Дипломная работа: Процессы изменения тела в странах Востока и Запада. Сравнительная перспектива развития бодимодификаций в Японии, Корее, Германии и Америке

В данной работе предлагается следующая классификация модификаций тела: разделение на инвазивные и неинвазивные (см. Таблица 2). Такая классификация была подчеркнута в работах С. Вольраба Wohlrab S., Stahl J., Kappeler P. M. Modifying the body: Motivations for getting tattooed and pierced //Body image. - 2007. - Т. 4. - №. 1. - С. 87-95.и П. Свитмана Sweetman P. Anchoring the (postmodern) self? Body modification, fashion and identity //Body & society. - 1999. - Т. 5. - №. 2-3. - С. 51-76., подчеркивает корреляцию современных процессов и бодимодификаций. Кроме того, представлено разделение на подвиды таких масштабных терминов, как хирургия, имплантация, а также введение новых видов - практика модификации всего тела (сумо, бодибилдинг) и генная модификация. В таблице даны наименования и определения каждому виду модификаций, которые известны на сегодняшний день. Они менее конкретизированы, нежели, например, в Энциклопедии Бодимодификаций Энциклопедия бодимодификаций. URL: https://wiki.bme.com/index.php?title=Main_Page (дата обращения: 06.04.2020) (BME Encyclopedia), однако в данной таблице они систематизированы для большей наглядности и понимания корреляции между инвазивными и неинвазивными видами, чего нет в вышеназванной энциклопедии.

Тем не менее, одним из главных критериев разделения перечисленных модификаций является то, каким образом они проводятся: с проникновением через кожу/слизистые оболочки или же это внешние изменения, без прохождения через барьеры в виде кожи или слизистой. Другими словами, модификации являются инвазивными (от лат. invado «вторгаться», «входить») - пункты 1 - 9 (с подпунктами), включающие в себя имплантацию, пластические операции, татуировки, пирсинги, чипирование и т.п., и неинвазивными - пункты 10 - 17 (с подпунктами), куда входят модификации частей тела, которые чаще всего являются культурными традициями, а также вводятся другие виды бодимодификаций, такие как модификация всего тела и генная модификация.

Однако стоит отметить, что одной лишь классификации недостаточно, чтобы вывести закономерности или тенденции в обществе. Также необходимо выделить по каким причинам люди начали менять своё тело. Ведь в связи с быстрым развитием общества, область проявления человека может быть расширена, значит, и причины модифицировать тело также меняются.

Так, Джон Мейер описал процессыJohn W. Meyer, World Society, Institutional Theories, and the Actor (The Annual Review of Sociology, 2010), pp. 9-10, 14-17., объясняющие как человек в современном мире все более способен создавать и изменять институты, в соответствии с доминирующими трендами, которые задает глобальная культурная элита. В отношении бодимодификаций это может означать что человек модифицирует не только свой внешний вид, но само понятие внешнего вида, то, как человек должен выглядеть или даже стереть все долженствования и ограничения для внешнего вида.

Социолог говорил о том, что катастрофы XX века радикально поменяли и даже ослабили мировой порядок, основанный на сильных национальных государствах. С началом холодной войны человек все сильнее стал осознавать, что система и старый уклад мира, созданный на основе власти и легитимности государств, привел лишь к разрушениям, войнам, и моральным нарушениям, как Холокост. Люди стали видеть необходимость в наднациональном контроле, однако ни ООН, ни ЕС не справились с этим. На этом фоне продолжала развиваться глобализация, и мир приближался к состоянию «безгражданства». Быстрые и обширные социальные изменения стали происходить повсеместно. Именно в этих условиях у человека появилась возможность самому расширять и менять модели «написания сценариев»: создавать собственные институты, встраивая в них свой культурный материал, составляя свои роли в данном обществе. В работе Дж. Мейер приводит пример из работы Элизабет Макини: «Профессорские обязанности перешли от хранителей знаний к их производителям. В текущем периоде педагогический идеал состоит в том, что студенты должны сделать то же самое». Другими словами, человек не просто добывает какие-то знания, он практически их применяет, создает что-то новое, в том числе, вне рамок заданных институтов. И имея такую свободу в создании новых институтов, меняя их суть и предназначение, человек может изменить своё тело, как желает, без каких-либо ограничений. Поэтому, опираясь на данные Таблицы 2, мы выделяем следующие причины: принудительные, вынужденные и добровольные.

