Проблемы реконструкции башкирской народной одежды по этнографическим фотографиям середины XIX - начала XX века
С.М. Усманова
Аннотация
В статье рассмотрен опыт реконструкции башкирского национального костюма по этнографическим фотографиям. Установлено, что развитию и совершенствованию исторической реконструкции башкирского национального костюма способствуют конкурсы мастеров, которые организуют в Республике Башкортостан. Источником для таких реконструкций служат изображения экспонатов музеев Санкт-Петербурга, Москвы, Уфы, опубликованные в печатных изданиях и в сети Интернет. Значительная часть костюмов воссоздана по фотографиям путешественников и ученых XIX - XX вв., а также частных лиц. Не используются гравюры XVIII в. и письменные источники. На данный момент выполнены реконструкции некоторых этнотерриториальных вариантов одежды башкир (южных, северо-восточных, демских, северо-западных), а также отдельных возрастных групп (воссоздана одежда девочки и мальчика). Пока отсутствуют реконструкции костюмов пожилых мужчин и женщин, самарских, свердловских и оренбургских башкир, а также одежды городской знати. Деятельность по реконструкции костюма способствует актуализации этничности.
Ключевые слова: этнографические фотографии, башкиры, одежда, национальный костюм, этнография, реконструкция, музей, конкурс, ткани, этнографические фонды, фотоколлекция
Problems Associated with Reconstruction of the Bashkir Folk Costume Based on Ethnographic Photographs of the Mid-19th-Early 20th Centuries
S.M. Usmanova
Abstract
This article discusses how ethnographic photographs are used for reconstructing the Bashkir national costume and its details. The results obtained show that the historical reconstruction of the Bashkir national costume has developed and advanced through various competitions between folk clothing artists in the Republic of Bashkortostan. The photographs, published both in various print sources and online, of the collections from the museums of St. Petersburg, Moscow, and Ufa, have inspired their reconstructions. Many costume pieces have been reconstructed based on the photographs taken during the 19th-20th centuries by travelers, scholars, and individual persons. Interestingly, the engravings of the 18th century and the written sources have not been used. Some ethnoterritorial variants of the Bashkir costume (southern, northeastern, Demsky, and northwestern) and those of certain age groups (clothes typically worn by girls and boys) have been restored. So far, there have been no reconstructions of the costumes of elderly men and women, city nobility, as well as the clothing traditions of the Bashkir groups in Samara, Sverdlovsk, and Orenburg. It was concluded that historical reconstruction of the folk costume contributes significantly to a better understanding of the ethnic features of the clothing culture.
Keywords: ethnographic photographs, Bashkirs, clothes, national costume, ethnography, reconstruction, museum, competition, fabrics, ethnographic funds, photo collection
Введение
Этнографическая фотография в последние годы стала объектом пристального внимания исследователей-этнографов [1], культурологов и философов [2], издателей научной литературы [3], музейных работников, применяющих иллюстративный материал в экспозиционной деятельности в этнографических музеях и для реконструкции утраченных сведений по вещевым коллекциям [4]. Целью настоящей статьи является изучение опыта и выявление проблем современной реконструкции народной одежды или воссоздания реплик утраченных предметов по имеющимся фотоматериалам прошлых столетий. Предметом исследования стал башкирский национальный костюм середины XIX - начала XX в.
Актуальность исследования связана с разнообразием подходов авторов к проблемам реконструкции. Научная (историческая) реконструкция - очень сложная в исполнении техника изготовления народной одежды, она подразумевает точность во всех деталях: это использование оригинального состава ткани, точность размеров, кроя, даже швов. Для реконструкции башкирского народного костюма необходимо использование бус, бисера, серебряных царских монет, латунных посеребрённых бляшек, подвесок, пуговиц и даже ниток, которые можно найти только в антикварных интернет-магазинах, и стоят они недешево. Желание воспроизвести костюм прошлого при отсутствии возможностей или непонимание сути реконструкции привело к появлению изделий, которые не могут быть заявлены как реконструкция. В последнее время наблюдается изобилие лже-нагрудников, головных уборов и верхней одежды башкир, не отражающих историко-этнографическую специфику. К сожалению, подобным искажением национального костюма занимаются и «надомники», и даже некоторые известные ателье.
Популярность реконструкции башкирского костюма связана с возрастающим интересом общественности к этнической истории и культуре. Пытаясь быстро удовлетворить спрос, некоторые реконструкторы не желают вникать в сложную задачу, связанную с многовариантностью башкирской народной одежды в разные исторические периоды и на разных территориях. Известно, что башкирские костюмные комплексы сформировались лишь к концу XIX в. [3]. Более ранним элементом башкирской одежды, запечатленной на гравюрах в книге И.И. Георги [5, с. 178], является рубаха из белого домотканого холста с вышивкой нитями красного цвета, как и у других народов Урало-Поволжья. Позднее одежда стала многослойной, шилась из ярких фабричных тканей. Формирование костюмного комплекса северных башкир происходило под влиянием финно-угорских этносов с их традициями ткачества. Южные башкиры образовали общий пласт культуры со многими кочевыми народами южных степей; материалом для изготовления одежды у них служили продукты животноводства. У разных групп башкир отличаются также крой, принципы декорирования (вышивка, нашивка кораллов, монет, раковин каури, серебряных пластин и др.), украшения (особенно нагрудники).
