Понятие и значение правового воспитания для современной России
Пеструилов Андрей Сергеевич, кандидат исторических наук, доцент, начальник кафедры гуманитарных, социально-экономических и информационно-правовых дисциплин Новороссийского филиала Краснодарского университета МВД России
Аннотация
В статье рассматриваются основные подходы к определению понятия правового воспитания, анализируются его значимые признаки, цели и задачи. Предпринимается попытка сформулировать универсальную дефиницию анализируемой категории, определить значение этой деятельности для развития современного Российского государства.
Ключевые слова: правовое воспитание, правовая культура, правовое сознание, значение, признаки.
Annotation
The concept and significance of legal education for modern Russia
A.S. Pestruilov, Candidate of History, Associate Professor, Head of the Chair of Humanitarian, Socioeconomic and Information-legal Disciplines of Novorossiysk branch of the Krasnodar University of the Ministry of the Interior of Russia
The article considers the main approaches to the definition of the concept of legal education, analyzes its significant features, goals and objectives. An attempt is made to formulate a universal definition of the analyzed category, to determine the significance of this activity for the development of the modern Russian state.
Keywords: legal education, legal culture, legal consciousness, significance, features.
На современном этапе государство и право в первую очередь понимаются как высокоэффективные средства организации общественной жизни, обеспечивающие стабильность и предсказуемость социальных отношений. Но при этом необходимо осознавать, что это очень важные, но лишь средства, которые без человека не имеют ни малейшего смысла. Именно человек, используя государство и право, организует жизнь вокруг себя. Представим, например, что некая сила переместила современный автомобиль на 5 тыс. лет назад. Смогут ли люди, жившие в то время, использовать по назначению данное средство передвижения? Скорее всего, нет, т. к. им будет сложно понять, для чего он предназначен, выработать навыки его использования, создать необходимые условия для его функционирования и т. д. Так же обстоит дело с государством и правом. Их эффективность будет минимальной, пока обычные люди, не задействованные в сфере управления, не осознают их предназначение и возможности, не создадут рациональные модели их использования.
Безусловно, в процессе жизнедеятельности современный человек постоянно сталкивается с различными государственно-правовыми явлениями. Но сможет ли он их эффективно использовать? Проводя аналогию, представим себе человека, который каждый день стирает пыль с рояля. Сможет ли он на нем сыграть? Конечно, нет. А ведь государство и право - это гораздо более сложные инструменты.
Продолжая рассуждать, подумаем, а что нужно, чтобы человек научился играть на рояле? Во-первых, его желание, а во-вторых, система обучения, которая позволит ему освоить данный инструмент. От эффективности этой системы во многом будет зависеть скорость приобретения навыков и их качество. Представим теперь, что в процессе обучения игре на рояле человеку были переданы только знания о его назначении и устройстве, нотах, навыках игры и т. д., но не привиты любовь и уважение к музыке, не раскрыто ее значение для общества, не выработана потребность в музицировании. Будет ли при этом эффективно использоваться рояль? Будет ли он приносить пользу данному человеку и обществу? Представляется, что нет. Таким же образом обстоит дело с государством и правом. Они реализуют свое предназначение только тогда, когда большая часть общества будет о них не только знать, но и уметь использовать, понимать их высокую значимость для регулирования социальных отношений. Эти вопросы приобретают особую значимость в условиях построения правового государства, которое не может существовать без развитого гражданского общества.
Следовательно, на современном этапе развития социума первостепенное значение имеет процесс формирования социально активных и ответственных, юридически грамотных граждан, которые станут основой справедливо устроенного общества. Эта деятельность в науке получила название «правовое воспитание».
Данная категория в основном разрабатывается в рамках науки «Теория государства и права». Но, к сожалению, не в каждом учебнике есть подобный раздел. Некоторые авторы ограничиваются анализом признаков правового воспитания, но не формулируют его определение. В научной литературе существует несколько дефиниций данного понятия, значительно отличающихся по содержанию и объему. Например, Л.П. Рассказов полагает, что «правовое воспитание - целенаправленный процесс воздействия на сознание людей с целью формирования высокого уровня правовой культуры» [1, с. 496]. В.Д. Перевалов утверждает, что «правовое воспитание - это целенаправленная деятельность по трансляции (передаче) правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому» [2, с. 253].
В приведенных определениях в качестве ключевых используются разнопорядковые термины «процесс» и «деятельность», к тому же они замыкаются на формировании правовой культуры, а этот термин в теории государства и права имеет различные значения.
Между тем выработка адекватного определения чрезвычайна важна. От того, как будет пониматься правовое воспитание, во многом зависит и методика его организации, и целевые установки, и конечный результат. Еще Рене Декарт отмечал, что «люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы смогли договориться о значении слов» [3]. А.С. Пушкин сформулировал эту же мысль в виде наставления: «Изучайте значение слов, и Вы избавите свет от половины его заблуждений» [4].