Принудительные бодимодификации по своему определению являются насильственным актом изменения тела. Само по себе слово «принуждать» означает заставлять сделать что-то. К основным характеристикам таких модификаций будет относиться: насильственный характер совершения изменения и/или бессознательность, т.е. неосознанность человека, которому делают модификацию. Например, ритуал обрезания у младенцев, как обязательная часть процесса перехода в иудаизм «Брит-мила» - религиозная процедура обрезания, знак принадлежности еврея к иудаизму. или процесс клеймирования преступников в средневековье.

Принудительные бодимодификации (согласно Таблице 2): обрезание, клеймирование, татуировки (процесс насильственного нанесения татуировки в тюрьмах), подвешивание, как мера наказания (например, узаконенная на Руси практика «подвешивания за ребро» - XVIIв.), вытягивание шеи, некоторые виды экстремальных модификаций тела.

Вынужденные бодимодификации - модификации тела, сделанные в условиях, в которые человек был поставлен. При этом сами условиях идут извне: болезни, последствия аварий, стихийных бедствий и катастроф. К таким модификациям относятся: модификации в результате хирургического вмешательства по медицинским показаниям, протезирование, генная мутация.

Добровольные модификации тела выполняются по собственному желанию человека. Здесь также существует несколько критериев:

1) Низкая самооценка или недостаток внимания

То есть человек, модифицируя тело, преследует цель - повышение статуса или привлечение внимания. Примеры: пластические операции, пирсинги, татуировки, тоннели, ношение брекетов, корсетов, бинтование ног.

2) Мазохизм

Цель, преследуемая мазохизмом вполне объяснима. Примеры добровольных бодимодификаций по причине мазохизма: экстремальные виды модификаций, подвешивание, шрамирование.

3) Социализация (желание подчеркнуть свою принадлежность к определенной культуре)

Одна из самых популярных причин для изменения тела - самовыражение, пропаганда идей, демонстрация принадлежности к субкультуре, религии и т.п. Примеры: татуировки, пирсинги, микродермалы, имплантация, сплит, бинтование ног, вытягивание шеи, практика сумо или бодибилдинга, модификация тела посредством ношения корсета.

4) Сексуальные мотивы

Под сексуальными мотивами совершения бодимодификаций рассматривается повышение сексуальной привлекательности и это не всегда связано с низкой самооценкой, а чаще с желанием найти партнера, т.е. физиологическая потребность Согласно пирамиде Маслоу, физиологические потребности (утоление голода, жажды, сексуальной потребности и т.п.) являются первоочередными для человека.. Примеры: пластические операции, имплантация.

5) Повышение продуктивности

Цель: сократить время на выполнение той или иной задачи, максимизировать прибыль, уменьшить риски или предотвратить их. Примеры: чипирование, имплантация, протезирование, генная модификация. Однако стоит отметить, что причина повышения продуктивности может иметь и вынужденный характер. Так в случае, если речь идет о повышении продуктивности не человека как индивида, а человека как часть группы, например, в компании, то существует вероятность того, что модификации тела могут стать вынужденными мерами повышения качества производства или сокращения издержек. В таком случае бодимодификация будет служить не только как фактор повышения продуктивности, но также и как фактор повышения шансов на получение должности.

