Примечательны памятники буддийского искусства - предметы ритуальной пластики, сосуды для освященной воды, молитвенные барабанчики, раковины, отделанные серебром и использовавшиеся как музыкальные инструменты, предметы убранства буддийского алтаря. Большинство их было преподнесено калмыцкими и бурятскими депутациями членам императорской семьи. Выделим шедевры буддийской пластики - изображения божеств-спасителей (Белая Тара, Зеленая Тара, мать всех Будд - богиня долголетия Ушнишавиджая), условнее изображения вселенной - мандалу в виде металлического блюда, использовавшаяся также и для сбора пожертвований во время храмовых служб. Уникальное серебряное подносное блюдо было преподнесено императору Александру III ко дню коронования от донских калмыков, это обязательный атрибут парадных государственных торжеств.
Среди вещей, относящихся к христианству, несколько редких икон в серебряных окладах, ритуальные сосуды (грузинские и армянские), дарохранительницы (русская, грузинская и армянская) и множество крестов.
Для христианских народов Кавказа было характерно ношение как нательных крестов, так и нашитых на одежду. В Особой кладовой хранятся очень интересные архаичные грузинские кресты, грузинское ожерелье и армянский браслет с крестами.[25]
Среди всех многочисленных народов России наибольшее развитие искусство ювелирных украшений получило у русских, якутов, бурят, татар Поволжья и народов Дагестана, все это отражено в альбоме выпущенном музеем по материалам особой кладовой.[47; с.5].
Состав коллекции Государственного музея этнограф народов СССР определял объем и характер вошедших в альбом материалов. Так не все народы оказались представлены равномерно. Недостаточно полно даны украшения калмыков, у которых ювелирное дело было традиционным и высокоразвитым видом художественного творчества. Кроме того, особенности формирования этнографической коллекции и отсутствие на большей части изделий клейм и именников авторов ограничили возможность точной атрибуции украшений.[47; с. 6] Большая часть воспроизводимых в альбоме изделий относится к XIX веку, однако в некоторых случаях сюда включены и украшения более раннего времени. В альбом включены ювелирные украшения, выполненные только из драгоценных материалов, так как в них наиболее ярко отразились возможности ювелирного мастерства.
Наиболее полно представлены русские украшения. Основные типы русских ювелирных украшений сложились в XVI-XVII веках, в период становления русского централизованного государства. Позднее набор русских украшений обогатился новыми формами и видами изделий, которые на ряду с традиционными прочно вошли в народный костюм. В XIX веке национальная самобытность наиболее сохранилась в костюмах и украшениях крестьян. [47; с.26] Русские ювелирные украшения довольно многообразны по видам - это и серьги, и ожерелья, и бусы. Нашли применение в русском национальном костюме даже цепи. Широко были распространены кольца, в некоторых районах России непременным дополнением костюма были металлические пояса
Украшения татар Поволжья также довольно полно отражены в этом издании. Ювелирное искусство поволжских татар связано всецело с украшениями женского костюма. Из многочисленных видов женских ювелирных украшений наиболее самобытны шейные и нагрудные. Среди них самым специфическим украшением , характерным только для татарского национального костюма, была так называемая воротниковая застежка с подвесками.[47; с.116] Другим не менее своеобразным, типично татарским нагрудным украшением являлась перевязь. К группе головных украшений относятся накосники и серьги. При значительном разнообразии форм и декоративных решений татары не выработали национального типа серег. Встречались серьги аналогичные русским и восточным образцам. Украшения для рук - кольца и браслеты так же носили постоянно. В особую группу ювелирных украшений можно отнести бляхи различных форм и размеров, которые не имели в костюме самостоятельного значения.
Ювелирные изделия играли значительную роль в костюме якутских женщин.
Украшения носились поверх шубы или камзола. Якутки носили ожерелье типа гривны и головное украшение со свисающими на грудь и спину цепочками. Важной составляющей костюма как женского, так и мужского был ременной пояс, отделанный гравированными пластинами.
