Проблемы истории еврейских общин Сибири XX - начала XXI в. в оценках современных отечественных исследователей
С.В. Макарчук
Е.С. Генина
Ю.М. Гончаров
Представлены результаты проведенного анализа ситуации, сложившейся в современной отечественной историографии истории еврейских общин Сибири XX - начала XXI в. Авторы выявили и изучили основные концепции исследователей - представителей сибирской иудаики. Определены основные направления исследований и их специфика. Выявлены географическая локализация исследований, научные центры, действующие в Восточной и Западной Сибири. Обозначены возможные перспективы продолжения изучения темы.
Ключевые слова: историография; современные отечественные исследователи; еврейские общины Сибири; исторические концепции; направления исследований.
еврейский община сибирь
Sergey V. Makarchuk, Kemerovo State University (Kemerovo, Russian Federation).
S. Genina. Kemerovo State University (Kemerovo, Russian Federation).
Goncharov, Altai State University (Barnaul, Russian Federation).
ISSUES OF THE HISTORY OF JEWISH COMMUNITIES IN SIBERIA OF THE 20th - EARLY 21st CENTURY AS VIEWED BY CONTEMPORARY RUSSIAN RESEARCHERS
Keywords: historiography, contemporary Russian researchers, Jewish communities of Siberia, historical concepts, fields of research.
The current stage of historiography on the history of the Jewish communities of Siberia can be dated from the mid-1990s to the early 21st century. During this period, the main areas of research have been formed, historiographic schools established, and the geographical localization of research determined. The purpose of this paper is related to summarizing reconstruction of the research field of the authors who mainly represent the Siberian Judam studies. This summary will allow us to form an idea of research results on the history of the Jewish communities of Siberia in the 20th - early 21st century obtained so far. Historiographic sources of this research include monographs, papers published in journals and in collections of articles issued as a result of scientific conferences, in encyclopaedic publications, as well as author's abstracts of theses and bibliographic indexes, thus, covering a significant range of studies on the issues under consideration. When conducting the analysis, the authors used the principles of historicism, objectivity, integrity, value-based approach, comparative historical and problem-chronological research methods, periodization method, retrospective (reverse) analysis and perspective analysis methods.
The author's analysis of the current historiographic situation showed that, based on the composition of studies on the history of Jewish communities in Siberia in the 20th - early 21st century, three problematic and conceptual blocks can be clearly identified. The first of them - the dominant one - covers works on the history of the Jewish communities of Siberia during the period preceding October revolution. Authors of those works reflected the trends of intracommunity life, the role and influence of communities in society, and their existence in terms of law. The pre-revolutionary trends in the life of communities can be traced until the 1920s. The second block of works includes studies on the history of the Jewish communities of Siberia in the Soviet (Communist) period. The dominating issue in those works is characterizing the confrontation between the government and communities which manifested during the anticosmopolitanism campaign of 1949-1953. The works of the third block related to the life of the Jewish communities in Siberia during the post-Soviet period are quite few. It is worth noting the emerging trend: the publication of papers generalizing the history of the Jewish communities in Siberia over all the periods of their existence.
Currently, research centres are operating both in Eastern and Western Siberia. The period of 2000-2007 should be regarded as the time of most active research due to the fact that several conferences were held on the history of the Jews of Siberia and the Far East. At present, the most pressing issue is that of developing research on the history of the Jewish communities in Siberia during the Soviet period. The need to continue studying the history of the Jewish communities of Siberia in the post-Soviet period also appears a significant task. The overall objective is the preparation of a summarizing collective monograph on the history of the Jewish communities in Siberia.
К истории еврейских общин в Сибири обращались многие исследователи. Первый библиографический указатель отечественной литературы по проблеме «Евреи Сибири и Дальнего Востока» содержал более 400 наименований [1]. Вышедший через несколько лет дополненный указатель включал уже более тысячи наименований. В специально выделенном разделе «История еврейских общин» насчитывалось 80 названий [2. С. 83-91].
Положено начало историографическому осмыслению отдельных проблем истории еврейских общин Сибири. В.И. Дятлов дал оценку освещения истории еврейских общин в журнале «Диаспоры» [3]. В.Ю. Рабинович охарактеризовал общее состояние сибирской иудаики, указал на сложившиеся научные центры изучения ее проблем в Иркутске, Красноярске, Хабаровске, Кемерове, Улан-Удэ, Барнауле. Он констатировал «определенный кризис изысканий» и заявил о необходимости «совершить теоретический прорыв, введя в научный оборот принципиально новую проблематику» [4. С. 4]. Была отмечена необходимость изучения взаимоотношений, сложившихся внутри общин, и исследования роли верхушки еврейской общины, которая, по мнению В.Ю. Рабиновича, «становится частью элиты принимающего общества» [Там же. С. 17].
