Показательно, что и русские националисты относились к архиепископу Антонию (Храповицкому) с большим уважением, позволяя ему выступать с наставлениями и критикой (впрочем, всегда корректной и доброжелательной) в их адрес на страницах своих изданий (статья «Национализм и загадка Пушкина» была написана как обращение к читателям-националистам и опубликована на страницах националистического издания «Голос Руси»). Один из лидеров русских националистов В.В. Шульгин вспоминал о владыке: «В прошлом я был с ним глубоко связан, потому что это именно он три раза посылал меня в Государственную Думу. Я долго носил три крестика, символизирующие архипастырское благословение, но утерял их в превратностях жизни» [43: 119]. Другой видный депутат-националист Ф.Н. Безак также отзывался о волынском архиерее с большим уважением, называя его «одним из виднейших иерархов нашей Церкви» [12: 413]. Когда на владыку было совершено покушение, думские националисты послали ему телеграмму следующего содержания: «Глубоко возмущенные кощунственно злодейским преступлением, душою радуемся заступничеству Пречистой, сохранившему самоотверженную жизнь вашего святого первосвященства в прославление веры православной и на благо народности русской» [18: 879].
Однако вожди русского национализма в большинстве своем так и не пошли по пути, который указывал им архиепископ Антоний. Поэтому критику этого идейного течения владыка продолжал фактически вплоть до революционных событий 1917 г. В 1914 г. в одной из своих проповедей владыка называл националистов «мнимыми радетелями народного блага, на самом деле очень далеких от русской нации», так и не сумевшими уловить «своим духовным слухом <...> биение сердца жизни народной» и понять, «чего оно просит от Бога и от тех, кому вверена Богом его судьба». А пока этого не произошло, заключал архиерей, у подобных деятелей нет законного права именоваться националистами [36: 371]. В годы Первой мировой войны в статье «Чей должен быть Константинополь?», позже изданной отдельной брошюрой [9; 10], волынский архипастырь снова возвращался к тем же оценкам и суждениям, что звучали в его речах и текстах ранее. «Не будем уже распространяться о том, что современный "национализм'^ русском обществе, в политической партии такого наименования и в литературе всячески старается совершенно отрешить себя от вероисповедного начала, от православия, от философского учения, с ним связанного, т. е. славянофильства, и открыто провозглашает себя "зоологическим", т. е. беспринципным национализмом, союзом государственной и племенной самозащиты - и только. <...> Перенося свой патриотизм на почву такого безрелигиозного, а только юридического и экономического жизнепонимания, наши писатели, ораторы и деятели должны бы именоваться не националистами, но антинационалистами, строителями не исторической России, а петербургской, не Святой Руси, а русской Англии или Германии, русского языческого Рима», - констатировал Антоний [9: 639].
Приведенные выше факты и свидетельства наглядно показывают, что отношение митрополита к идеологии и практике русского национализма было критическим. Для архипастыря были неприемлемы ни «зоологический» антисемитизм, ни западнические секулярные тенденции, проявлявшиеся в русском национализме в начале XX в. Но, в отличие от огульной критики русского национализма, звучавшей из левого и леволиберального лагеря с интернационалистических или космополитических позиций, волынский архиерей критиковал националистов с позиций церковных, консервативных и национально-патриотических. Он, как и представители современного ему русского национализма, не был сторонником еврейского равноправия, ратовал за самобытный национальный путь развития России (в классическом славянофильском его понимании), верил в особое призвание русского народа, критиковал интернационализм и космополитизм, но при этом считал глубоко ошибочным превращать русский национализм в копию национализма западного, имевшего в своем основании римские языческие корни, ведущие к расизму, национальной гордыне и коллективному эгоизму. При этом владыка не был противником употребления термина «национализм» в позитивном ключе, если подразумевать под ним, в первую очередь, борьбу за духовно-нравственные устои нации, а отнюдь не за ее господство, преобладание и осуществление ею материального благополучия как основополагающей цели. Являясь критиком национализма, который проповедовали политические силы, назвавшиеся русскими националистами, Антоний (Храповицкий) не отрицал его как таковой, а лишь призывал следовать «истинному национализму», подчиненному религиозному идеалу и отстаивающему самобытность русской жизни. Критика, которую архиерей обрушивал на русских националистов, имела характер пастырского увещевания и наставления, имевших целью не сокрушить политических конкурентов, а лишь направить их деятельность в церковно-патриотическое русло, поставив ее на службу мессианской идее - сохранению и защите чистоты православной веры и православного характера российской государственности. Но убедить русских националистов следовать этим путем у Антония не получилось. Несмотря на поддержку националистами православной церкви и их заявления о приверженности «исконным русским началам», русский национализм к концу существования Российской империи все больше и больше приобретал светские западноевропейские черты и постепенно двигался в направлении либерального представления о благополучии нации.