Повседневными широко распространенными украшениями были металлические литые висячие серьги, по образцу русских. На руках носили широкие браслеты, в виде манжет. Браслеты - один из основных видов украшений якутских женщин.[47; с. 199]
Украшения бурят.
Искусство обработки металла занимало значительное место в бурятском художественном творчестве. Украшения из металлов и камней были распространены в Бурятии повсеместно. Праздничный наряд буряток из-за обилия ювелирных украшений был довольно тяжел. Кроме основных украшений распространенных повсеместно ( колец, перстней, серег, бус, браслетов), они носили специфические нагрудные, головные, поясные украшения, различные подвески для кос.
В украшениях бурят существенную роль играют монеты, ожерелье из монет и кораллов.
Украшения народов Дагестана.
Дагестанские ювелирные изделия можно разделить на нагрудные, головные, пояса, украшения для рук.
К нагрудным относятся ожерелья, бусы, нагрудники. Ожерелья делались и металла и различных бус.
В экспозиции ювелирные украшения представлены не только отдельными экспонатами, но и как часть костюма. На экспозиции «Народы Северо-запада России и Прибалтики» (латыши, литовцы) представлены изделия из янтаря, металл ,стекла такие как сакты, фибулы ,броши, браслеты. «Северный Кавказ» Кабардинцы: костюм молодой княжны, содержит множество ювелирных украшений, Это и нагрудник (серебро позолоченное с зернью, чернение), пояс - зернь и бирюза, пряжки -полумесяц. Костюм кабардинского князя: навершие газырницы, а так же рукоять кинжала - серебряные.
У финоязычных народов Волги использовались серебряные монеты на нагрудных украшениях, кораллы и монеты использовались у башкир и татар. Шлемы и нагрудники из кораллов полудрагоценными камнями (сердолик и лазурит) Но среди всех народов на Волге выделялись особым искусством татары (серебряные украшения с сердоликом, бирюзой и малахитом).
В настоящее время фонд драгоценностей Особой кладовой насчитывает более 12 тысяч экспонатов.
2.2 Презентация ювелирных изделий в Российском Этнографическом музее
Традиционное ювелирное искусство народов России из коллекций РЭМ всегда демонстрировалось как на экспозициях, так и на временных выставках в России и за рубежом. Кроме того, эти изделия были представлены в альбомах, буклетах и рекламных изданиях музея, а также в фильмах-презентациях, в настоящее время их можно увидеть в сенсорном киоске Аванзала.
Многие ювелирные украшения в Российском этнографическом музее представлены на экспозициях, где имеются специальные витрины ювелирных изделий или они показаны вместе с костюмом. Так, например, в экспозиции «История и культура еврейского народа» представлены серебряное облачение для свитка Торы, указки для чтения Торы, нож для обрезания с розовыми рубинами. На экспозициях народов «Южного Кавказа» представлены не только женские и мужские украшения, но и посуда и утварь из драгоценных металлов. В грузинском разделе можно увидеть серебряные сосуды для вина, женские украшения нагрудные украшения. Армянское ювелирное искусство отличалось особой тонкостью, например, представлен в экспозиции свадебный комплект из серебра, включающий в себя: пояс, серьги, оформление кисточки на шапочку. Азербайджанское искусство представлено в основном латунью и стеклом, однако имеются серьги из серебра позолоченного и пояс невесты с серебряными вставками.
У оседлых народов Средняя Азии (Узбекистан, Таджикистан) центрами ювелирного искусства были Бухара и Хорезм. На витрине экспозиции представлен набор женских украшений: нагрудные, серьги, амулет (позолота, бирюза, сердолик, коралл). У кочевников было менее развито ювелирное искусство, самым сложным отличались туркмены: металл и сердолик. Каракалпаки и казахи представлены изделиями из кораллов и сердолика, киргизы - височными украшения ми с кораллами. Мужчины мусульмане, как известно, не имели права по религиозным предписаниям носить дорогие украшения, только - перстни и пряжки для пояса.
