Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»
Проблема ранних браков в мусульманской общине современной Индии
М.Н. Старикова
Традиция ранних, в том числе детских, браков существовала в Индии на протяжении веков - как в индусской, так и в мусульманской среде. В XIX - начале XX вв. под воздействием западноевропейских идей образованные круги индийского общества стали выступать за законодательное повышение брачного возраста. В независимой Индии официальная возрастная планка была поднята до 18 лет для девушек и 21 для юношей, однако до сих пор во многих семьях, в особенности в сельской местности, детские браки воспринимаются как норма. В мусульманской среде такая практика во многом определяется сохранением традиционного уклада жизни, низким уровнем образования (особенно среди женщин) и ориентацией на нормы мусульманского, а не светского права при решении матримониальных вопросов. Несмотря на принятие ряда общеиндийских законов по установлению брачного возраста, мусульмане Индии по-прежнему отстаивают право родителей выдавать дочерей замуж по достижению ими половой зрелости.
Ключевые слова: Индия; мусульманская община; мусульманские женщины; детский брак.
Maria N. Starikova
MUSLIM CHILD MARRIAGES IN CONTEMPORARY INDIA
The tradition of child marriages has widely been spread in India's Hindu and Muslim communities for ages. In the 19th - early 20th centuries, educated higher classes of the Indian society influenced by West European ideas started campaigning to increase the legal age for marriages. In independent India, the minimum age for girls was raised up to 18 and for boys up to 21. Nevertheless, in many families, especially in the rural areas, early marriages are perceived normal. In the Muslim community, this practice has been determined by traditional lifestyles, by low level of education particularly among Muslim women, and by the commitment to Muslim family law instead of the civil law when solving matrimonial issues. Despite the adoption of several all-Indian laws on the legal age of marriage and on the protection of children, Muslims have still been advocating parents' rights to marrying off their daughters as soon as girls reach puberty.
Key words: India; Muslim community; Muslim women; child marriage.
Введение
В XIX столетии в Британской Индии был принят ряд светских законодательных актов, касавшихся прав женщин Законы о запрете практики сати (1829), о повторном замужестве вдов (1855), о запрете убийства новорожденных девочек (1870), о возрасте согласия (1891). В соответствии с законом о возрасте согласия сексуальные связи допускались с девушками, достигшими 12-летнего возраста.. При этом многие законы, относившиеся к гражданскому праву и подпадавшие под юрисдикцию религиозных (индусских, мусульманских и др.) институтов, оставались некодифицированными. Британское правительство опасалось обвинений в излишнем вмешательстве в дела местного населения и в вопросы частного права. В результате многие мусульманские женщины в разных частях Индии были де-факто лишены права на развод, повторный брак, получение мехра Мехр (араб. махр) - в исламском гражданском праве: имущество, которое муж выделяет жене при заключении брака, либо выплачивает после развода. и наследства: в среде индийских последователей ислама действовали свои правила, зачастую вступавшие в противоречие с положениями Корана. В связи с этим к началу ХХ в. кодификация частного права для приведения прав индийских мусульманок в соответствие с нормами шариата была одной из первостепенных задач прогрессивно настроенных мусульман Suad J. fed.) Encyclopedia of Women & Islamic Cultures. Volume II. Family, Law and Politics. Leiden; Boston, 2005. P. 469..
Борьба за повышение брачного возраста в конце ХІХ-ХХ вв.
Первые организации, выступавшие за права женщин, возникли в Индии в конце XIX - начале XX в. Практически в то же время появилось и несколько объединений, которые отражали интересы мусульманок из верхней прослойки общины; такой, в частности, была Всеиндийская конференция мусульманок Всеиндийская конференция мусульманок (Anjuman-i-Khawateen-Islam) - ор-ганизация, основанная в 1914 г. Предоставляла финансовую и образовательную поддержку мусульманкам, поднимала вопросы о правах мусульманских женщин. в 1914 г. Lateef S. Muslim Women in India: Political and Private Realities 1890-1980s. London, 1990. P. 82. В число организаций, заявлявших о своем общеиндийском характере и о том, что они представляют интересы всех индийских женщин, входили Индийская женская ассоциация Индийскую женскую ассоциацию (Women's Indian Association) основали в 1917 г. Анни Безант, Джина Раджа Даса и другие либерально настроенные женщины; своей целью они видели борьбу за гендерное равноправие, за лик-видацию безграмотности, запрет детских браков и решение других социальных проблем Индии., Национальный совет индийских женщин Национальный совет индийских женщин (National Council of Indian Women) был создан в 1925 г., когда его признали в качестве отделения Международного совета женщин (International Council of Women). Организация выполняла две функции: поддерживала связи с международным движением и вела практическую деятельность в стране. и
Всеиндийская женская конференция Всеиндийская женская конференция (All-India Women's Conference), созданная в 1927 г., первоначально занималась только вопросами образования, а затем стала выступать за проведение социальных и политических реформ для улучшения по-ложения женщин Индии.. Первоначально, как и другие реформаторские движения, эти организации носили элитарный характер и не стремились получить массовую поддержку Kirmani N. Beyond the Religious Impasse: Mobilizing for Muslim Women's Rights in India. Religious and Development Research Programme, International Development Department, University of Birmingham, Working Paper 35. 2009. P. 12.; в основном они занимались вопросами женского образования. Активистки Индийской женской ассоциации и Всеиндийской женской конференции постоянно обращались к проблеме ранних браков, отмечая, что они негативно сказываются на состоянии здоровья девушек из индусских и мусульманских семей, а также препятствуют получению ими образования. Обе организации устраивали собрания, направляли петиции британским властям, собирали делегации для встречи с членами Законодательного совета, представляли необходимые документы в законодательные органы Chaudhuri M. Indian women's movement. Reform and Revival. New Delhi, 1993. P. 158-159. Хар Билас Сарда (1987-1955) - индийский юрист, политик, автор ряда на-учных работ..
