Наряду с обобщающими исследованиями стали появляться специальные диссертационные и монографические труды, посвященные отдельным сторонам деятельности еврейских общин. Первой такой работой по Восточной Сибири стала защищенная в 2005 г. в Улан- Удэ кандидатская диссертация Е.А. Белых об общественной и культурно-просветительной деятельности еврейских общин на территории Забайкалья, которая позднее с добавлением материалов соавторов вышла в форме коллективной монографии [15]. Кроме традиционных разделов об участии евреев в культурно - просветительной, благотворительной, образовательной деятельности в монографии содержатся главы, впервые подробно освещающие роль общин в развитии здравоохранения, типографского и издательского дела, сферы досуга и развлечений.
С 2000-х гг. центр изучения еврейских общин постепенно стал перемещаться из Восточной Сибири в Западную. В 2004 г. кандидатскую диссертацию о евреях Томской губернии защитила Н.Б. Галашова, а в 2006 г. вышла ее монография по этой тематике [16]. Государственную политику в отношении евреев и их общин конца XIX - начала XX в. она определила как антиеврейскую и поставила цель работы - дать социокультурную характеристику евреев Томской губернии посредством исследования внутренней жизни еврейских общин [Там же. С. 16].
Исследование общин опирается на впервые вводимые в научный оборот архивные документы, такие как ходатайства (прошения) евреев, приходно-расходные и метрические книги. Большое внимание уделено молитвенным обществам, а также сложившимся к началу XX в. религиозным традициям, обычаям, обрядности. Они представлены в том числе на примере деятельности построенной в Томске в XX в. Большой хоральной синагоги.
Н.Б. Галашова вслед за дореволюционными исследователями еврейской общины разделила ее членов на «активных» и «пассивных», причисляя к последним всех тяготевших к общинным институтам и каким- либо образом содействовавшим их развитию. Именно с этой точки зрения рассмотрено участие евреев в образовательных, культурно-просветительных, благотворительных и других общественных организациях.
О.С. Ульянова избрала предметом исследования еврейское население губернского города Томска, в 2009 г. защитила кандидатскую диссертацию, а в следующем году по ее материалам вышла монография [17]. Она значительно продлила хронологические рамки исследования - вплоть до начала 1930-х гг., впервые рассмотрев внутриобщинную жизнь в 1917-1930 гг., начиная от процесса демократизации до закрытия общинного совета, национальных школ и роспуска общественных организаций при советской власти.
Автором двух монографий, обобщивших дореволюционную историю еврейских общин Западной Сибири, стал барнаульский историк Ю.М. Гончаров. В его работах применена отработанная схема анализа населения и общин. Охарактеризованы правовое положение, численность и расселение, изучены демографические процессы и хозяйственная деятельность евреев. Показана внутриобщинная и религиозная жизнь, определена роль евреев и их общинных институтов в сибирском социуме. Обращено внимание на общины малых городов региона - Мариинска, Каинска, Татар- ска [18, 19].
В обобщающих монографиях В.В. Романовой затронуты все проблемы еврейского населения и деятельности общин на Дальнем Востоке с XIX в. до 1920-х гг. [20, 21]. Для ее работ характерно применение сравнительно-исторического анализа дальневосточного материала по еврейской истории и материалов по сибирским регионам. К тому же в начале XX в. Сибирь официально включала территории от Урала до Тихого океана.
Компаративный анализ диаспоральных общин Приморья на протяжении всех лет их существования предприняла И.О. Сагитова [22]. По сопредельному региону Восточного Казахстана, который в начале XX в. входил в Степное генерал-губернаторство (центр - Омск), имеется труд Н.В. Крутовой [23]. И. Левитац обобщил внутреннюю жизнь еврейских традиционных общин с возникновения до 1917 г. на территории России [24].
Между тем в Сибири появились работы, в которых изучены коренные изменения в деятельности еврейских общин, происходившие в 1917-1920-х гг. В монографии томских историков И.В. Нам и Н.И. Наумовой на материалах Сибири прослежена динамика изменений общинной жизни в периоды между революциями 1905-1907 гг., от октября 1917 г. до ноября 1918 г. и при колчаковской власти [25].
И.В. Нам защитила докторскую диссертацию и опубликовала монографию, в которых расширила территориальные рамки исследования, включив в них Дальний Восток, и предметом исследования избрав, наряду с еврейской, все общины и диаспоры, существовавшие на территориях регионов. Впервые в сибирской исторической литературе проведен столь фундаментальный сравнительно-исторический анализ всех форм бытия национальных меньшинств (евреев, корейцев, поляков, украинцев, латышей, литовцев, эстонцев, немцев, мусульман) на историческом переломе в условиях смены политических режимов в 1917-- 1922 гг. [26, 27].
