Качество и способы получения образования зависели от средств семьи. Домашнее образование давалось при помощи родителей, гувернантки и отдельных учителей, это могло быть самообразование. Альтернативой служил пансион. Крайне отрицательный образ пансиона дан на страницах романа Ш. Бронте «Джейн Эйр», где девочкам калечили физическое и нравственное здоровье. У Дж. Остен в романе «Эмма» тоже показан один из пансионов как старомодное учебное заведение, «где за умеренную плату можно приобрести умеренные знания, куда можно отослать с рук долой юную девицу понабраться кой-какого образования, не опасаясь, что она вернется домой кладезем учености». Этот пансион противопоставляется автором новомодным учебным заведениям - гимназии, институту, где, «не жалея пустых и вычурных фраз, превозносят обучение, построенное на самоновейших принципах и новомодных системах, в коем гуманитарные познания сочетаются с правилами высокой нравственности и где учениц, за непомерную плату, корежат на все лады, отнимая у них здоровье и награждая взамен тщеславием» [7, с. 24]. Как видно, система внедомашнего образования в эту эпоху изменяется, что неоднозначно оценивается современниками. Заканчивали девушки обучение в 17 лет, к этому времени их покидали гувернантки, или они сами покидали пансион и начинали выезжать в свет. Но самообразованием они продолжали заниматься и дальше.
Образование связано с воспитанием и соблюдением этикета, хотя одна из героинь считает манеры лицемерием и открыто выражает свои чувства, большинство женских персонажей умеет за светской учтивостью скрывать переживания, черты характера, равнодушие или эгоизм. Но воспитание есть, прежде всего, развитие нравственного сознания, нравственных принципов и качеств. В романах Остен особо отмечаются способность к самопознанию, великодушие, смирение, сдержанность, кротость, скромность, доброта, твердость и уравновешенность поведения, высокое понятие о чести, неизменное соблюдение приличий, достойные убеждения и вера. Эти качества ценятся как положительными, так и отрицательными персонажами. «Тонкий ум вместе с нежною душою» хочет видеть в будущей избраннице один из героев «Доводов рассудка». Отрицательными качествами в женщине полагают себялюбие, своевольство, упрямство, скрытность, своенравную независимость, неблагодарность. В «Мэнсфилд-парке» баронет Бертрам понимает, что забота о разуме и умении хорошо себя вести без деятельного нравственного начала, без подлинного религиозного воспитания оказало пагубное влияние на души дочерей. Их не научили подчинять свои склонности и побуждения чувству долга [6, с. 642]. Для автора самодисциплина и самообладание должны быть связаны с системой нравственных ценностей, а не быть следствием внешнего воспитательного воздействия.
Не стоит забывать о том, что не все девушки могли рассчитывать на свое замужество или выгодное замужество сестер, большинство героинь либо бесприданницы, либо из обедневших семей. Но хотя хорошее образование стоит дорого, семья делает инвестиции в образование дочери, то есть надеется на его эффективность. Образованная воспитанная умная девушка достаточно высоко ценится на рынке невест. Глупость уже не в чести, в семье требуется взаимное уважение. Кроме того, достойным способом заработать себе на жизнь для небогатой девушки из хорошей семьи было обучение других. Девушка профессионально готовилась к роли гувернантки или учительницы, в этом случае она упорнее занималась языками, живописью, музыкой, чтобы найти лучшее место. Это позволяет видеть в образовании возможность успешной практической, не связанной с семьей, деятельности (что подтверждается и распространенностью лексического сегмента «род деятельности»).
Самообразование невозможно без серьезного систематического чтения. Персонажи Остен имеют и пользуются библиотеками, читают и обсуждают романы (романистки Ф. Берни, М. Эджуорт, А. Радклиф, мадам де Жанлис и романисты С. Ричардсон, О. Гольдсмит, Р. Грейвз, Дж. Босвелл), стихи и поэмы (Дж. Мильтон, Т. Грей, А. Поуп, Дж. Томсон, Дж. Байрон, У. Каупер, В. Скотт) пьесы (Шекспир, Шеридан, Коцебу), журналы-обозрения («Зеркало»), описания путешествий, исторические сочинения, сборники проповедей.
Чтение не только про себя и для себя, но и вслух, с декламацией.
Не стоит забывать об эпистолярном жанре, переписка между подругами, сестрами, родственниками была способом обмена новостями о событиях, модах, средством передачи эмоций и переживаний и доступной формой литературного творчества. Но и здесь возможна тонкая насмешка автора. Один из героев «Нортенгерского аббатства» заявляет, что писание писем - талант женский, и женщины пишут письма безукоризненно, если не считать мелких недостатков, вроде бессодержательности, полного невнимания к пунктуации и частых грамматических ошибок [Там же, с. 21]. Героини Остен занимаются самообразованием чаще всего спонтанно, под влиянием переживаний, самоупреков или зависти к более талантливым соперницам. Одна из второстепенных персонажей, систематически занимающаяся самообразованием и самоусовершенствованием, весьма начитанна и вечно делает выписки из умных книг, отличается глубиной несвоевременных суждений, самодовольно стремится выступать в концертах перед публикой, не имея голосовых данных и с вымученной манерой исполнения. В довершении всего она единственная дурнушка в семье, значит, тщеславиться ей приходится не красотой, а результатами своих усилий. Это позволяет увидеть след ироничного отношения общества к образованной женщине, идущий от XVII в.
