3. Функция социализации, обеспечивающая усвоение норм и социальных ролей, регулирует взаимоотношения между индивидами внутри социальной группы, обеспечивая процессы сплочения и взаимосвязи, а также позволяющая информации, которая была произведена в данном институте, распространиться как внутри социальной группы, так и вне ее рамок. Основываясь на коммуникационной теории идентичности (Communication Theory of Identity, CTI), которая предполагает существование взаимного влияния идентичности и коммуникации. Согласно данной теории, идентичность - это общение, а не результат общение, т.е. личность определяет человека и отражает социальные роли через общение Shin Y. J., Hecht M. L. Communication Theory of Identity //The International Encyclopedia of Intercultural Communication. - 2017. - С. 1-9.. Тогда бодимодификации - это вопрос принятой человеком идентичности. Посредством модификаций тела индивиды сообщают другим о себе и о тех культурах, к которым они принадлежат или носят в себе.
К латентным функциям мы отнесем следующие:
1. Функция дифференциации - предполагает расслоение общества. Выражается не только в разнице возможностей людей, имеющих и не имеющих модификацию тела, но также в разделение общества на тех, кто готов принять модификации тела, и тех, кто против такого рода изменений. Все это говорит о том, что бодимодификации могут привести к социальному неравенству. О такой дифференциации или социальной стратификации писали К. Маркс, М. Вебер, Чарльз Р. Миллс и другие, говоря о том, что наличие тех или иных привилегий (деньги, образование, наличие ресурсов, культура) фиксируют положение человека в обществе и создают определенные препятствия для получения значимых товаров или услуг. Кроме того, здесь можно обратиться к понятию «социальной аномии», введённому Э. Дюркгеймом еще в XIX веке, которое Р. Мертон впоследствии дополнил. Аномия - это некое состояние вакуума, нарушение или кризис в ценностно-нормативной системе общества. Противоречие между социально-одобряемыми целями и нормами, которые не ограничивают достижение целей массы. Таким образом, выходит, что одни нормы и ценности говорят об одном, другие приписывают совершенно другое, в результате чего возникает конфликт или аномия, когда люди перестают осознавать своё место в социальной иерархии. Это происходит при смене одних ценностей на другие (как в случае с трендами на модификацию тела), что будет отмечено далее в этой работе.
2. Функция замещения, выраженная в процессе вытеснения человеческого капитала из некоторых секторов экономики.
Данные функции будут рассмотрены подробнее в следующей главе, так как для лучшего понимания необходимо разбирать эти функции на примере конкретных стран.
Глава 2. Бодимодификации в Восточных и Западных странах
В данной главе проводится анализ феномена бодимодификации в Японии, Республике Корея, Германии и США. Эти страны были выбраны по двум критериям: являются экономически-развитыми странами и имеют развитый научно-технический потенциал. По данным МВФ, перечисленные выше страны входят в список экономически развитых стран и занимают ведущие позиции в мировой экономике Advanced Economies by Subgroup, IMF, World Economic Outlook, April 2013, p. 140. Они также имеют высокий научно-технический потенциал Рейтинг стран мира по уровню научно-исследовательской активности. URL: https://gtmarket.ru/ratings/scientific-and-technical-activity/info (дата обращения: 11.04.2020).
Необходимо также отметить, что прежде в работах процесс модификации тела рассматривался как проявление девиантного поведения Nathanson C., Paulhus D. L., Williams K. M. Personality and misconduct correlates of body modification and other cultural deviance markers //Journal of Research in Personality. - 2006. - Т. 40. - №. 5. - С. 779-802; Young M. A. K. Flesh journeys: Neo primitives and the contemporary rediscovery of radical body modification //Deviant Behavior. - 2001. - Т. 22. - №. 2. - С. 117-146.. В качестве феномена «modern primitives» Modern primitives (современные примитивы) - люди в культурно-развитых и пост-колониальных нациях, которые модифицируют тело, ссылаясь или отдавая дань уважения обрядовым практикам в «примитивных культурах» («первобытных культурах»). Под первобытными культурами имеется в виду понятие, введенное английским антропологом Эдуардом Бёрнеттом Тэйлором в 1871 году, которое приписывает признаки культуры народам, которые прежде считались дикарями, отделяя при этом понятие цивилизации и культуры. , объясняя возрастающую популярность бодимодификаций, телесные изменения рассматривали данный феномен такие исследователи как Аткинсон (2004), Roberts Roberts T. A., Ryan S. A. Tattooing and high-risk behavior in adolescents //Pediatrics. - 2002. - Т. 110. - №. 6. - С. 1058-1063.(2002) и др. Поэтому сейчас важно определить эту взаимосвязь на примере развитых стран, тем самым доказывая, что исследуемый феномен является не только культурным аспектом развивающихся стран, но также связан с появлением новых стандартов, в том числе на рынке труда, в развитых государств. Кроме того, благодаря такому анализу станет возможным выявление перспектив развития феномена бодимодификаций.
