Популяризация национальных пианистов в информационных и научно-просветительских изданиях Китайской Народной Республики
С.А. Айзенштадт1, Цзэн Яо2
1 Дальневосточный государственный институт искусств, Владивосток, Российская Федерация
2 Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург, Российская Федерация
Аннотация
Раскрываются методы популяризации выдающихся китайских пианистов Инь Чэнцзуна и Лю Шикуня, осуществляемые информационными и научно-просветительскими изданиями Китайской Народной Республики в период с середины 90-х гг. XX в. по окончание второго десятилетия XXI в. Показано, что формируемые образы соответствуют типологическим характеристикам духовного лидера-героя. Героизация лидерских образов опирается на базовые ценности национального менталитета, среди которых акцентируются преданность государственным интересам и универсализм личности, понимаемый как многогранность творческого потенциала, реализуемого в служении народу. Инь Чэнцзун предстает в качестве борца с гонителями фортепиано в эпоху «Культурной революции» и одновременно - образца законопослушности и преданности Государству, а также отстаивает идею китаизации фортепианного искусства. Лю Шикунь - воплощение универсальной личности и герой, оставшийся верным Родине и Верховной власти в тяжелейших испытаниях. Статья актуальна в плане осмысления закономерностей развития китайской фортепианной культуры и уяснения аспектов государственной политики КНР, направленных на пропаганду национальных и государственных ценностей.
Ключевые слова: Китай, фортепиано, лидер, Инь Чэнцзун, Лю Шикунь.
POPULARIZATION OF NATIONAL PIANISTS IN INFORMATION, SCIENTIFIC AND EDUCATIONAL PUBLICATIONS OF THE PEOPLE'S REPUBLIC OF CHINA
S.A. Aizenshtadt1, Zeng Yao2
1 Far Eastern State Institute of Arts Vladivostok, Russian Federation
2 A.I. Herzen Russian State Pedagogical University, Saint Petersburg, Russian Federation
Abstract. The article reveals the methods of popularization of the outstanding Chinese pianists Yin Chengzong and Liu Shikun, carried out by information and educational publications of the People's Republic of China in the period from the mid-90s of the XX century to the end of the second decade of the XXI century. It is shown that the formed images correspond to the typological characteristics of the spiritual leader-hero. The heroization of leadership images is based on the basic values of the national mentality, among which devotion to state interests and the universalism of the individual are emphasized, understood as the unique versatility of the creative potential realized in serving the people. Yin Chengzong appears as a fighter against the persecutors of the piano in the era of the "Cultural Revolution" and at the same time - a model of law-abidingness and loyalty to the State, and also defends the idea of Sinification of the piano. Liu Shikun is the embodiment of a universal personality and a hero who remained loyal to the Motherland and the supreme power in the hardest trials. The article is relevant in terms of understanding the patterns of development of Chinese piano culture and for understanding aspects of the state policy of the People's Republic of China, aimed at promoting national and state values.
Keywords: China, piano, leader, Yin Chengzong, Liu Shikun.
В странах, где пианистическое искусство играет существенную роль в жизни общества, значение наиболее крупных отечественных мастеров фортепианной игры выходит за чисто профессиональные рамки. Выдающиеся пианисты нередко воспринимаются в качестве национальных духовных лидеров, воплощающих ценности отечественной культуры. В популяризации подобных лидерских образов значительную роль играет информационно-просветительская политика, как правило, направляемая государством, рассматривающим таковую в качестве элемента патриотического воспитания.
В настоящей статье проанализировано, каким образом лидеры национального фортепианного искусства популяризируются в Китайской Народной Республике. Главным объектом исследования явились публикации в китайских научно-просветительских и информационных изданиях, посвященные двум крупнейшим пианистам страны - Инь Чэнцзуну и Лю Шикуню. Хотя данные музыканты получили известность в 50-е гг. XX в., последовательная их популяризация в качестве духовных лидеров началась лишь в конце прошлого столетия. Этим обусловлены хронологические рамки исследования - с середины 90-х гг. XX в. по окончание 10-х гг. XXI в.
Творчество Инь Чэнцзуна и Лю Шикуня неоднократно рассматривалось в специальных работах, в том числе опубликованных в России (см. например: (Ван Цзясинь, 2020, Цинь Цинь, 2009)). Однако их изучение с точки зрения популяризации лидерских образов осуществлено в нашей стране впервые. Последнее обусловило научную новизну статьи. Исследование может помочь как осмыслению закономерностей развития китайской фортепианной культуры, так и более полному осознанию аспектов государственной политики КНР, направленных на пропаганду национальных и государственных ценностей. Это определило актуальность работы.