А.Р. Ивонин, используя количественный метод в историографии, проанализировал научные конференции, проводившиеся Региональным методическим центром представительства «Джойнт» в Сибири и на Дальнем Востоке. К 2006 г. этим центром было издано 22 книги по проблемам еврейской истории региона. В 20002002 гг. они выходили в серии «Еврейские общины в Сибири и на Дальнем Востоке», в 2003-2006 гг. - «Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке». В это же время под редакцией Я.М. Кофмана вышли в свет материалы семи научно-практических конференций.
Основываясь на материалах предыдущих шести конференций, А.Р. Ивонин подсчитал, что наибольшее число статей - 58,5% - посвящено проблемам дореволюционной истории и периоду с 1917 по 1930-е гг. Только в 7,2% статей рассматривается еврейская история 1940-1980-х гг. и в 34,3% статей - история 1991- 2005 гг. Из всех 224 статей религиозной и общественной жизни евреев посвящено 56, или 25%, культуре и образованию - 22, или 9,8%. Вместе с тем автор не выделил статьи, посвященные внутриобщинным процессам [5]. Это связано с тем, что отдельные сюжеты темы лишь затрагивались в материалах другой проблематики.
Высокую оценку изданиям «Джойнта» и роли Якова Михайловича Кофмана дал Л.В. Курас. Он не без оснований считал, что само понятие современной сибирской еврейской историографии тесно связано с организационно-научной деятельностью Я.М. Кофма- на. В статье Л.В. Кураса приведена историографическая оценка не только материалов всех восьми конференций «Джойнта», но монографий и статей в сборниках, выпущенных по итогам конференций, а также некоторых «внеджойнтовских» публикаций [6. С. 53].
Историографическими обзорами сопровождались все диссертационные и монографические исследования, посвященные еврейским проблемам в регионах Сибири. Во многих из них отмечена необходимость проведения фундаментального исследования, обобщающего закономерности и особенности развития еврейских общин Сибири на протяжении всех лет их существования. Мы уверены, что предварять эту работу должен такой же фундаментальный историографический труд, появление которого вполне назрело. Первая попытка историографической характеристики основных работ сибирских исследователей всех поколений по всем спектрам еврейского быта в Сибири предпринята Л.В. Кальминой [7]. Мы также надеемся внести свой вклад, проанализировав научные труды современных исследователей, касающиеся внутреннего состояния сибирских еврейских общин и важнейших направлений их деятельности в XX - начале XXI в.
Большинство историков относят зарождение современного этапа отечественной историографии к началу 1990-х гг. По отношению к истории еврейских общин - это время возрождения российской еврейской историографии после ее полного застоя в советский период.
В предлагаемой статье проанализированы концепции развития сибирских еврейских общин с XX в. При проведении исследования авторы использовали принципы историзма, объективности, целостности, ценностного подхода, сравнительно-исторический и проблемно-хронологический методы исследования, а также методы периодизации, ретроспективного (возвратного) и перспективного анализа.
Именно к началу XX в. получили официальное разрешение на регистрацию большинство фактически существовавших кое-где с 1830-х гг. еврейских общин Сибири. К этому времени возросла численность евреев диаспоры, в ее составе увеличилась доля политических ссыльных и, как следствие, в функционировании общин значительно расширилась политическая составляющая. Досоветский период истории еврейских общин региона, по мнению исследователей, завершился в 1920-е гг., когда их деятельность была запрещена советской властью. Именно этому периоду посвящено большинство исследований в современной сибирской историографии проблемы.
Пионером разработки еврейской темы в Сибири, по справедливому замечанию Л.В. Кальминой, стала иркутская историческая школа. В историографическом очерке монографии ее представителей проанализированы два выпуска «Сибирского еврейского сборника» и материалы двух проведенных в Иркутске международных конференций. Кроме того, иркутские исследователи обращали внимание на статьи сибирских авторов в выходящем с 1999 г. в Москве журнале «Диаспоры» [8. С. 9-17].
С 1995 г. появились новые историографические источники по сибирским еврейским общинам в виде диссертационных и монографических работ. Первой в этом ряду стала книга А. Гройсмана (Гройсман А. Евреи в Якутии. Якутск, 1995. Ч. I: Община.). Автор, хотя и не являлся историком по специальности, на основе архивных источников подробно описал дореволюционную жизнь якутской общины и раскрыл принципы ее взаимоотношений с окружающим миром. В 1997 г. вышла брошюра Ю.М. Мучник, кратко показывающая жизнь евреев в досоветский период в Сибири, в том числе состояние их общин в начале XX в. [9].