Основными критериями анализа, доказывающими взаимосвязь бодимодификаций и изменений в социальной и экономической сферах обществ восточных и западных стран, будут: 1) наличие и характер в стране культуры бодимодификации тела (примеры модификаций, связанных с традициями страны); 2) показатели статистики по пластическим операциям, в том числ разбор отдельных кейсов по практике трансгендерного перехода; 3) практика чипирования людей (как массовая, так и частные случаи). Данные критерии будут рассмотрены в каждой стране, с учетом выполняемых функций, согласно классификации, представленной выше и основанной на идеях Р.Мертона. Так, мы сможем проследить, как бодимодификации взаимосвязаны с: а) рынком труда; б) общественными нормами и стандартами. Пункт «а» будет касаться проблемы замены человеческого капитала с простыми когнитивными навыками на людей с наличием дополненных технологий. В случае с пунктом «б» речь пойдет об изменениях тела и его восприятия, как изменение общественных норм, не только в контексте стандартов красоты, но также затронет проблему гендерной дисфории Гендерная дисфория (расстройство гендерной идентичности) -- состояние при несовпадении гендерной идентичности человека с его/ее зарегистрированным при рождении полом, когда человек не может полностью принять свой гендерный статус мужчины или женщины., как с этим справляются технологически-развитые страны, и связан ли этот феномен с глобальными тенденциями.
Таким образом, этот анализ будет доказывать непосредственную связь бодимодификаций с глобальными процессами, которые происходят в обществах Японии, Республики Корея, Германии и США. К ним можно отнести изменения в структуре рынка труда, развитие науки, трансформация традиционных норм и переход к новому устройству общества.
2.1 Тенденции развития бодимодификаций в Восточных странах на примере Японии и Республики Корея
Наличие традиционных бодимодификаций
Человеческое тело является частью человеческой среды. Индивид, как часть данного общества, может осознавать свое тело, не сознавая при этом самого себя, т.е. не принимая установки других индивидуумов по отношению к собственному Я. Дж. Г. Мид в своей работе «Разум, Я и общество» Мид Дж. Г. Я и субъективное (фрагменты из книги «Разум, Я и общество») // Перевод В.Г. Николаева. -- Источник: Социальные и гуманитарные науки. Серия 11. Социология. - 1997. - № 4. - С. 162-195. говорит, что «под сознанием имеется в виду особое качество, или особый аспект среды, существующей в индивидуальном человеческом опыте, который обусловлен человеческим обществом, т. е. обществом других индивидуальных Я, принимающих по отношению к себе установку другого». Иначе говоря, восприятие человеческого тела, самосознание индивида и его поведение непосредственно связаны с установками других членов общества, которые так же связаны друг с другом. Это объясняет тот факт, что восприятие тела и процесс его изменения не происходит как частный случай, а постепенно затрагивают общество в целом, т.к. человек ведет свою осознанную деятельность благодаря своим социальным взаимоотношениям с другими индивидами.
Что касается тела и самосознания в Японии, то здесь большую роль сыграла Реставрация Мэйдзи Реставрация Мэйдзи (–ѕЋЎ€ЫђV - Мэйдзи какусин) - 1868-1889 гг. - ряд реформ, направленных на изменения в политической и социально-экономической системе Японии; система сёгуната была прекращена, и заменялась на прямое правление императорского двора во главе с императором., которая привела к трансформации социально-экономической структуры страны и сознания самих японцев, т.к. ряд указов нового императора затрагивал их внешний вид. Так постепенно всю аристократию стали переодевать на европейский манер, объясняя это желанием перемен в сторону цивилизованного общества, а также «решимость сравняться с Западом» Мещеряков А. Стать японцем. //Часть II. Тело в эпоху модернизации: прощай, Азия! Глава 2. Тело японца: от кимоно к мундиру, от бритья к бороде, 2012. С. 174-175.. Однако модернизация давалась нелегко, японцам было непривычно и в какой-то степени неприятно менять многовековые традиции восприятия тела. Ношение европейской одежды и обуви, а также введение европейского рациона питания, постепенно модифицировало тело японца.
К началу XX века у молодых японцев даже развился комплекс неполноценности Мещеряков А. Стать японцем. //Часть III. Тело в эпоху тоталитаризма: между желтым и белым, между плотью и духом. Глава 2. Стать европейцем, 2012.. Журналы и газеты пестрили письмами читателей с жалобами на их внешний вид: многие японцы считали себя непривлекательными. По их мнению, кожа была недостаточно светлой, рост слишком маленький.
