Таким образом, касаясь эмпирических оценочных характеристик процесса движения человека по пути духовного возрастания, его деятельного отношения к вере, можно констатировать:

Православными считают себя 70% россиян в возрасте от 16 лет и старше. 15% взрослых жителей России называют себя неверующими, а 5% - атеистами. Крещеных россиян больше не только, чем православных, но и чем верующих в целом. Более десятой части крещеных - атеисты и неверующие.

Не молятся никогда почти четверть взрослых россиян, считающих себя православными, а около трети «православных по самооценке» молятся редко. Утверждают, что молятся постоянно, лишь 5% православных россиян, а утреннее и вечернее молитвенное правило («молюсь утром и вечером») соблюдают только 7% взрослых православных россиян.

Около половины (47%) взрослых россиян в целом вовсе не посещают храм. Еще более 40% жителей России бывают в храмах крайне редко. Достаточно часто - то есть ежедневно, несколько раз в неделю и еженедельно в храмах бывают лишь 7% взрослых россиян.

Треть взрослых россиян, считающих себя православными, в храме не бывает совсем. Еще более половины россиян, считающих себя православными, бывают в храме «редко», то есть реже, чем на двунадесятые праздники. Ежедневно, несколько раз в неделю и еженедельно посещают православные храмы лишь 8% взрослых православных россиян.

Итак, 70% взрослых россиян в целом по самооценке причисляют себя к православию. Не реже чем еженедельно бывают в храме и исполняют утреннее и вечернее молитвенное правило 7-8% взрослых россиян в целом. А вот среди участников мотоциклетного движения к православию причисляют себя более 80% членов сообщества. 13% россиян-мотоциклистов совершали паломничества. Да, доля тех, кому доводилось участвовать в мотопаломничестве, и тех, кто уже ездит в паломничества регулярно, пока существенно отличается. 13% участвовавших в поездках против 1% регулярно паломничающих. Досадным выглядит и тот факт, что среди не желающих ехать в паломническую поездку потому, что «не религиозен», четверть группы составляют члены мотосообщества, считающие себя православными. Среди тех, кому паломничество «не интересно», православных по самоопределению - три четверти группы, а среди «не знающих, как себя вести, не умеющих молиться» - более 80% православных.

Возможность снизить эту долю - распространение опыта паломнических поездок, подготовка к паломничеству, «малые паломничества» в пределах области, даже, возможно, одного города. Это - возможность научения тех, кто считает себя православными христианами (а их в группе респондентов - мотоциклистов более 80%) навыкам исповедания своей веры, возможность передавать духовный опыт, крупица за крупицей, как это делалось в России много столетий. В этом - Спасение.

Но тезис о научении православному исповеданию веры касается не только респондентов - мотоциклистов. Популяризация паломнического опыта, - совсем здорово было бы, если бы эта популяризация была шире нишевых Интернет-ресурсов и пришла в «большие медиа», - важна и для представителей других социальных групп. Ведь доля тех, кто отважился называть себя православным христианом, среди Русских мотоциклистов выше, чем среди россиян в целом. И в паломнических поездках участвовала доля мотоциклистов более весомая, чем среди россиян в целом. А молитва… Семеро из каждых десяти россиян, считающих себя православными, не читают никакой духовной литературы. Молитвослов открывал лишь каждый девятый россиянин, считающий себя православным. А у Русских Мотоциклистов теперь есть и специально для них назначенный Молитвослов [7].

Литература

1. Архимандрит Харлампий (Василопулос) «Почему ты не в Церкви?». Издательство Русский Хронографъ, 2013. 64 с.

2. Епископ Саратовский и Балашовский Вениамин (Милов). Пастырское богословие с аскетикой. Издательство ТСЛ Подворье, 2002. 352 с.

3. Митрополит Филарет (Вознесенский) «Глаголы жизни вечной». Сост., предисл. Т. А. Соколовой. М. Изд-во Сретенского монастыря, 2007. 256 с.

4. Нилус С.А. Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым «О цели христианской жизни». Издательство Русский паломник, М. 2015. 189 с.

5. Официальный сайт телеканала ОТР [Электронный ресурс] Режим доступа: URL: http://www.otr-online.ru/programmi/rinok-aviapereletov-borba43995.html

6. Прот. Валентин Свенцицкий. Диалоги. Издательство Даръ, 2007. 432 с.

7. Сайт «Ночные волки» [Электронный ресурс] Режим доступа: URL: http://www.nightwolves.ru/nw/news/2146/ 8. Святитель Феофан Затворник. «Наставления в духовной жизни». Издательство Отчий Дом, 2014. 336 с.

References

1. Archimandrite Harlampy (Vasilopulos) «Why aren't you in Church». Russian Chronograph, 2013. 64 p.

2. Bishop Saratovsky and BalashopVeniamin (Milov). Pastoral theology with asceticism. Podvor'e TSL Publisher, 2002. 352 p.

3. Bishop Filaret (Voznesensky). Verbs of life eternal. Sretensky monastery Press, 2007. 256 p.

4. Nilus S.A.Conversation of Saint Serafim with Nikolay Aleksandrovich Motovilov «About the purpose of Christian life». M.: Russian Pilgrim, 2015. 189 p.

5. Official website of OTR TV channel [electronic resource] access mode: URL: http://www.otr-online.ru/programmi/rinok-aviapereletov-borba-43995.html

6. Priest Valentin Sventsitsky. Dialogues. Charisma Publisher, 2007. 432 p.

7. Website «Night Wolves» [electronic resource] access mode: URL: http://www.nightwolves.ru/nw/news/2146/

8. Prelate Theophan the Recluse. Exhortations in spiritual life. Ancestral home, 2014. 336 p.