются со своими губительными пристрастиями - за них можно только порадоваться). Применительно к данной характеристике важно умение соотносить происходящее с реальными шкалами нравственных ценностей: ДОБРОМ, ЗЛОМ, ЖИЗНЬЮ, КУЛЬТУРОЙ, ЛИЧНОЙ ПРИВЯЗАННОСТЬЮ.
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. Человек может переезжать в новую квартиру, переходить на новую работу. Уходить на фронт. Ехать в командировку. Заканчивать школу и поступать в вуз. Невеста может покидать отчий дом и переселяться к избраннику. То есть - предполагаются варианты с вероятным улучшением или ухудшением. Временными и необратимыми изменениями. Когда девочка успевает вырасти из любимого платьица, когда на доске объявлений вывешивается приказ о повышении работника или об отчислении учащегося - всё это события из такой многомерной матрицы. Широко известна замечательная музыка «Прощание славянки» - трогательная и жизнеутверждающая. Не могу исключить, что подобно проводам солдат на войну композиторов вдохновляли и другие темы прощания: выход на пенсию, развод с когда-то нежно любимой женой, погребение верного пса. Представлены в культуре настроения и тех, кто хотел бы распрощаться с оружием и войнами1. В данном параметре главная нравственно-ценностная сущность - это включённость в СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ, умение субъекта соотнести собственные предпочтения с интересами окружающих. Ключевыми категориями, через которые раскрывается основное содержание данной характеристики, можно считать НРАВСТВЕННЫЙ ВЫБОР, САМОУВАЖЕНИЕ И ВЗАИМОУВАЖЕНИЕ, ОТЗЫВЧИВОСТЬ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Плюс - ИСПЫТАНИЯ и ИСКУШЕНИЯ.
Степень ДОБРОВОЛЬНОСТИ для участников, понятно, тоже может варьироваться по шкале от максимальной свободно и осознанно осуществляемой деятельности - до пассивногопретерпевания или усилий, выполняемых из-под палки, под угрозами. Вспоминается недавно смотренный отечественный фильм «Без права на ошибку». Там один из главных героев начинает с того, что пытается заработать деньги на лечение своей младшей сестры - а продолжает линию жизни тем, что трезво и продуманно отказывается общаться с любимой девушкой. Буквально продаёт её. Дальнейшее развитие событий, увы, закономерно приводит героя к полному жизненному краху. А попутно персонаж ещё успел вокруг себя посеять немало зла. Насколько можно понять сюжет, едва ли не главным поворотным моментом в нравственном падении героя стал его «свободный» отказ от любви. Ну и понятно, что степень свободы и инициативности у общающихся вовсе не одинакова. Увольняющий и увольняемый, проклинающий и проклинаемый, изгоняющий и изгоняемый - роли совсем не симметричные. В формулах «Изыди!», «Чтоб я тебя здесь не видел!», «Пошёл вон!» - какая может быть добровольность! Как и в ситуации так называемого остракизма [подробно об остракизме см.: 9; 11] К этой характеристике ситуации прощания напрямую относятся такие этические ракурсы, как СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ГУМАННОСТЬ, ОТЗЫВЧИВОСТЬ, СУВЕРЕННОСТЬ, СВОБОДА, ВОЛЯ.
ОСОЗНАННОСТЬ как прощающегося, так и того, с кем прощаются, колеблется в широчайшем диапазоне. В качестве живого примера напрашивается вот какая давняя сценка. По разделению семейных ролей мне
1 Хемингуэй Э. Прощай, оружие! [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.hemingway-lib.ru/book/ proshchai-oruzhie-1.html (дата обращения: 23.11.2017).