Помимо влияния западной культуры, на модификацию тела в Японии большое воздействие оказали традиционные единоборства - сумо, и культура японской мафии - якудза. В сумо главной бодимодификацией является изменение тела борца посредством специальных диет и тренировок. Спортсмены могут достигать веса до 120 кг. Такое экстремальное изменение параметров тела за короткий период времени является отличительной чертой данного спорта (сумо, как вид спорта, признано только в Японии).
В культуре японской мафии модификацией является иредзуми. - татуировки якудз, являющиеся смысловыми рисунками, занимающими большую часть тела преступника, чаще всего это спина, ноги и руки, а также часть груди. Нанести такого рода татуировку на тело довольно сложно, но еще сложнее вытерпеть ту боль, которая создается множеством постоянных проколов или насечек. Такая процедура символизирует твёрдость характера якудзы. Сейчас в Японии иредзуми и любого рода татуировки продолжают ассоциироваться с преступностью, т.к. данные криминальные группировки все еще существуют в Японии. До сих пор во многие компании не принимают на работу людей с татуировками, не говоря о публичных заведениях, вроде общественных бань (онсэн), которые являются популярным видом спа в Японии.
Таким образом, мы можем увидеть, как культурные факторы повлияли на процесс бодимодификаций в Японии, который в свою очередь повлиял на создание общественных норм и традиций. Например, создание стереотипов о людях с татуировками или создание образа «красивого человека», который обязательно должен быть похож на западного человека.
В истории Республики Корея наблюдается похожая ситуация, связанная с традициями и технологиями в обществе. Так, история татуировок в Южной Корее восходит к IV веку, когда их делали рыбаки в качестве оберега от злых духов.
Во времена правления династии Чосон (XIV-XIXвв.) отношение к татуировкам стало более негативным, так как ими клеймили за преступления The Joseon Dynasty (1392-1910). URL: https://www.khanacademy.org/humanities/art-asia/korea-japan/joseon-dynasty/a/the-joseon-dynasty-13921910 (дата обращения: 13.04.2020). Считалось, что татуировки идут вразрез с конфуцианскими ценностями, согласно которым родители передают своим детям тело в его естественном облике, и менять его - признак неуважения. По той же причине многие люди не стригли свои волосы.
В XX веке татуировки уже стали ассоциироваться с преступными бандами, которые использовали их для обозначения принадлежности к определенной группировке (па) и верности ей Lee S. Organized Crime in South Korea //Trends in Organized Crime. - 2006. - Т. 9. - №. 3. - С. 61-76.. Поэтому, когда южнокорейские члены бандитской группировки па сталкиваются с членами других па, они показывают свои татуировки, чтобы идентифицировать себя. В результате этого татуировки стали табуированной темой в южнокорейском обществе. Вопреки распространенному мнению Сеул не является очагом присутствия южнокорейской мафии. Наиболее выдающиеся организации южнокорейской мафии действуют в таких городах, как Кванджу и Мокпхо, а также в Пусане и Инчхоне. Как и в соседних Японии и Китае, в Южной Корее татуировки по-прежнему являются клеймом девиантного поведения. Многие молодые люди с татуировками не могут быть приняты на обязательную военную службу в стране (и поэтому их часто обвиняют в уклонении от призыва, уголовном преступлении). Однако постепенно татуировки становятся менее стигматизированными среди молодого поколения благодаря ослаблению влияния традиций и в том числе благодаря артистам поп-индустрии A look at the influence of gangs and k-pop on Korean beauty ideals. URL: https://i-d.vice.com/en_us/article/a3vvye/a-look-at-the-influence-of-gangs-and-k-pop-on-korean-beauty-ideals (дата обращения: 13.04.2020).
Такие модификации выполняют функцию социализации, так как посредством нанесения специальных смысловых узоров мафия выделяет себя среди других индивидуумов, тем самым показывая свою социальную роль в обществе. Сам процесс нанесения, который является испытанием для человека, обеспечивает своего рода усвоение этой социальной роли. Кроме того, сама принадлежность к якудзам или группировкам па уже обеспечивает индивиду взаимозависимость от членов преступной банды, а татуировки только подчеркивают эту взаимосвязь.
В целом можно сказать, что модификации тела, которые в этой работе выделены как культурные, в том числе сумо или юбицумэ (добровольное отрезание фаланги пальца) выполняют функцию социализации, так как обозначают причастность к социальной группе, регулируют взаимоотношения внутри этой группы, а также обеспечивают ее членам социальную роль, которая подразумевает под собой усвоение норм и законов. Необходимо также подчеркнуть роль традиций в азиатских обществах, как важный фактор, влияющий на восприятие тела в целом.
Пластические операции
Понимание роли функций бодимодификаций для общества требует интерпретации роли их функций в контексте современного положения обществ. Данный подход необходим в связи с тем, что именно нынешняя деятельность индивидов в обществе и последствия этой деятельность (в частности модификации тела) диктуют новые нормы и тренды. Так, будет выявлена взаимосвязь модификаций тела и развития обществ Восточных стран.