В 1927 г. известный индийский правовед Хар Билас Сарда11 подготовил свой проект закона по ограничению детских браков Child Marriage Restraint Act of 1929, известен как закон Сарды. Chaudhuri M. Op. cit. P. 158-159., который был передан комиссии, в свою очередь, направившей доклад Законодательному совету. Рекомендованный проектом возраст вступления в брак для обоих полов составлял 15 лет, возраст согласия без вступления в брак - 21 год; в окончательной же редакции законопроекта возраст вступления в брак для девочек составил 14 лет, а для молодых людей - 18 Chaudhuri M. Op. cit. P. 158.. Как бы то ни было, закон Сарды, принятый в 1929 г., оказался важным шагом на пути запрета детских браков.
Против принятия законопроекта выступали прежде всего консервативно мыслившие мусульмане Ibid. P. 159.. Появление закона Сарды стало для них опасным прецедентом, и многие индийские последователи ислама стали направлять гневные петиции колониальным властям, считая новый закон препятствием для соблюдения законов шариата. Британцы серьезно относились к подобным заявлениям, несмотря на то, что некоторая часть мусульманской общины все же поддерживала закон, указывая на отсутствие прямой связи между его положениями и практикой соблюдения правил шариата Chaudhuri M. Op. cit. P. 159.. В итоге консерваторы добились признания своих взглядов на законодательном уровне: в соответствии с Законом о применении норм шариата от 1937 г. все вопросы, касавшиеся браков в мусульманской среде, в том числе и брачный возраст, надлежало рассматривать в рамках мусульманского частного праваThe Muslim Sharia Application Act, 1937. [online resource]. URL: https://indiank- anoon.org/doc/1325952/&ved=2ahUKEwi9nYrfm5LdAhUJCCwKHVsWA78QFjAAeg QIAhAB&usg=AOvVaw2YJxm9ksVOVgOC51sExYi4 (accessed: 30.08.2018).. Этот закон до сих пор служит основой для оправдания родителей, решивших заключить ранний брак.
В независимой Индии Закон об ограничении детских браков The Child Marriage Restraint Act, 1929. [online resource]. URL: http://wcd.nic.in/ child-marriage-restraint-act-1929-19-1929 (accessed: 30.08.2018). был пересмотрен в 1978 г.: брачный возраст девушек был повышен до 18 лет, юношей - до 21 года. В 2006 г. Закон о запрете детских браковThe Prohibition of Child Marriage Act, 2006. [online resource]. URL: http://ncw.nic. in/acts/pcma2006.pdf&ved=2ahUKEwjSiIOAgZLdAhVis4sKHVxgB_sQFjAFegQICBA B&usg=AOvVaw3eT76VzXZc3lAYabQIbXD8 (accessed: 30.08.2018). ужесточил по сравнению с законом 1929 г. наказание лиц, ответственных за организацию детских браков, но не объявил незаконными ранее заключенные браки, даже в случае, если один из «новобрачных» был младенцем См.: Юрлова Е.С. Женщины Индии. Традиции и современность. М., 2014. С.211-212.. Девушки до 18 лет не могут вступать в сексуальные отношения: по решению Верховного суда Индии (2017 г.)The Indian Express. 23.10.2017 [online resource]. URL: https://indianexpress.com/ article/explained/girl-child-protection-gender-equality-women-empowerment-supreme- court-child-marriage-4901798/ любые сексуальные связи с девушками, не достигшими 18 лет, равно как и с несовершеннолетними женами, подпадают под уголовное законодательство. Вердикт 2017 г. закрывал лакуны, существовавшие в Законе о запрете детских браков, в соответствии с которым муж не подвергался наказанию за сексуальную связь с женой-ребенком.
Несмотря на то что законодательно установленный возраст вступления в брак в Индии является одним из самых высоких в мире и распространяется на всех граждан, в стране повсеместно (и особенно в сельской местности) продолжают заключать брачные союзы между несовершеннолетними, а религиозно-общинные семейные законы и нормы лишь усложняют эту ситуацию: в современном индийском обществе сохранилось много остатков патриархальных традиций, санкционированных либо религиозной практикой, либо зафиксированных в священных книгах См.: Клюев Б.И. Религия и конфликт в Индии. М., 2002. С. 85..