Таким образом, причины были разделены по степени свободы выбора, где принудительные модификации являются маркерами отсутствия выбора, вынужденные - являются следствием ограниченной свободы выбора, а добровольные - показателями абсолютной свободы выбора. Можно выдвинуть гипотезу о том, что рост добровольных бодимодификаций должен отражать расширение индивидуальной свободы, продвижение в сторону «Всемирного общества», описанного Дж. Мейером. Такая классификация объясняет психологию поведения человека и помогает выявить, какие внешние факторы повлияли на бодимодификации и их интеграцию в общество. Теперь, сравнивая инвазивные и неинвазивные виды бодимодификации по свободе выбора их воплощения, возникает вопрос: что же влияет на эту свободу или ее ограниченность? Обратимся к Таблице 3 (полную версию см. в Приложении). В ней рассматривается влияние технологических и культурных аспектов на бодимодификации в целом. Другими словами, мы рассматриваем, как развитие общества и технологий создавало и создает условия для человека к изменению тела. Здесь мы можем выявить некоторые тенденции и закономерности. Например, можно сделать вывод о том, что неинвазивные бодимодификации больше свойственны развивающимся странам, которые выполняют такую практику не только из-за многовековых традиций (религиозная или племенная практика), но и потому, что там отсутствуют передовые технологии. В то время как инвазивные модификации чаще поводятся в технологически развитых странах (но это не является обязательным условием). Кроме того, стоит обратить внимание на то, что происходит синтез культуры и технологий. В особенности сейчас, когда массовая культура и развитие технологий вышли на принципиально другой уровень. Такие виды модификаций как пластические операции или имплантация часто выполняются как раз из-за влияния моды, однако без технологического прогресса это было бы невозможно.

Таблица 3. Классификация бодимодификаций по факторам, влияющим на практику модификации тела.

Согласно статистике ISAPS на 2011 год, по количеству пластических операций на 1 тыс. населения (см. График 1) первое место занимает Южная Корея, четвертое - США, Япония - седьмое, а Германия не входит в топ-10, занимая 14 место.

График 1. Пластические операции, инвазивные и неинвазивные процедуры на 1000 населения, 2011 год

При этом, что касается татуировок, пирсингов или тоннелей, то такая практика, несмотря на разные причины их нанесения, популярна и в развитых и развивающихся странах. Еще одна важная тенденция, которую можно проследить, это синтез культурного и технологического факторов. Благодаря технологиям культурные модификации меняют свой изначальный вид и свои функции, постепенно стирая границы между «традициями» и «технологиями». Например, шрамирование или скарификация. Изначально эта практика применялась в качестве наказания и была вынужденной модификацией тела. Сейчас это такая же модификация тела, как и татуировки, т.е. делается абсолютно добровольно. Хотя стоит отметить, что отношение к скарификации наряду с татуировками и некоторыми другими модификациями тела остается неоднозначным. Во многих обществах все еще существую предрассудки о том, что такого рода модификации - это маркеры преступности. Несмотря на такие идеи, нельзя отрицать тот факт, что без наличия технологий многие бодимодификации невозможны. Ещё одним примером синтеза культуры и технологий, вызывающем недопонимание и часто неодобрение общества являются пластические операции. Известно, что причиной для их совершения может быть и низкая самооценка, и желание привлечь внимание, и мотивы сексуального характера. Многие видят в желании сделать пластическую операцию сильное воздействие современной культуры с ее ограниченными представлениями о красоте Jeffreys, S. Beauty and misogyny. Harmful cultural practices in the west (Routledge, 2005), pp. 8-9. Другие, наоборот, считают, что в желании изменить свое тело нет ничего плохого и именно благодаря хирургии стало возможным справиться с пониженной самооценкой. В любом случае, без технологий, такая практика была бы невозможна.

Кроме того, теперь появилась возможность проследить непосредственную связь между технологическим прогрессом и инвазивными модификациями. С развитием науки появляются новые технологии, которые упрощают процесс изменения тела, сокращая время на проведение процедуры. Поэтому здесь инвазивные бодимодификации являются быстрореализуемыми в отличие от неинвазивных. Возьмем в качестве примера такую модификацию как бинтование ног. Этот процесс изменения стопы до «идеального» состояния, согласно китайским стандартам красоты X-XV вв., занимал около 3 лет. А если мы попробуем модифицировать стопу в нынешних реалиях, то здесь мы обратимся к хирургии или имплантации, которые можно выполнить за один прием, чтобы достигнуть определенного результата.