Несмотря на определенную критику образования, сделанную автором романов, все же можно считать, что оно было достаточно гармоничным и представляло собой что-то вроде пирамиды. Целью его была женщина как центр семейного, домашнего круга, привычного жизненного мира. Это место было почетно, уважаемо и мужчинами, и самими женщинами. Женщина выступала как хранительница духовных ценностей, как их непрофессиональный создатель и как их транслятор. Образ женщины был целостен. Возможно, этот образ консервативен, но консервативность необходима для выполнения этих функций.
Шагнем еще через два столетия и окажемся в нашем времени. Можно ли говорить о женском образовании сейчас? Его нет, так как даже в самых гуманистических программах речь идет о человеке вообще. Будь это активный участник политической или экономической жизни, человек, способный к самообучению или разборчивый потребитель, он берется либо как нечто усредненное, либо как обладающий мужскими, а не женскими чертами. Женское начало рассматривается не в образовательных программах, а в репродуктивных, иногда через сферу политики и управления (нужен какой-то минимальный процент женщин в управлении, хотя верхние этажи карьеры для женщин практически закрыты) или в рамках борьбы за однополые браки. Процесс эмансипации женщин завершен настолько «успешно», что женщина просто потерялась, растворилась в человеке. Неудивительно, что традиционное женское образование практически не сохранилось, так как нет и его цели, образа женщины. Речь не идет о возврате раздельного обучения. Вопрос в том, каково значение женщины в социуме, культуре сейчас? У женщины так много социальных ролей, она разрывается между ними, можно сказать, что женщина фрагментарна. Конечно, любая отдельная женщина имеет представление о своем собственном предназначении и ставит себе конкретные цели, в обществах с традиционной культурой сохраняется и прежний образ женщины. Но в новом глобальном мире образ женщины не выстроен, хотя периодически и проводятся обсуждения роли женщины в мире и ее влияния на мир.
Посмотрим, что же сохранилось, а что изменилось в наши дни из перечня знаний и умений начала 19 века в школьном образовании? Вероятно, более всего не повезло рукоделию. Его место в общих навыках, даваемых в школе, резко понизилось. Оно или ушло в рамки дополнительного образования, в виде кружков, либо в рамки профессионального образования. Правда, в условиях массового производства понемногу приходит мода на индивидуальные, сделанные самостоятельно вещи. Ручная работа требует много времени, усидчивости, творчества, аккуратности, если это не профессия, то хобби. Во всяком случае, домоводство или технология, наверное, остается единственным уроком, где мальчики и девочки обучаются отдельно. Можно полагать, что образ женщины как хозяйки постепенно уходит в прошлое, или ее функции переходят в профессиональную сферу сервиса.
Музыкальное и художественное образование у нас начинается с детского сада, но в обычной школе дается минимально, это нотная грамота, хоровое пение, ритмика, рисование. Остальное в кружках или в системе школ дополнительного образования. Их посещают не очень много детей, а музыкальное образование необходимо всем, гармонические звуки стимулируют развитие полушарий головного мозга и обогащают эмоциональную сферу человека, тонкие движения пальцев улучшают логические способности. Но современная культура с ее техническими возможностями развращает: зачем играть самой, если можно скачать любую музыку.
Рисование тренирует кисть, нажим, прикосновение, - это на уровне осязания, а также наблюдательность, внимание, чувство цвета и света. Здесь помехой являются уже новые технологии, управлять мышкой легче, чем кистью или карандашом. Третий урок физической культуры стоило бы заменить уроком танцев для улучшения осанки, пластики и координации движений. Два века назад было не так много профессионалов в этих областях, художественным творчеством и публичными выступлениями занимались любители - дилетанты, которые затем становились зрителями и слушателями. Сейчас же дилетанты обычно рядятся в одежды альтернативного искусства, не зная зачастую и основ. В основном мы являемся потребителями некоторого массового или элитарного культурного продукта, созданного профессионалами.
Гуманитарные, математические и естественнонаучные дисциплины практически составляют сейчас весь массив школьного образования. Их знание помогает получить последующую профессиональную подготовку. То, что два века назад было уделом немногих, теперь доступно всем. Виды деятельности, в которых участвуют женщины, бесконечно расширились. Женщина далеко шагнула за пределы семейного круга, и даже сама семья не всегда является ценностью. Мир героинь Дж. Остен совсем не похож на мир современной женщины, испытывать ли сожаление или ностальгию, или иное чувство - дело личного выбора, но знать об этом мире нужно.
женское образование английский роман
Список литературы
1. Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики: учебное пособие для вузов. М.: Форум - Инфра-М, 1998. 272 с.
2. Епремян М. Р. Некоторые аспекты исследования языковой репрезентации концепта «женщина» в произведениях британских романисток // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2009. № 101. C. 150-152.
3. Лабутина Т. Л. Женское образование в Стюартовской Англии (1603-1714 гг.) [Электронный ресурс] // Новая и новейшая история. 2001. № 2. URL: http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/BABES.HTM (дата обращения: 05.10.2013).
4. Локк Дж. Мысли о воспитании [Электронный ресурс]. URL: http://jorigami.narod.ru/PP_corner/Classics/Locke/Locke_ John_Thought_concerning_education.htm (дата обращения: 17.01.2013).
5. Остен Дж. Собр. соч.: в 3-х т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 1. 750 с. 6. Остен Дж. Собр. соч.: в 3-х т. М.: Худож. лит., 1988. Т. 2. 670 с.
6. Остен Дж. Собр. соч.: в 3-х т. М.: Худож. лит., 1989. Т. 3. 669 с.