выпало с утра отводить дочку в садик, а забирала её оттуда жена. И вот однажды за дочкой пришёл я. Детсадовцы бегали по двору. Увидев меня, дочка подбежала, мы обнялись. А когда я сказал ей: «Ну, говори “До свидания”» - она незамедлительно выпалила: “До свидания!” мне и помчалась опять к детишкам из группы... А уж что говорить про тех людей, которым бы надо распрощаться с вредными привычками типа склонности к алкоголю или наркозависимости. Приходит на ум щемяще трагикомичная шутка из интернета: «Вступил в общество анонимных алкоголиков. Третий день пью - неизвестно с кем». Подозреваю, что герою этой шутки уже недалеко и до того, чтобы забыть собственное имя. Но замкнуть этот фрагмент хотелось бы всё же не на деклассированных персонажах, а на более высокой, тоже трагичной ноте - есть очень мудрый совет: «И каждый раз навек прощайтесь! Когда уходите на миг!» Кочетков А. Баллада о прокуренном вагоне [Элек-тронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pishi-stihi. ru/ballada-o-prokurennom-vagone.html(дата обращения:
23.11.2017) .. Другой, близкий по щемящим настроениям вариант расставания любящих: «Жизнь - не киноплёнка. Пока, малыш, прости...» Ciao, Bambino, Sorry[Электронный ресурс]. - Ре-жим доступа:https://www.amalgama-lab.eom/songs/m/
mireille_mathieu/ciao_bambino_sorry.html(дата обраще-ния: 23.11.2017).. В этом параметре прощания первостепенны такие нравственно-ценностные векторы, как ДОСТОИНСТВО, САМООЦЕНКА, ПРИНЦИПИАЛЬНОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ИСПЫТЫВАТЬ в момент прощания субъекты могут чрезвычайно разнообразные переживания, часто несходные. От «Ой, и когда же мы теперь увидимся?!» или «Ну как мне без тебя жить!» - до «Ну наконец-то они уходят!» и «Туда тебе и дорога!». В знаменитом фильме «Покаяние» одна из стержневых, насколько оценил я, цепей событий была связана с тем, что гроб покойника не принимала земля. И хоронившим злодея людям никак было с ним не расстаться. Если же вспоминать не такой запредельно трагичный сюжет - сюда может подойти примечательный эпизод из кинофильма «Старики-разбойники», где заслуженного ветерана трудовой коллектив провожает на пенсию. И провожаемый ветеран, расчувствовавшись, заявляет: «Я остаюсь!». Или сюда же приложима недавно увиденная интернет-шутка: «Вы такой классный профессионал! Компании стыдно платить Вам мизерную зарплату. Вы уволены». По контрасту - исключительную радость будет испытывать пациент, которому врач заявляет: «Вы излечились от своей болезни, идите - и живите полной жизнью!». Не берусь, впрочем, гарантировать, что в наше рыночное время каждый врач тоже будет безусловно рад этой ситуации. Примечательны и настораживающи наблюдения о том, к кому опрошенные россияне способны испытывать благодарность по поводу того, что живут в нашей стране: к Богу, Миру Вселенной - 10 %, к родителям - 7 %, к друзьям - 5 %, к Президенту - 2 %, к стране -
2 %, к сетям - 1 %, ни к кому - 70 %, другое -
3 % [6, с. 71]. Чрезвычайно интересно было бы сопоставить, насколько по-разному и какими разными палитрами эмоций живут вдали от своей метрополии эмигранты, уехавшие из России, Мексики, Польши, Армении, Китая, Таджикистана, Украины и так далее [2; 14]. К этому компоненту ситуации прощания напрямую относятся такие категориальные сплетения, как ДОСТОИНСТВО, ГУМАННОСТЬ, БЛАГОДАРНОСТЬ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ВЗАИМОУВАЖЕНИЕ, ЭМПАТИЯ.
Открыто ВЫРАЖАЮТ ПЕРЕЖИВАНИЯ далеко не все люди. Так, известно, что не только профессиональные разведчики сдерживают себя в проявлении чувств. У потомственных аристократов, мы помним, повсеместно и всемерно культивировалась сдержанность, которая часто со стороны воспринимается как холодность и чопорность [см., например, 5]. Хотя - чёткую грань между одним, другим и третьим провести очень трудно. В любом случае уместно ставить вопрос о культуре выражения чувств. Она всегда имеет конкретно исторический характер, несёт отпечаток социальной страты, конфессиональных особенностей, профессиональной специфики. Очевидно, работяги, артисты, дипломаты, футбольные болельщики как общаются, так и прощаются несходно [1; 4; 8; 10]. В этом сюжете прежде всего значимы такие нравственно-значимые характеристики, как ОТКРОВЕННОСТЬ/СКРЫТНОСТЬ, ИСКРЕННОСТЬ/ЛИЦЕМЕРНОСТЬ,СДЕР
ЖАННОСТЬ/НЕСДЕРЖАННОСТЬ, ТАКТИЧНОСТЬ/БЕСТАКТНОСТЬ,БЕСХИТРОСТ
НОСТЬ, ПРОСТОТА.