лет назад часть экспонатов из коллекции драгоценностей РЭМ была представлена на выставке открытых фондов, которая также получила название «Особая кладовая». На этой выставке представлено более 1000 предметов разных народов бывшей Российской империи: русских, украинцев, евреев, народов Прибалтики и северо-Запада России, народов Сибири, Средней Азии и Казахстана, Северного и Южного Кавказа. Здесь выставлены также изделия народов зарубежных стран, которые по разному попали в музей. Например, коллекция китайских женских украшений из перышек птички зимородка, серебряные украшения на мужской халат, женские и мужские украшения на руки - вещи, приобретенные художником Верещагиным В.В, были переданы в музей братом художника. Некоторые предметы поступили из дворцов-музеев в 1920-е годы. Здесь можно увидеть первые вещи, поступившие в музей переданные членами царской семьи лично. Особое место среди них занимают предметы, подаренные царской семье представителями народов, проживавших на территории Российской империи. Например, здесь представлены подарки, которые получали императоры во время своих путешествий в регионы России - в частности, серебряное подносное блюдо, преподнесенное терскими казаками во время путешествия Александра Ш с семьей по Кавказу в 1888 году, подарки от бухарских эмиров, от сибирских народов (якутская шуба с серебряными украшениями, калмыцкие сосуды из кожи и дерева с серебром, серебряные с позолотой буддийские фигурки от калмыков и бурят), подарочное оружие для Александра Ш и Николая П от народов Дагестана и Южного Кавказа. Эти подарки выполняли роль этнических символов и должны были привлечь внимание императоров к культуре дарителей и через магию благопожелания вызвать к ней интерес и доброе отношение. В открытом фонде также представлена часть еврейских культовых предметов, в основном, связанных с чтением священной книги Торы и с праздниками иудеев. Здесь можно видеть полные многокилограммовые комплекты женских украшений эстонок-сету, туркменских, кавказских и дагестанских женщин. Особенно привлекают необычные предметы: вотивы из серебра из православных храмов, «бугорчатая» филигрань на татарских перевязях, серебряные хозяйственные предметы на халате бурятки (ситечко для процеживания чая, щипчики для выщипывания бровей, копоушки и зубочистки), золотые и серебряные шары на хвосты лошадей из бухарских коллекций, серебряные «звучащие» сосуды для грузинского застолья и другие изделия. Экскурсии в Особой кладовой пользуются у публики большим успехом, ее посещают также художники и модельеры одежды, работники кино и телевидения.
Отдельные предметы неоднократно публиковались в альбомах, в частности, издательство «Аврора» неоднократно переиздавало альбом «Государственный музей этнографии народов СССР, Ленинград» [10] на русском, английском, немецком и французском языках, а также специальный альбом «Украшения…» тоже переведенный на разные иностранные языки. В них множество иллюстраций - цветных и черно-белых. В предисловии содержался насыщенный текст, сообщающий об истории музея в целом и формировании фондов каждого из его отделов. Одновременно сообщалось о наиболее известных центрах народного ремесла и искусства, видах изделий, на которых они специализировались. В конце альбома в каталожных описаниях сообщалось название предмета, дата, местность, народ, материал, основные техники изготовления, размеры и инвентарный номер.
В последние годы РЭМ использует новейшие способы обнародовать свои богатейшие ювелирные коллекции, даже те, которые пока музей не имеет возможности включить в постоянные экспозиции. Новым направлением работы музея стало создание виртуальных выставок на официальном сайте музея на русском и на английском языках. Соответствующий раздел сайта предваряет научный комментарий, фотографии предмета или комплекса вещей. В подписи под фотографией по возможности указывается назначение вещи, материал, имя автора, дата и место происхождения, народ.
Сокровища Особой кладовой на сайте представлены тематически. Выделены разделы «Иудаистские культовые предметы», «Русский жемчуг», «Буддийские редкости», «Ювелирные украшения казанских татар», «Дары эмиров бухарских императорской семье» [66]. Подробнее о них можно прочитать в небольшом иллюстрированном альбоме «Сокровища Российского Этнографического музея: Особая кладовая» [25].