Возраст вступления в брак: среднеиндийский вектор
Договорные браки подчиняются в первую очередь интересам семьи: личные предпочтения здесь гораздо менее значимы. Возраст жениха в совокупности с уровнем образования (соответствующего его возрасту) повышает статус молодого человека, а вместе с тем и увеличивает сумму приданого-доури Доури - форма традиционного приданого индийской невесты, выплачиваемого семье жениха. Выплата доури в современной Индии законодательно запрещена с 1961 г. (Закон о запрете доури №28), тем не менее на практике эта традиция остается весьма распространенной. со стороны невесты; таким образом, юношам оказывается «выгоднее» вступать в брак позже. Девушкам же предпочтительнее вступать в брак как можно раньше - с учетом нескольких обстоятельств. Ранние браки дочерей нередко обуславливаются желанием родителей уменьшить сумму приданого и сократить затраты на проведение свадьбы На протяжении всего периода предсвадебной подготовки семье невесты над-лежит направлять подарки в дом жениха. (это в полной мере свойственно и мусульманской общине). Во многом из-за тяжелого бремени доури девушкам не дают возможности продолжить образование после школы: с ростом образовательного уровня невесты сокращается количество потенциальных женихов и одновременно увеличивается размер приданого.
Существенным фактором, подталкивающим родителей к организации ранних браков их дочерей, является вопрос женской безопасности. В стране с высоким уровнем социальной напряженности, где часты случаи насилия и домогательств, девушкам бывает опасно передвигаться в одиночку - на учебу или работу, и замужество становится гарантом их безопасности Suad J. (ed.) Op. cit. P. 261.. Кроме того, ранние браки позволяют предотвращать возникновение до- или внебрачных связей, порочащих честь семьи. При этом вопрос о психологической и физиологической готовности дочерей к вступлению в семейную жизнь поднимается крайне редко.
Как бы то ни было, средняя возрастная планка ранних браков в Индии постепенно повышается Возраст вступления в брак в разных религиозных общинах Индии истори-чески определялся множеством различных факторов; их анализ вынесен за рамки настоящей статьи.. Так, по данным анализа «Исследование [положения] мусульманок [Индии]» (The Muslim Women Survey) - первое подробное исследование качества жизни индийских мусульма-нок, затрагивающее целый ряд важных гендерных проблем. Исследование было проведено в 2000 г. В нем были задействованы 9541 респонденток - из индусской и мусульманской общин. Опрос женщин из индусской общины проводился для сравнительного анализа ситуации в двух наиболее крупных религиозных сообще-ствах страны. В исследовании принимали участие женщины старше 18 лет, 80% составили мусульманки, 20% - индуски. Пропорция городских/сельских жительниц составила 60:40. Исследование проводилось в 40 дистриктах двенадцати штатов Индии., проведенного в 2000 г. известными индийскими исследовательницами гендерной проблематики Зоей Хасан и Риту Менон, средний возраст индианок на момент вступления в брак составил 15,6 лет Hasan Z, Menon R. Op. cit. P. 74.. Согласно программе исследований «Семейное здоровье нации», инициированной министерством здравоохранения Индии, в 2005-2006 гг. среди женщин в возрасте 20-49 лет средний возраст при вступлении в первый брак составил 17,2 года Survey (NFHS-3). Ministry of Health and Family Welfare. Government of India. Volume I. Summary of Findings. International Institute for Population Science. Deonar, Mumbai, 2005-2006. P. 31..
По данным всеиндийской переписи населения 2011 г. средний возраст вступления в брак девушек в возрасте до 18 лет составил 16,5 лет. При этом заключившие ранний брак составляли 3,7% от общего числа замужних женщин: в сельской местности на такие браки приходилось 4,4%; в городах
1,7% Population composition. P. 26-27. [online resource]. URL: http://www.cen- susindia.gov.in/vital_statistics/SRS_Report/9Chap%202%20-%202011.pdf (accessed: 30.08.2018). Среди последовательниц ислама 3,8% женщин (от общего числа замужних мусульманок) заключили брак до 18 лет Подсчитано по: Ever Married and Currently Married Population by Age at Mar-riage, Duration of Marriage and Religious Community - 2011 (India & States/UTs) [online resource]. URL: http://www.censusrndia.gov.in/2011census/population_enumeration.html (accessed: 01.11.2018).
Важно отметить, что процент индийских женщин, никогда не вступавших в семейные отношения, растет в прямой пропорции с ростом их социально-экономического статуса Hasan Z., Menon R. Unequal Citizens. A Study of Muslim Women in India. New Delhi, 2004. P. 81.. Неготовность связывать себя узами брака - прежде всего в городах - сегодня объясняется несколькими факторами, в числе которых нежелание терять карьерные перспективы, обусловленные высоким уровнем образования женщин; высокий уровень экономической (само)защищенности; а также «избыточно» высокий уровень профессиональной квалификации невесты в сравнении с потенциальными женихами. Последнее обстоятельство играет особо важную роль в мусульманской среде.