ВЕРБАЛИЗУЮТ свои состояния люди, даже имеющие богатый соответствующий опыт, далеко не всегда. Иначе мы бы представляли собою передвигающиеся и общающиеся репродукторы, из которых шёл бы нескончаемый репортаж о том, что происходит внутри души и тела. Не уверен, что это было бы в радость как слушателям, так и говорящим. Так или иначе, какие-то ситуации предполагают - этикетно предписываемое или всамделишное озвучивание нами своих чувств. Меня всегда занимало - так называемый «уход по-английски» почему возникает? Потому, что гостю сказать нечего хозяевам? Или из-за того, что он такой душевно неразвитый и неблагодарный? Он обижен невкусным угощением и неприветливостью хозяев, но не хочет их огорчать? Не желает отвлекать на свою персону продолжающее веселиться сообщество? Экономит слова и эмоции, чтобы потратить их в более достойном месте? В современной речи есть множество форм, сопровождающих прощание: «До свидания», «До завтра», «Пока», «Доброго здоровья», «Всего хорошего», «Чао», «Бывай», «Давай», «Счастливый путь», «Скатертью дорога»... Богатейшая россыпь! Причём очевидно, что всё это нравственно-психологически очень разносодержательные варианты. Возможно, где-то уже проделан сопоставительный анализ подобных форм, отражающих как индивидуально-типологическую, так и национальную специфику формальных и неформальных, официальных и сленговых, живых, лаконичных и лексически развёрнутых вариантов прощания: goodbuy, farewell(англ.), aurevoir, ilestheureuxderester(фр.), aufWiedersehen, biszumnдchstenmal(нем.), nдkemiin, hyvдsti(фин.), dowidzenia(пол.). Поделюсь одним случаем. Года три-четыре назад прощаюсь со своим руководителем, заведующим кафедрой + деканом - Л. Н. Летягиным, и говорю: «Доброго здоровья. До завтра». Пожали друг другу руки и разъехались. А вечером ещё раз пришлось пообщаться со Львом Николаевичем по телефону. И я признаюсь ему: «Уже по прошествии какого-то времени поймал себя на том, что в последних моих словах кто-нибудь мог бы не заметить точку, интонационную паузу. И услышал бы: ДОБРОГО ЗДОРОВЬЯ ДО ЗАВТРА». Посмеялись по поводу нечаянного каламбура. В общем, варианты словесных форм могут множиться, но из уже высказанного ясно, что к данному аспекту прощания относятся такие человеческие качества, как СЛОВООХОТЛИВОСТЬ-ГОВОР- ЛИВОСТЬ-КРАСНОРЕЧИЕ, НЕМНОГОСЛОВНОСТЬ, ЗАМКНУТОСТЬ, ТАКТИЧНОСТЬ, ВЛАДЕНИЕ ЭТИКЕТОМ,УВАЖИТЕЛЬ
НОСТЬ, СКРОМНОСТЬ, САМОУНИЧИЖЕНИЕ, ЗАНОСЧИВОСТЬ, САМОЛЮБОВАНИЕ.
ОТНОШЕНИЕ ОКРУЖАЮЩИХ, как и в предшествующих параметрах, пестро до невероятия. В самом деле, нормальным людям далеко не безразлично, прощается ли с жизнью Иуда или Ромео, лётчик Гастелло, японский самурай или террорист запрещённой в России организации ИГИЛ. Ежегодно в начале лета по всей стране проходят праздники для выпускников школ - и взрослые люди в большинстве своём переживают приветливое соучастие тем молодым, что прощаются с детством, переходят из статуса школяров в более зрелое состояние. Или ещё пример. Когда я служил в армии, помню отчётливо, какое отношение было в те времена к так называемым «дембелям». Тогда срок службы в войсках был два года, а кого-то, например, водителей, нередко передерживали - посылая то на целину, то на какие-нибудь учения. Таких, «переслуживших», реально уважали. Ими восхищались, им завидовали, им сопереживали. Если надо, могли обменяться с ними сапогами, чтоб дать им возможность уехать в мирную жизнь не в потрёпанной, а в более приглядной обуви. Дембеля, «деды» прощались с армией, с казармой, с более молодыми однополчанами и командирами - тихо-радостно и с благодарностью за полученный житейский опыт, за честно заработанное уважение. Повторяю: это мои личные наблюдения. И даже скажу честно, у меня нет уверенности, что кто-то из аналогичных «дедов», приехав домой, тут же не сжёг и форму, и военный билет. Ну, к такому у окружающих и отношение будет соответствующее: с состраданием, может, с попыткой помочь ему разобраться в себе и реализовать себя где- то наилучшим образом. Проиллюстрировать разновариантность прощаний применительно к отношению окружающих можно, отталкиваясь от нравственно-значимых понятий: БЛАГОДАРНОСТЬ, ГОРДОСТЬ, БЛАГОГОВЕНИЕ, ЗАВИСТЬ, СКОРБЬ, НЕГОДОВАНИЕ, ОМЕРЗЕНИЕ, ОТЧУЖДЕНИЕ.
ПОСЛЕДСТВИЯ прощания можно было бы проиллюстрировать хотя бы на таком примере. В конце октября 2017 года в Санкт-Петербургском государственном университете проходили мероприятия традиционных Дней философии. С одним из пленарных докладов выступал гость из Турина, профессор тамошнего университета МаурициоФеррарис. Не буду ни пересказывать ключевых положений доклада, ни обозначать своего к ним отношения. Только сошлюсь на конкретный факт. Параллельно устному выступлению на большом экране демонстрировалась презентация. И в один из моментов, уже в самом конце, высветился перечень основных трудов учёного. Одна из его книг, в частности, называется «До свидания, Кант!» [12]. Предоставляю читателям смоделировать самостоятельно последствия подобной исследовательской позиции. «Бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч., и проч. с Парохода современности...» - мы с этим уже встречались! [7, с. 619]. Между прочим, подобные заявки на новизну, иногда претендующую заслонить старое-отживаю-щее, вовсе не прекращаются. Можно здесь назвать хотя бы Анну Вендорф, которая называет себя творцом мобильной художественной литературы [15]. Хотелось бы надеяться, что подобные порывы и вихляния станут этапами на путях обретения позитивного жизненного, духовного, исследовательского и культуросозидательного опыта. В противном случае попытка распрощаться с достижениями предшественников рискует обернуться прощанием с человеческой культурой. Только в горячечном бреду можно допустить широкое применение в науке, искусстве, культуре того приёма, который некогда использовал Парацельс, собравший и бросивший в костёр труды медиков-предшествненников.