Императорские коллекции экспонировались на временной выставке, их история легла в основу подробного каталога [15]. После выставки информация о собрании попала на сайт [59]. В русскую его часть вошли как высокохудожественные памятники собственно крестьянской культуры (праздничные костюмы и украшения, узорные полотенца и подзоры, ларцы, керамическая утварь), так и предметы декоративного искусства, выполненные художниками в стиле русской старины [59].
Среди подношений императору Александру III и его семье во время путешествия на Кавказ в 1888 году подарков - комплекты мужской и женской одежды, оружие. Среди переданных музею коллекций Августейшего управляющего великого князя Георгия Михайловича - турецкая и иранская дворцовая утварь, изразцы, грузинская керамика, редкие ковры [63].
Среди буддийских даров выделим мандалу «13 божеств сферы Шри Ваджрабхайравы», выполненную в стиле синотибетской школы XIX в. - украшение буддийского алтаря [61].
Со стороны Бухары и Хивы в состав даров входили роскошные и экзотические образцы высокого среднеазиатского прикладного искусства, парадное оружие и конское убранство. Эти дары не только знакомят с видами ремесленного производства, но и отражают сложный период взаимоотношений российской власти и среднеазиатских правителей в конце XIX - начале XX вв. [52].
Подробнее о некоторых категориях вещей можно узнать из раздела «Галерея экспонатов».
РЭМ обладает многочисленной и разнообразной коллекцией изделий, выполненных из природных материалов: кость, рог, янтарь, панцирь черепахи, морские и речные раковины, перламутр. Отличаясь декоративностью, они издавна использовались в ремесленно-художественном творчестве и бытовой культуре народов Евразии. Свыше трёхсот произведений XVII-XX вв. выполнены представителями более чем сорока различных народов и этнических групп, проживавших в пределах Российской Империи и ныне живущих на территории Российской Федерации. Эти изделия, среди которых немало ювелирных, составляет традицию, доставшуюся нам в наследство от народных мастеров далёкого прошлого, которая полезна современным художникам декоративно-прикладного искусства, ориентирующимся в своём творчестве на природные материалы. [58]
Эти меры позволяют публиковать всё большее количество ценных и редких
экспонатов ювелирного искусства, расширять объем информации о них,
популяризировать традиционную культуру, национальное ремесло и художественные
промыслы народов Российской Федерации.
.3 Система описания и атрибуции ювелирных изделий в Российском
Этнографическом музее
Одной из глобальных задач в российских и зарубежных музеях является унификация научного описания, выработка единого стандарта атрибуции памятника культуры. Российский Этнографический музей на протяжении многих лет вел целенаправленную работу в этом направлении, разработав научно-методические рекомендации и выпустив сборник «Система научного описания музейного предмета». В этом сборнике имеется целая глава, посвященная ювелирным украшениям, их описанию и атрибуции. Авторы предложили свою классификацию украшений. Для классификации авторы взяли несколько признаков:
· По половозрастному признаку с учетом семейного положения владельца их делят на украшения для маленьких детей ( без различия пола), женский ( девочек, девушек, невест, замужних и пожилых женщин) и мужские (юношей, женатых мужчин) .
· По ситуативному назначению существуют украшения будничные, праздничные, празднично-обрядовые.
· По способу крепления различают украшения съемные и несъемные. Съемные украшения вкалывают в волосы, головные уборы, одежду с помощью булавок, закрепляют завязками, пряжками. Замками. Несъемные украшения крепятся к головным уборам, одежде, обуви при помощи нитей и металлических держателей.
Но первичный метод классификации - по месту ношения украшения в системе костюма, по естественному их расположению на голове и теле человека.[33; с.55]
По этому признаку украшения разделяют на следующие группы: головные, шейные, нагрудные, наплечные, поясные, набедренные, наружные, ножные.
Именно эта классификация как первичная принята в методической разработке, последовательность описания украшения должна соответствовать естественному его положению в момент использования и процессу его изготовления.