В представленной сцене Элиза уподобляется Божьей Матери, появляется мотив непорочного зачатия, ребенок блистает своей красотой, и вокруг него, как бальзам, разливается исцеляющий воздух, волшебным образом действующий на окружающих. Начинается всеобщее преображение.
Описанное обновление по целому ряду признаков можно отнести к числу христианских чудес. Обозначим некоторые из них: духовное возрождение происходит мгновенно и оказывается сопряженным со сверхъестественными силами; оно не связано с оккультными действиями и исповедует Иисуса Христа; все совершается во славу истины, во имя преодоления зла и ради спасения человека [5].
При этом изменения в жизни героев оказываются не только неожиданными, но и весьма противоречивыми: слишком глубоким было падение, чтобы исцеление могло произойти столь стремительно. Идеализация изображаемых событий снова ставит под сомнение саму веру в возможность чудесного превращения.
Подобный вывод можно сделать и по отношению к драме П. Цеха «Братание». Преображение героев и здесь происходит как будто по волшебству. В начале пьесы описывается острое социальное противостояние рабочих и капиталистов. Главный герой Себастиан пытается объединить два враждующих лагеря, и ему удается добиться цели без всяких видимых усилий. Так, одним из первых сторонников создания братской общины становится Михаэль -- сын владельца фабрики.
Еще большее удивление вызывают изменения, происходящие с протагонистом. Драма является третьей частью цикла пьес П. Цеха «Себастиан, или Четыре мировых круга побежденного» (Sebastian oder die vier Weltkreise eines Geschlagenen). В первых двух произведениях -- «Колесо» (Das Rad) и «Башня» (Der Turm) (следы четвертой части «Камни» (Steine) не обнаружены) Себастиан всячески подчеркивает свой отказ от религии, однако в третьей драме он уже предстает в образе «вневременного святого» (ein zeitloser Heiliger). Это сходство усиливается за счет многочисленных отсылок к тексту Священного Писания. Библейские реминисценции проливают свет на миссию протагониста [7, с. 48] и на то, как он сам представляет себе свою основную задачу: дать людям высшее знание, стать их Спасителем.
Борьба Себастиана завершается полным триумфом. Протагонисту удается добиться обновления окружающих. Он приводит их в полуреальный город мечты, над которым, подобно лестнице из сна Иакова (Jakobsleiter, Himmelsleiter), поднимается в небо радуга, символизирующая единение божественной и человеческой воли. При этом сам факт того, что герои на корабле приплывают в заветный город, намекает на его сравнение с островом Утопия Т. Мора, т. е. с местом, которого не существует.
Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что в драмах, изображающих экспрессионистскую утопическую мечту о преображении, всякий раз появляются противоречия. В целом ряде случаев на эти противоречия указывают сами писатели (пьесы «Преображение», «Без насилия», «Рабочие, крестьяне, солдаты. Набросок революционной драмы борьбы»). В иных произведениях их очевидность подчеркивается при помощи гротеска, повышенного внимания к форме произведения и намеренного ухода от реальности посредством погружения в атмосферу идиллии и чуда («Ад - путь - земля», «Рабочие. Крестьяне. Солдаты. Прорыв народа к Богу», «Найденыш», «Братание»). В результате экспрессионистская идея обновления приобретает характер расплывчатой мечты, видения, не выдерживающего столкновения с действительностью. Основной причиной этого может быть признано усиливающееся разочарование драматургов, наблюдающих за углублением системного кризиса, охватившего Европу на рубеже веков. Страх перед надвигающейся глобальной катастрофой проявляется в попытке уйти от окружающей реальности. Одним из способов этого становится создание экспрессионистской утопии.
Библиографический список
Источники
1. Barlach E. Der Findling // Sдmtliche Werke: kritische Ausgabe / hrsg. v.
U. Bubrowski. Leipzig: Seemann, 1998-2002. Bd. 3. Das literarische Werk. Dramen III. 1999.S. 13-185.
2. RubinerL. Die Gewaltlosen: Drama in vier Akten // Der Dichter greift in die Politik. Ausgewдhlte Werke 1908-1919 / hrsg. und mit einem Nachwort v. K. Schuhmann. Leipzig: Reclam, 1976. S. 50-150.