1998 г. ознаменовался защитой сразу двух кандидатских диссертаций: Л.В. Кальминой - о еврейской общине Западного Забайкалья, и В.Ю. Рабиновича - о евреях дореволюционного Иркутска. Вскоре на их основе вышли монографии [10, 11]. В первой из них особое внимание обращено на хозяйственную деятельность и культурно-религиозную жизнь общины. В.Ю. Рабинович указал на слабую изученность «внутренней жизни» еврейской общины Иркутска. Он выделил негативные черты общинной жизни: полупустую синагогу, незнание идиша, внутреннее противостояние по линиям «богатые-бедные», «приезжие-старожилы», «ассимиляторы-изоляционисты». Характеризуя хозяйственную и предпринимательскую деятельность общины и отдельных ее членов, прежде всего купцов, автор пришел к выводу, что иркутские евреи вели себя к началу XX в. как «представители типичного предпринимательского меньшинства, демонстрируя характерные поведенческие и психологические стереотипы» [11. С. 198].
Продолжающаяся активная научная и публикационная работа Л.В. Кальминой привела к появлению в 2002 г. еще одной монографии [12] и защите автором в 2003 г. докторской диссертации, обобщающей состояние, правовое положение, хозяйственную деятельность, общественную и внутриобщинную жизнь еврейских общин всего восточносибирского региона. В том же году вышла монография Л.В. Кальминой по данной проблематике [13].
Предметом исследования Л.В. Кальмина определила еврейские общины Восточной Сибири - «общности людей, сложившиеся по принципу исповедования иудейской религии» [Там же. С. 4]. Подробно изучив законодательство о евреях, она пришла к выводу, что в нем нет понятия «еврейская община», хотя предполагается, что это прежде всего молитвенное общество с рядом благотворительных, просветительных и других учреждений, включавшее также «пассивных» членов - тех, кто этими учреждениями пользовался. Л.В. Каль- мина выявила причины достаточно позднего складывания основного института общинного самоуправления - раввината - и исследовала его проблемы вплоть до 1917 г. Проанализирована сложившаяся к началу XX в. система еврейского национального просвещения, в частности способствовавшие ему благотворительные, культурно-просветительные общества. Введен в научный оборот новый источник - приходнорасходные книги общин, на основании которых реконструированы многие общинные бюджеты.
Для исследований Л.В. Кальминой характерно представление общин не только в узком смысле слова - как организованных прихожан синагоги и самоуправляемого еврейского населения, но и в широком смысле - как всех евреев, проживавших на определенной территории. Из их состава она исключила только увлекшихся революционной идеей и изменивших иудейской вере. Однако этот вопрос, по нашему мнению, нуждается в дополнительном изучении. В.Ю. Рабинович отмечает, что даже известные социал-демократы Иркутска не порывали своих связей с общиной. М.А. Цу- касова принимала активное участие в еврейских благотворительных и образовательных обществах, а В.Е. Мандельберг даже провел обряд обрезания своего сына [11. С. 192].
В монографии В.Ю. Рабиновича поставлена также проблема фиктивного разрыва с иудаизмом и вынужденного перехода в православие. Он считает, что в XX в. одним из способов проникновения евреев в Сибирь и другие местности вне «черты оседлости» было принятие христианства. Находились и другие причины. Б.Г. Патушинского, к примеру, на этот шаг спо- двигло участие в коммерции, причем его жена и дети оставались иудеями, а сам он принимал активное участие в делах общины [Там же. С. 132-133].
В 2007 г. кандидатскую диссертацию по еврейским общинам Енисейской губернии защитила Н.А. Орехова, а в 2009 г. вышла ее совместная с Я.М. Кофманом монография [14]. Н.А. Орехова расширила хронологические рамки исследования, продлив первый (дореволюционный) период традиционного развития общин вплоть до начала 1930-х гг. и обратив внимание на попытку их политической трансформации в первые советские годы. Особое внимание обращено на проблему реорганизации общин, их демократизацию и придание им светского характера.
Н.А. Орехова считает, что в начале XX в. центром общественно-политической жизни евреев Сибири, в которой основными политическими силами были сионисты и бундовцы, стал Красноярск. Она указывает на значительное влияние социал-демократов в городе и высокую прослойку евреев в их среде. Но, как правило, это были приезжие евреи, не связанные с общиной. Местные евреи принимали в социал-демократическом и революционном движении незначительное участие [14. С. 217-219].
Следует отметить, что в рассматриваемой работе в одинаковой степени затрагивается как «внутриобщин- ная», так и «внеобщинная» деятельность евреев региона. В главе «Основные направления внутриобщинной деятельности евреев Енисейской губернии» к таковым отнесены: создание молитвенных домов, совершенствование системы раввината и общинной структуры, благотворительная, образовательная и хозяйственная деятельность общин.