русский национализм митрополит антоний
Литература
1. Strickland J. The Making of Holy Russia. The Orthodox Church and Russian Nationalism before the Revolution. Nеw York: Holy Trinity Publications, 2013. 317 p.
2. Антоний (Храповицкий). Еврейский вопрос и Святая Библия // Митрополит Антоний (Храповицкий). Сила Православия / Сост., предисл., прим., указатель имен А.Д. Каплина. М.: Институт русской цивилизации, Алгоритм, 2012. С. 123-137.
3. Антоний (Храповицкий). Наш национализм и загадка Пушкина // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1914. № 4. С. 52-54.
4. Антоний (Храповицкий). Наш национализм и задача Пушкина // Голос Руси. 1914. 3 янв.
5. Антоний (Храповицкий). Нравственность черного и белого духовенства // Волынские епархиальные ведомости. Неофициальная часть. 1908. № 31. С. 543-548.
6. Антоний (Храповицкий). Нравственность черного и белого духовенства // Волынские епархиальные ведомости. Неофициальная часть. 1908. № 32. С. 561-567.
7. Антоний (Храповицкий). О национализме и патриотизме. (Речь, сказанная на годичном празднике Русского народного союза имени Архангела Михаила 8 ноября за панихидой по убиенным крамольниками патриотам) // Волынские епархиальные ведомости. Неофициальная часть. 1909. № 51/52. С. 1015-1022.
8. Антоний (Храповицкий). Русская правда. (От председателя волынского предвыборного комитета) // Колокол. 1912. 9 авг.
9. Антоний (Храповицкий). Чей должен быть Константинополь? // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1915. № 44. С. 638-641.
10. Антоний (Храповицкий). Чей должен быть Константинополь? Ростов н/Д: Типография «Электра», 1916. 11 с.
11. Антоний (Храповицкий). Что значит быть русским националистом? // Киев. 1914. 3 янв.
12. Безак Ф.Н. Воспоминания о Киеве и о гетманском перевороте // Верная гвардия. Русская смута глазами офицеров-монархистов / Сост. и ред. А.А. Иванов; вступ. ст., биограф. словарь и коммент. А.А. Иванова, С.Г. Зирина. М.: НП «Посев», 2008. 748 с.
13. Беседы Высокопреосвященнейшего архиепископа Антония, произнесенные в духовной семинарии // Волынские епархиальные ведомости.
Часть неофициальная. 1910. № 19. С. 361-363.
14. Бородин А.П. Антоний (Храповицкий) // Государственный совет Российской империи: 1906-1917. Энциклопедия. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. С. 10.
15. Глаголев А.А. Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианской Церкви. Киев: Типография «Петр Барский», 1909. 61 с.
16. Демин В.А. Верхняя палата Российской империи. 1906-1917. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2006. 376 с.
17. Драгомиров М.И. Наши делишки. (Одиннадцатая дюжина) // Разведчик. 1905. № 761. С. 415-416.
18. Злодейское покушение на архиепископа Антония // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1911. № 45. С. 878-879.
19. Иванов А.А. Были ли русские националисты черносотенцами? (О статье И.В. Омельянчука) // Вопросы истории. 2008. № 11. С. 171-175.
20. Иванов А.А., Чемакин А.А. Православное духовенство и русский национализм в начале XX в. // Вопросы истории. 2018. № 9. С. 153-166.
21. Из церковной жизни епархии // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1908. № 16. С. 333-334.
22. Из церковной жизни епархии // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1908. № 46. С. 806-807.
23. Известия и заметки по Харьковской епархии. 1914. № 8. С. 275-279.
24. Иустин (Попович), архим. Тайна личности митрополита Антония и его значение для православного славянства // Православная жизнь (Джордан- виль). 1976. № 8. C. 1-13.
25. Калюжина И.В. Антоний (Храповицкий А.П.) // Общественная мысль русского зарубежья: энциклопедия. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. С. 180-182.
26. Кирьянов Ю.И. Русское собрание 1900-1917. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. 352 с.
27. Коцюбинский Д.А. Русский национализм в начале XX столетия: Рождение и гибель идеологии Всероссийского национального союза. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2001. 528 с.
28. Национализм. Полемика 1909-1917 / Сост. М.А. Колеров. 2-е изд. М.: Модест Колеров, 2015. 304 с.
29. Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Нью-Йорк, 1956-1963. Т 1-10.
30. Омельянчук И.В. Черносотенное движение в Российской империи (1901-1914). Киев: МАУП, 2006. 744 с.
31. Разные известия и заметки // Минские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1912. № 9. С. 267-268.
32. Речь архиепископа Антония генерал-адъютанту Н.И. Иванову // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1913. № 4. С. 56-57.