Стремление представить возможно более полную картину формирования лидерских образов названных пианистов обусловило выбор источников, адресованных как широким кругам любителей фортепианного искусства, так и музыкантам-про- фессионалам. Использованы статьи ведущего специализированного журнала КНР, посвященного фортепиано, выпущенные в КНР монографии, трактующие об истории китайской пианистической культуры, фортепианная энциклопедия, предназначенная для любителей классической музыки, материалы крупнейшего интернет-ресурса Baidu, а также иные печатные и электронные публикации о фортепианном искусстве Китая. В изучении биографических аспектов деятельности Инь Чэнцзуна и Лю Шикуня использованы труды Ван Цзясинь и З. Загидуллиной (2020), Сюй Бо (2011), Цинь Цинь (2009).
Приступая к исследованию, обозначим прежде всего типологические черты духовного лидерства. Л. Зубанова определяет данное явление как «феномен деятельностного преобразования действительности, осуществляемого через взаимозависимость и взаимообусловленность ценностного мира конкретного человека (духовного лидера) и универсальности ценностных перспектив человеческих общностей» (2009, с. 25). Ученый выделяет несколько доминантных образов лидерства этого рода - лидер-эксперт, лидер-менеджер и пр. В творческих обликах музыкантов, чьи лидерские образы стали темой настоящей статьи, присутствуют явные черты лиде- ра-эксперта, чье духовное влияние зиждется на «ресурсе уникального знания» (Зубанова Л., 2009, с. 33). То же можно отнести и к другим китайским пианистам, составившим славу национального фортепианного искусства - Фу Цуну, Ланг Лангу, Ли Юньди и др. Однако, с нашей точки зрения, главная притягательная сила образов Инь Чэн- цзуна и Лю Шикуня состоит в том, что здесь можно усмотреть отчетливые признаки лидера-героя, «наиболее примечательной конструкции лидерства», первенство которой обусловлено «особым, неординарным проживанием и личностно-героическими свершениями» (Зубанова Л., 2009, с. 33).
Трактовка героизма в Китае имеет свою специфику. В первую очередь это исключительно высокое значение патриотизма, стремления отдать все силы служению народу и государству. И. Смирнов, выявляя наиболее популярные среди китайской молодежи образы героев, отмечает, что данная личностная характеристика в произведенном им опросе студентов университета г. Циндао заняла первое место среди героических свойств. Ученый заключает, что данное качество в КНР и «по сей день находится среди главных ценностных ориентаций. Дискредитированное на Западе, где патриотизм приобретает иногда отрицательные коннотации... понятие патриотизма нимало не изменилось в сознании китайцев на протяжении ряда тысячелетий» (Смирнов И., 2014, с. 131).
Чрезвычайно ценится и свойство, которое можно определить как универсализм личности. В китайской традиции его понимание отличается от западного, «ориентированного более на разносторонность и многогранность в структуре самой личности» (Цинь Цинь, 2009, с. 13). В Китае же ключевое значение имеет многосторонняя деятельность для общего блага.
Обратимся к жизненному и творческому пути героев настоящего исследования. Творческий взлет
Лю Шикуня (род. 1939) и Инь Чэн- цзуна (род. 1941) пришелся на середину ХХ в. То был поистине героический период национальной истории. Прекращена продолжавшаяся многие десятилетия Гражданская война. Одержав победу над японскими милитаристами, народ приступил к строительству нового Китая. Лю Шикунь и Инь Чэнцзун вошли в число артистической молодежи, триумфы которой на международных конкурсах воспринимались как доказательства мощи молодой Китайской Народной Республики. Лю Шикуня, уступившего первенство в 1958 г. на Международном конкурсе им. Чайковского лишь Вану Клиберну, нередко называют «наиболее громким именем» (Сюй Бо, 2011, с. 39) из этой плеяды. Инь Чэнцзун упрочил успех китайского пианизма, получив в 1962 г. II премию на следующем Международном конкурсе им. Чайковского.
В 1966 г. Китай постигло трагическое бедствие «Культурной революции». Фортепианное искусство подверглось неслыханным гонениям, отразившимся и на судьбах недавних кумиров страны. Инь Чэн- цзун настойчиво искал способы вернуть инструмент, объявленный «орудием иностранной буржуазии», в китайскую культуру. «Он играл на улицах на фортепиано перед тысячными толпами людей обработки революционных песен» (Сюй Бо, 2011, с. 48). Затем пианист добился разрешения включить фортепиано в качестве аккомпанирующего инструмента в революционный спектакль Пекинской оперы (Сюй Бо, 2011, с. 48). Следующий этап - создание фортепианного концерта «Хуанхэ», написанного Инь Чэн- цзуном на основе кантаты классика национальной музыки Сянь Син- хая в 1968-1969 гг. в соавторстве с другими китайскими музыкантами. Триумф этого сочинения, одобренного вождями коммунистической партии, окончательно закрепил государственное признание западного инструмента.