Межэтническая тематика была успешно продолжена в монографии В.Н. Шайдурова о немцах, поляках и евреях в Западной Сибири в XIX - начале XX в. [28]. В 2016 г. он защитил докторскую диссертацию, посвященную формированию и развитию европейских общин в Западной Сибири [29].
Законодательная политика российского государства в отношении евреев и их общин, в том числе в преломлении к сибирским евреям, охарактеризована в монографиях М.Н. Савиных и С.Л. Курас. Вместе с разделами о правовом положении евреев в Сибири обобщающих монографий они создали целостный историографический образ правового поля сибирского еврейства [30, 31].
В ряде монографий, посвященных различным аспектам истории Сибири, затронуты проблемы сибирской истории евреев и их общин. Следует отметить фундаментальную монографию кемеровского историка А.Н. Ермолаева о Мариинске, в которой специально выделены проблемы горожан иудейского вероисповедания, состояния еврейской общины и ее функционеров (раввина, ученого еврея, казначея), активности общинников в сферах экономической и общественнополитической деятельности [32]. К различным вопросам жизни евреев Енисейска обратились А.В. Аксенова и Н.В. Гонина. Исследователи констатировали «достаточно тесное взаимодействие православных христиан и представителей еврейской общины города» [33. С. 6068, 164-168, 180-181].
Совершенно иная ситуация с исследованиями, отражающими советский период в истории еврейских общин Сибири. Данные работы не столь многочисленны, а круг их авторов значительно ограничен. Их основная проблематика - взаимоотношения государства и еврейских общин. Появились работы, специально посвященные тематике возросшего государственного давления на еврейские общины в 1920-е - начале 1930-х гг. [34-36].
Основное внимание авторов, занимавшихся проблематикой советского периода, было привлечено к истории еврейских общин во время кампании по борьбе с космополитизмом (1949-1953). Ими в первую очередь изучена жизнедеятельность нелегальных еврейских общин Кузбасса, функционировавших в Ста- линске (ныне Новокузнецк), Кемерове и Прокопьевске. Сложившееся положение представляется закономерным, поскольку Кемеровская область стала сибирским центром борьбы с космополитизмом, а история еврейской общины Сталински неразрывно связана с историей репрессивного «дела КМК» (1949-1952). К указанной теме обратились Г.В. Костырченко, В.Л. Каганов, А.В. Горбатов, Е.С. Генина [37. С. 476-482; 38; 39. С. 41, 91; 40. С. 11-65; 41. С. 37-116].
Суть взаимоотношений власти и официально действовавшей еврейской общины Омска в 1940-1960-е гг.
раскрыта Л.И. Сосковец и А.В. Горбатовым [39. С. 29, 37-44; 42]. Факт ареста председателя правления омской еврейской общины и троих членов правления в 1953 г. привел С.А. Чарный. Исследователь дал объяснение ему как одной из применявшихся властями форм преследований еврейских общин СССР в период «дела врачей» (1953) [43. С. 109].
История еврейских общин Сибири периода кампании по борьбе с космополитизмом реконструирована Е.С. Гениной. Автор выявила официально существовавшие общины (Омск, Новосибирск, Иркутск), а также существовавшие нелегально (Томск, Кемерово, Прокопьевск, Сталинск, Красноярск), определила характер и специфику взаимоотношений органов государственной власти и общин в зависимости от легального или нелегального статуса общины. Ею установлены факты репрессивного и идеологического воздействия, связанные с общинами [44. С. 121-159, 197-220]. Как только начинающую формироваться отметим тенденцию появления работ о деятельности современных еврейских организаций [45; 46. С. 357-358].
Обобщенные сведения о евреях и их общинах имеются в вышедших энциклопедиях сибирских городов и регионов. Так, в энциклопедии «Новосибирск» размещены материалы «Евреи Новосибирска» и «Иудейская религиозная община» [47, 48]. В «Исторической энциклопедии Сибири» имеется статья «Евреи» [49].