33. Росляков Е.С. Митрополит Антоний (Храповицкий) в советской историографии 1920-1930-х годов // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2016. № 6 (110). С. 170-174.
34. Санькова С.М. Русская партия в России: образование и деятельность
Всероссийского национального союза (1908-1917). Орел: Издатель Светлана Зенина, 2006. 370 с.
35. Слово в неделю св. жен-мироносиц, сказанное в житомирском кафедральном соборе 20-го апреля 1903 года епископом Антонием // Волынь. 1903. 2 мая.
36. Слово Высокопреосвященнейшего Антония при погребении Прео- священнейшего Арсения, архиепископа Харьковского и Ахтырского 1 мая 1914 года // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1914. № 22. С. 368-371.
37. Степанов А.Д. Антоний (Храповицкий) // Черная сотня. Историческая энциклопедия. 1900-1917. М.: Крафт+, Институт русской цивилизации, 2008. С. 34-37.
38. Съезд волынских деятелей в Киеве // Волынские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1912. № 16. С. 337-338.
39. Федевич К.К., Федевич K.I. За Віру, Царя і Кобзаря. Малоросійські монархісти і український національний рух (1905-1917 роки). Київ: Критика, 2017. 308 с.
40. Хижий М.Л. Архиепископ Антоний (Храповицкий) и евреи // Труды по еврейской истории и культуре Материалы XXIII Международной ежегодной конференции по иудаике / Отв. ред. В.В. Мочалова. М.: Пробел-2000, 2017. С. 321-326.
41. Чемакин А.А. Истоки русской национал-демократии: 1896-1914 годы. СПб.: Владимир Даль, 2018. 651 с.
42. Чемакин А.А. Русские национал-демократы в эпоху потрясений: 1914 - начало 1920-х годов. СПб.: Владимир Даль, 2018. 606 с.
43. Шульгин В.В. Последний очевидец: Мемуары. Очерки. Сны / Сост., вступ. ст., послесл. Н.Н. Лисового. М.: ОЛМА-ПРЕСС, Звездный мир, 2002. 588 с.
44. Э.П.Р. Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) // Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. Т. 2. С. 646-652.
References
1. Strickland, J. (2013) The Making of Holy Russia. The Orthodox Church and Russian Nationalism before the Revolution. Nеw York: Holy Trinity Publications.
2. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (2012) Sila Pravoslaviya [The Power of Orthodoxy]. Moscow: Institute of Russian Civilization, Algorit. pp. 123-137.
3. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1914a) Nash natsionalizm i zagadka Pushkina [Our nationalism and the mystery of Pushkin]. Volynskie eparkhial'nye vedomosti. 4. pp. 52-54.
4. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1914b) Nash natsionalizm i zadacha Pushkina [Our nationalism and Pushkin's task]. Golos Rusi. 3rd January.
5. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1908a) Nravstvennost' cher- nogo i belogo dukhovenstva [Morality of black and white clergy]. Volynskie eparkhial'nye vedomosti. 31. pp. 543-548.
6. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1908b) Nravstvennost' cher- nogo i belogo dukhovenstva [Morality of black and white clergy]. Volynskie eparkhial'nye vedomosti. 32. pp. 561 -- 567.
7. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1909) O natsionalizme i patriotizme. (Rech', skazannaya na godichnom prazdnike Russkogo narodnogo soyuza imeni Arkhangela Mikhaila 8 noyabrya za panikhidoy po ubiennym kramol'nikami patriotam) [About nationalism and patriotism. (Speech made at the annual festival of the Archangel Mikhail's Russian People's Union on November 8 for a memorial service for patriots killed by seditionists)]. Volynskie eparkhial'nye vedomosti. 51/52. pp. 1015-1022.
8. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1912) Russkaya pravda. (Ot predsedatelya volynskogo predvybornogo komiteta) [Russian truth]. Kolokol. 9th August.
9. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1915) Chey dolzhen byt' Konstan- tinopol'? [Whom should Constantinople belong to?]. Volynskie eparkhial'nye vedomosti. 44. pp. 638-641.
10. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1916) Chey dolzhen byt' Konstanti- nopol? [Whom should Constantinople belong to?]. Rostov on the Don: Elektra.
11. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). (1914c) Chto znachit byt' russ- kim natsionalistom? [What does it mean to be a Russian nationalist?]. Kiev. 3rd January.
12. Bezak, F.N. (2008). Vospominaniya o Kieve i o getmanskom perevorote [Memories of Kiev and the Hetman coup]. In: Ivanov, A.A. (ed.) Vernaya gvardiya. Russkaya smuta glazami ofitserov-monarkhistov [Faithful Guard. Russian unrest through the eyes of monarchist officers]. Moscow: Posev.