3. Toller E. Die Wandlung // Toller E. Gesammelte Werke: in 6 Bde. Bd 2. Dramen und Gedichte aus dem Gefдngnis (1918-1924) / hrsg v. J. M. Spalek, W. Frьhwald. 3. Aufl. Mьnchen [u.a.]: Hanser, 1995. S. 7-63.
Литература
4. Васильчикова Т.Н. Драматургия Ханса Хенни Янна и типология немецкой экспрессионистической драмы: автореф. дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.03. Ульяновск, 2006. 30 с.
5. Комаров С.А. Знамения и чудеса: во что мы верим? [Электронный ресурс] // Православная жизнь. 06.07.2015.
6. Петрова Н.Ю. Сценические ремарки как маркеры идиостиля автора // Вестник МГПУ Сер.: Филология. Теория языка. Языковое образование. 2011. № 2 (8). С. 16-23.
7. Хухуни Г.Т., Осипова А.А. Понятие «библейский язык» как переводческая проблема // Вестник МГПУ Сер.: Филология. Теория языка. Языковое образование. 2014. № 1 (13). S. 47-53.
8. Capell G. Die Stellung des Menschen im Werk Reinhard Goerings. Diss. Bonn, 1968.170 S.
9. Eykman C. Denk- und Stilformen des Expressionismus. Mьnchen: Francke, 1974. 192 S.
10. Fдth D. Probleme der Weltorientierung in den Dramen Reinhard Goerings. Frankfurt a/M.: Lang, 1999. 326 S.
11. Knapp G.P. Die Literatur des deutschen Expressionismus. Mьnchen: Beck, 1979. 230 S.
12. Mann O. Geog Kaiser // Expressionismus. Gestalten einer literarischen Bewegung / hrsg. v. H. Friedmann, O. Mann. Heidelberg: W. Rothe Verlag, 1956. S. 270-285.
References
Istochniki
1. Barlach E. Der Findling // Sдmtliche Werke: kritische Ausgabe / hrsg. v. U. Bubrowski. Leipzig: Seemann, 1998-2002. Bd. 3. Das literarische Werk. Dramen III. 1999. S. 13-185.
2. RubinerL. Die Gewaltlosen: Drama in vier Akten // Der Dichter greift in die Politik. Ausgewдhlte Werke 1908-1919 / hrsg. und mit einem Nachwort v. K. Schuhmann. Leipzig: Reclam, 1976. S. 50-150.
3. Toller E. Die Wandlung // Toller E. Gesammelte Werke: in 6 Bde. Bd 2. Dramen und Gedichte aus dem Gefдngnis (1918-1924) / hrsg v. J. M. Spalek, W. Frьhwald. 3. Aufl. Mьnchen [u.a.]: Hanser, 1995. S. 7-63.
Literatura
4. Vasil'chikova T.N. Dramaturgiya Xansa Xenni Yanna i tipologiya nemeczkoj e'ks- pressionisticheskoj dramy': avtoref. dis. ... d-ra filol. nayk: 10.01.03. Ul'yanovsk, 2006. 30 s.
5. Komarov S.A. Znameniya i chudesa: vo chto my' verim? [E'lektronny'j resurs] // Pravoslavnaya zhizn'. 06.07.2015.
6. PetrovaN.Yu. Scenicheskie remarki kak markery' idiostilya avtora // Vestnik MGPU. Ser.: Filologiya. Teoriya yazy'ka. Yazy'kovoe obrazovanie. 2011. № 2 (8). S. 16-23.
7. Xuxuni G.T., OsipovaA.A. Ponyatie «biblejskij yazy'k» kak perevodcheskaya prob- lema // Vestnik MGPU. Ser: Filologiya. Teoriya yazy'ka. Yazy'kovoe obrazovanie. 2014. № 1 (13). S. 47-53.
8. Capell G. Die Stellung des Menschen im Werk Reinhard Goerings. Diss. Bonn, 1968.170 S.
9. Eykman C. Denk- und Stilformen des Expressionismus. Mьnchen: Francke, 1974. 192 S.
10. Fдth D. Probleme der Weltorientierung in den Dramen Reinhard Goerings. Frankfurt a/M.: Lang, 1999. 326 S.
11. Knapp G.P. Die Literatur des deutschen Expressionismus. Mьnchen: Beck, 1979. 230 S.
12. Mann O. Geog Kaiser // Expressionismus. Gestalten einer literarischen Bewegung / hrsg. v. H. Friedmann, O. Mann. Heidelberg: W. Rothe Verlag, 1956. S. 270-285.