Многие упомянутые выше монографические исследования, прежде всего касающиеся непосредственно сибирских еврейских общин, вышли благодаря содействию фонда «Джойнт» и Института социальных и общинных работников Сибири и Дальнего Востока. После прекращения поддержки «Джойнтом» научных изысканий количество монографий по сибирской еврейской проблематике пошло на спад. По мнению Л.В. Кальминой, исследователи «потеряли системность и регулярность, сибирские “еврееведы” работают в автономном режиме, без какого-либо организующего начала» [7. С. 154].
С этого времени среди групп историографических источников стали преобладать статьи и материалы конференций. Еще в 1994 г. в Москве был создан Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер». К настоящему времени им проведено 26 международных ежегодных научных конференций по иудаике. Публикуются работы сибирских исследователей, в том числе по состоянию и деятельности еврейских общин [50, 51]. Конференции «Сэфера» во многом сыграли роль центра притяжения для еврееведов Сибири, так как после прекращения региональных конференций они остались без координационного центра. Но все же интерес не угасает, просто сократилась возможность публикации крупных монографических исследований. Они в настоящее время сменились статьями, публикуемыми в академических научных журналах [52-54].
Социокультурному облику и общественной деятельности еврейских общин Западной и Восточной Сибири на протяжение XIX-XXI вв. посвятили свои научные статьи В.А. Герасимова [55] и А.В. Гимельш- тейн [56]. Это одна из первых попыток проследить отдельные проблемы истории общин в крупных регионах Сибири за все периоды их существования: от возникновения до наших дней. Однако такие широкие хронологические обобщения нехарактерны для современной историографии. Она, как правило, делит историю общин на досоветский, включая инерцию первых советских лет, советский и постсоветский периоды. Для первого из них характерно относительно мирное, беспрепятственное и легальное развитие общин по сравнению с советским периодом, которому присущи государственные преследования и репрессии в отношении еврейских общин и вынужденный переход их на нелегальное существование.
Таким образом, в начале XXI в. произошел значительный подъем интереса исследователей к проблемам истории еврейских общин в Сибири. В регионе формируются научные центры по изучению исторической иудаики, публикуются не только многочисленные статьи, но и обобщающие монографические работы, защищаются диссертации. Исследователи вводят в научный оборот новые источники, применяют для обработки данных современный методологический аппарат исторической науки. Весьма важной для организации исследований явилась практика регулярных тематических конференций, проводившихся в различных городах. Одним из значимых итогов можно назвать появление специальных библиографических работ. Очевидна необходимость подготовки обобщающей коллективной монографии по истории еврейских общин Сибири.Литература
Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке : библиографический указатель отечественной литературы / сост. Л.В. Кальмина, Л.В. Курас. Красно
ярск : Кларетианум, 2001. 60 с.
Евреи Сибири и Дальнего Востока : библиографический указатель литературы на русском языке / сост. Л.В. Кальмина, Л.В. Курас, Т.А. Немчи
нова. Красноярск : Кларетианум, 2004. 160 с.
Дятлов В.И. Журнал «Диаспоры» и изучение истории еврейских общин Сибири // История еврейских общин Сибири и Дальнего Востока :
сб. материалов I регион. науч.-практ. конф. 4-5 ноября 2000 г. / под ред. Э.И. Черняка и Я.М. Кофмана. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2000. С. 3-4.
Рабинович В.Ю. История сибирских евреев: проблемы и поиски // Некоторые проблемы истории евреев Сибири в XIX-XX веках : сб. ст. /
под ред. Я.М. Кофмана. Красноярск : Кларетианум, 2004. С. 3-19.
Ивонин А.Р. Некоторые итоги изучения истории еврейского населения Сибири и Дальнего Востока на региональных научно-практических
конференциях // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность: сб. материалов VII регион. науч.-практ. конф. Кемерово, 21-22 августа 2006 г. / под ред. Я.М. Кофмана. Красноярск-Кемерово : Красноярский писатель, 2006. С. 166-171.
Курас Л.В. Профессор Я.М. Кофман и современная сибирская иудаика, или Прерванная песня // Известия Иркутского государственного
университета. Сер. История. 2013. N° 2 (5). С. 53-68.
Кальмина Л.В. Сибирские евреи в трудах сибирских исследователей // История исторической науки в России XVIII-XXI вв. // Одиннадца
тые Щаповские чтения : материалы Всерос. науч. конф. Иркутск, 12 октября 2018 г. / отв. ред. А.С. Маджаров. Иркутск : Оттиск, 2018. С. 147-157.
Кальмина Л.В. Еврейские общины Восточной Сибири (середина XIX - февраль 1917 г.). Улан-Удэ : ВСГАКИ, 2003. 423 с.