Результаты и их обсуждение
Реконструкция башкирской одежды в Республике Башкортостан (РБ) получила развитие в 2015-2022 гг. Сформировалась группа реконструкторов-любителей, которые накопили опыт собирания фотобазы из разных музеев и опубликованных книг, изучения этнографических фондов музеев для воспроизведения в современных условиях предметов старины. Сложился союз реконструкторов и организаторов конкурсов при участии этнографов.
Значительным импульсом для развития научной реконструкции национального костюма башкир послужило проведение в 2020 г. в РБ Дня национального костюма, вслед за ним Международного конкурса мастеров по пошиву башкирского национального костюма «Тамга» - «Тамга», который стал ежегодным. Конкурс проходит при поддержке Главы региона, Министерства культуры РБ при Республиканском центре народного творчества и Национальном музее РБ.
Так как конкурс «Тамга» в 2020 г. проводился в республике впервые, жюри судило не так строго, как это происходит, например, на реконструкции Бородинской битвы под Москвой. Оценивалось стремление к точности исполнения исторического костюма; из полутора тысяч представленных на конкурс работ было отобрано около трехсот. Конкурсы 2021 и 2022 гг. также собирали более тысячи заявок, но они уже оценивались через призму научной достоверности. Были определены номинации: «Башкирский национальный костюм - реконструкция», «Современный авторский костюм», «Детский костюм», «Башкирские национальные ювелирные украшения».
Для того чтобы избежать ошибок и создать достоверные и качественные реконструкции, участники конкурса «Тамга» при изготовлении своих работ использовали признанные научным сообществом издания, объединились с этнографами, музейными работниками. Они рассматривают свои реконструкции как способ визуализации истории и культуры башкир.
Для ряда мастеров образцом при реконструкции башкирского костюма послужили фотолитографии Московской фирмы «Шереръ, Набгольц и КО», опубликованные по результатам проведения в 1867 г. русской этнографической выставки в Москве. Несколько авторов (Гульназ Курамшина, Флорид Вахитов, Гульдар Шабиева) сделали удачные попытки реконструкции фотографии «Группа башкир около кибитки» (Гр. башкир) Композиция изображает полукочевой уклад жизни башкир, летовку с кошами (юртами) (фото 1). Другая реконструкция по фото 1867 г., а также по экспонатам фонда «Ткани» Российского этнографического музея (РЭМ) представляет образ старика в белом чекмене (сэкмэн) и войлочной шляпе (телпэк), где под чекменем - мужская рубаха (кулмэк) (автор Флорид Вахитов, г. Туймазы РБ).
Была также сделана реконструкция на основе опубликованных изображений экспонатов Российского этнографического музея. В том числе воссозданы: женский головной убор такыя (расшитый монетами и коралловыми бусинами), шелковый малиновый елэн (верхняя распашная одежда) и наспинное украшение аркалык (лопасть которого покрывает всю спину, включает коралловые бусы, серебряные монеты царских времен). Прежде чем работы были выставлены автором Гульназ Курамшиной (г. Москва) на конкурс «Тамга», они прошли апробацию на Международной научно-практической конференции «Этнос. Общество. Цивилизация: V Кузеевские чтения» (г. Уфа, 27-28 сентября 2018 г.).
Фото 1. Фотолитография Московской фирмы «Шереръ, Набгольц Фото 2. Реконструкция. и КО», 1867 г. Экспонаты Российского этнографического музея Гульдар Шабиева. Сала- (Гр. Башкир) ватский район РБ. 2020 г.
Фото из личного архива С.М. Усмановой
реконструкция башкирская народная одежда
Фотография одного из наиболее ценных экспонатов РЭМ - женского головного убора кэлэбэш - также стала предметом реконструкции, занявшей достойное место в конкурсе мастеров по пошиву башкирского костюма (Гульдар Шабиева, Салаватский район РБ). Кэлэбэш - шлемовидный с заостренной макушкой, с широкой лопастью, закрывающей всю спину, - сложный по конструкции и декору головной убор, надеваемый и закрепляющийся на кашмау (головной убор в виде чепца с ниспадающей по спине узкой лопастью) (фото 2). Согласно историческим описаниям и фотолетописям (см. [6]), кэлэбэш носили в XVIII в. Оригинал указанного головного убора хранится в особой кладовой редких этнографических образцов РЭМ. Реконструкция кашмау и кэлэбэш выполнена с использованием старинных серебряных монет и коралловых бусин. Было представлено на конкурсе и сшитое зеленое платье с цветной оборкой на подоле, основанное на прототипе из коллекции фонда «Ткани» РЭМ.