После окончания «Культурной революции» имя пианиста оказывается практически под запретом. Он обвинен в пособничестве «Банде четырех», повинной в злодеяниях того времени. Расследование длится четыре года. Результат - оправдание музыканта. В 1983 г. Инь Чэн- цзун поселился в США. Проживая за пределами Родины, он был одним из тех, кто своей исполнительской, композиторской и педагогической деятельностью в наибольшей степени способствовал международному признанию китайского фортепианного искусства. Концерт «Хуанхэ» и доныне является наиболее популярным в стране произведением китайской фортепианной музыки.
Лю Шикунь в 1967 г. по ложному обвинению был брошен в тюрьму. «В тюремных стенах Лю Шикунь проводит шесть лет. Во время очередного “сеанса” истязаний ему ломают пальцы на руках. В 1972 г. Мао Цзэдун издает указ об освобождении Лю Шикуня» (Цинь Цинь, 2009, с. 14). После окончания «Культурной революции» пианист возвращается к концертной деятельности. Он становится первым китайским музыкантом, выступившим за рубежом после окончания трагических событий. Однако в середине 1980-х гг. популярность артиста резко падает в связи с семейными проблемами, связанными с политической борьбой тех лет. В начале 1990-х гг. Лю Шикунь покидает КНР и обосновывается в Гонконге. Там он создает ряд музыкальных школ. В конце 1990-х гг. имя Лю Шикуня вновь приобретает широчайшую известность на Родине. Он возвращается в КНР и организует там огромную сеть музыкальных учебных заведений, внесших значительный вклад в национальное музыкальное образование. Следствие национального и государственного авторитета Лю Шикуня - избрание во Всекитайский комитет Народного политического консультативного совета.
Итак, творческий путь обоих музыкантов в период с 50-х по 80-е гг. XX в. отмечен головокружительными взлетами и столь же стремительными падениями. Однако даже в пору высочайших пиков их известности, приходившихся на то время, пианистов все же нельзя было назвать полноценными духовными национальными лидерами. Утверждение их в этом качестве началось лишь с середины 1990-х гг. и тесно связано с происходившими тогда тектоническими сдвигами в духовном облике нации.
Важнейшим фактором развития китайского общества в тот период стало укрепление национальной идентичности. По словам А. Ломанова, «произошел переход от “культурного космополитизма” к осознанию собственной цивилизационной уникальности» (2017, с. 18). В нынешнем столетии это движение вышло на качественно новый уровень. В 2012 г. Председатель КНР Си Цзиньпин провозгласил социально-политический курс, направленный на сочетание стремления к новому с бережным сохранением национальных традиций. Курс получил название «китайской мечты о великом возрождении китайской нации»1.
Укрепление соответствующих общественных настроений совпало с наступлением очередной стадии развития национального музыкального искусства. Для данного этапа, закономерного в ходе становления восточной культуры, вступившей на путь адаптации музыкальных завоеваний Запада, характерны обозначенные М. Дрожжиной «тенденции к преодолению и внутреннему преобразованию европейских нормативов через углубленное изучение закономерностей традиционного искусства» (2017, с. 678). Процесс усиления соответствующих тенденций сопровождался стремительным увеличением роли фортепиано в общественном сознании, что по словам Сюй Бо, «последовательно связано с модернизированной идеологической концепцией, утвердившейся в китайском обществе благодаря ее созвучности тысячелетним традициям музыкальной культуры» (2011, с. 136).
Сочетание данных социокультурных факторов и обусловило тяготение к героизации образов выдающихся пианистов. В эпоху провозглашения «китайской мечты» Инь Чэнцзун и Лю Шикунь предстали символами патриотизма, не сломленного годами национальных бедствий, и воплощением верности традициям отечественной культуры, вобравшей в себя достижения Запада. фортепианная культура китайский пианист
Рассмотрим каким образом популяризируется лидерский образ Инь Чэнцзуна. Одной из первых масштабных публикаций, утверждающих его личность в качестве национального героя, явилась монография Бянь Мэн «Становление и развитие китайской фортепианной культуры» (1996). Это первое в КНР фундаментальное издание, посвященное данной теме, обращено как к специалистам, так и ко всем, кто интересуется историей китайского пианизма. Повествуя об Инь Чэнцзуне, автор не стремится строго удерживаться в рамках академической манеры изложения. Важная цель - пробудить восхищение героем. Так, появление пианиста на Международном конкурсе Чайковского Бянь Мэн сравнивает со «внезапно вспыхнувшей звездой» (1996, с. 51). Особенно эмоционален раздел о «Культурной революции»: «В то время, когда фортепианная культура безжалостно душилась, Инь Чэнцзун, полагаясь на память пальцев и свое сердце, где звучали мелодии, в молчании занимался любимой европейской музыкой» (Бянь Мэн, 1996, с. 67-68).