Фото 3. М. Букарь. Башкиры-скотоводы. 1872 г. (Башк.-ск.)
Еще один источник, который использовался в процессе реконструкции башкирского костюма, - это «раскрашенные» фотографии. В середине XIX в. были популярны не только фотолитографии, увлекались и колоризацией - ручным раскрашиванием черно-белых фотографий, которое применялось для придания большей реалистичности или в художественных целях. Как правило, для раскраски использовались акварельные, масляные краски, цветные карандаши и пастель. Красители наносились на поверхность с помощью кисти, ватного тампона, распылителя или пальцев. Раскрашенные фотографии были наиболее популярны с середины XIX до начала XX в., вплоть до изобретения цветной фотографии. Изображения башкир в указанной технике были сделаны оренбургским фотографом Михаилом Букарем. В 1872 г. он подготовил в подарок цесаревичу Александру III коллекцию фотографий народных типов Оренбургского края. Отпечатки были изготовлены на альбуминовой фотобумаге и для большей достоверности раскрашены красками. Фотоколлекция хранится в Государственном историческом музее (Башк.-ск.).
Фото 4. Реконструкция. Гюльнара Шафикова и Флорид Вахитов. г. Туймазы РБ. 2020 г. Фото из личного архива С.М. Усмановой
Изображение «Башкиры-скотоводы» (фото 3) вдохновило молодых реконструкторов на создание женского и мужского костюмного комплекса южных башкир (фото 4). Женский праздничный костюм включает головной убор каш- мау, нагрудное украшение селтэр, распашной халат елэн, шелковое платье ефэк ^лдэк. Мужской костюм - меховой головной убор кэпэс, суконный распашной халат елэн, рубаху кулмэк, шаровары ыштан, обувь ситек. Мастерам удалось передать сложные оттенки, размеры, текстуру ткани верхней одежды (Гюльнара Шафикова и Флорид Вахитов, г. Туймазы РБ).
Одна из реконструкций узнаваема по фотографиям М.А. Круковского, сделанным во время этно-фотографического путешествия по Южному Уралу в 1908 г., когда он описывал и фиксировал быт и портреты башкир. Фотоколлекция «Башкиры. Башкортостан (Уфимская губ.)» хранится в фондах Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук (МАЭ РАН). Среди изображенных на фотоотпечатке «Портрет отца с детьми» присутствует мальчик в чекмене, рубашке с кисточками, штанах, тюбетейке (Порт. отца). При создании данного исторического костюма были использованы ткани, бытовавшие в то время: сатин, бязь, лен (Алсу Киньябаева, г. Уфа РБ).
Фото 5. Девочка-башкирка. БАССР, Арга-яшский кантон, д. Асфаган. 1930 г. (Национальный музей Республики Башкортостан. Фотоархив. № НВ 14816-8)
Фото 6. Реконструкция. Зульфия Насырова, г. Уфа. 2021 г. Фото из личного архива С.М. Усмановой
Реконструкция костюма девочки-башкирки сделана по фотографии с подписью «БАССР. Аргаяшский кантон, деревня Асфаган. 1930 г.» из фонда Национального музея РБ [7] (фото 5). На ней изображена маленькая башкирка с нагрудным украшением - перевязью хэситэ. При реконструкции удалось изготовить перевязь, не искажая форму и декор, и сохранить визуальную эстетику. Платье девочки отрезное, сшито из цветастого сатина с широким подолом, двумя оборками и защипами. Камзол из сатина украшен позументом. Есть платок и калпак из черного бархата, характерный для зауральских башкир. Обувь - сарык с суконным голенищем (Зульфия Насырова, г. Уфа РБ) (фото 6).
Автором пришедших на смену привычному историческому черно -белому фото первых цветных изображений в Российской империи, которые послужили источником для реконструкций, явился С.М. Прокудин-Горский. В мае 1909 г. он получает аудиенцию у императора Николая II, который поручил ему заснять всевозможные виды областей, составлявших Российскую империю. Для этой работы фотографу был выделен специально оборудованный железнодорожный вагон. Съемки на Урале, у Уральского хребта, проходили летом 1910 г. в Башкирии, в деревне Яхья, ныне Салаватского района РБ (Прок.-Горск.).
Цветные фотографии облегчили задачу многим, кто изучает родной край и народную одежду. Передача цвета, фактуры дает возможность более точно реконструировать традиционный костюм той или иной местности. Так и в коллекции С.М. Прокудина-Горского есть ряд фотографий башкирских костюмов в цвете и с описанием местности. Например, «Стрелочник-башкир у Усть-Катава летом» 1910 г. (фото 7). Оригинал фотографии хранится в Библиотеке Конгресса США и находится в широком доступе в сети Интернет. На фото башкир запечатлен в черном традиционном для простого работника чекмене, широких штанах, лаптях и шляпе из войлока. Можно рассмотреть элементы: ремень работников Самаро-Златоустовской железной дороги (1885-1919) с аббревиатурой «С-З ЖД», красно-желтые сигнальные флажки, а также сигнальный горн.