Прежде чем приступить к формулированию определения понятия «правовое воспитание», необходимо выделить его сущность, основные признаки и целевые установки, а также отграничить его от смежных явлений. Основная сложность заключается в неоднозначности понимания базового термина «воспитание». Он является центральным в педагогике, где разработан гораздо глубже.
П.В. Степанов в своей статье «Понятие "воспитание” в современных педагогических исследованиях» пытается разобраться в этом вопросе. Он отмечает, что в советской и российской педагогике некоторое время преобладало представление о воспитании:
а) в широком социальном смысле (всякое (как стихийное, так и целенаправленно организуемое) влияние на человека окружающей его действительности, в результате чего происходит его становление как члена общества);
б) в широком педагогическом смысле (целенаправленное влияние общества на развитие человека и обретение им образа, адекватного культуре этого общества);
в) в узком педагогическом смысле (целенаправленное влияние на развитие ценностных ориентаций человека, на развитие его цен-ностных отношений к окружающему миру, к другим людям, к самому себе);
г) «еще более узком» педагогическом смысле (целенаправленное влияние на развитие конкретных личностных качеств человека, например патриотизма, трудолюбия, милосердия и т. д.) [5].
Согласимся с автором в том, что выделение различных смыслов одного и того же слова всегда осложняет его понимание и использование, приводит к бессмысленным спорам. Важно, чтобы значение явления трактовалось однозначно.
Анализ предложенных определений позволяет нам сделать вывод, что воспитание в первом (широком социальном) смысле - это социализация. Второе определение (в широком педагогическом смысле) может соответствовать термину «образование». Третья и четвертая дефиниции чрезвычайно близки друг другу и современному пониманию воспитания, но они не содержат необходимых и достаточных признаков для полного понимания исследуемого явления.
Рассмотрим ряд современных определений, которые помогут выявить и проиллюстрировать наиболее значимые признаки воспитания. М.И. Рожков и Л.В. Байбородова предлагают воспитание понимать как «педагогический компонент социализации, который предполагает целенаправленные действия по созданию условий для развития человека» [6, с. 13]. Данное определение хорошо демонстрирует, что воспитание выступает, во-первых, частью, составным элементом процесса социализации, а во-вторых, сложным явлением, состоящим из действий, направленных на развитие человека. Данное определение сводит суть воспитания к «созданию условий», что развито в так называемом «средовом подходе» теории воспитания. Яркий представитель этого направления Ю.С. Мануйлов воспитание понимает как процесс «средовой диагностики, средового проектирования и средового продуцирования воспитательного результата» [7, с. 109].
По мнению Н.Е. Щурковой, воспитание - это «процесс введения ребенка в контекст общечеловеческой культуры, обретение ребенком способности жить на уровне культуры, воссоздавать ее достижения и созидать новые материальные и духовные ценности» [8, с. 11]. В предложенном определении, как и многих других сформулированных в рамках педагогики, в качестве субъекта выступает ребенок, но, на наш взгляд, правильнее распространить его на человека любого возраста.
Недостатком дефиниций Ю.С. Мануйлова и Н.Е. Щурковой является слабое отграничение воспитания от социализации, т. к. их опреде-ления подходят для обоих процессов.
Интересную трактовку анализируемого понятия предлагает О.С. Газман: «Воспитание - это сотрудничество поколений, совместная выработка ценностей, норм, задач, социальной деятельности, т. е. духовное творчество старших и младших, продуктом которого является жизненная позиция» [9, с. 51]. К однозначно положительным моментам здесь можно отнести акцент на том, что воспитание - это обоюдовыгодное сотрудничество, совместное творчество, обогащающее как воспитателя, так и воспитуемого. Недостаток тот же. Сложно представить, что «поколение» сможет выработать согласованную систему действий, а ведь именно целенаправленность отличает воспитание от социализации.
Важный аспект подмечает А.В. Мудрик, который считает, что «воспитание - это относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека, более или менее последовательно способствующее адаптации человека в обществе и создающее условия для его обособления в соответствии со спецификой целей групп и организаций, в которых оно осуществляется» [10, с. 165]. Данное определение выводит воспитание из макрокатегорий общества в целом или поколений, показывает, что каждый человек одновременно испытывает на себе множество разнонаправленных воспитательных воздействий нескольких субъектов, которые преследуют свои цели. Действительно, человека воспитывает семья, трудовой коллектив, церковь, государство, клубы и секции по интересам, которые прививают свои системы ценностей, атрибуты, модели поведения, мотивы и т. д. Автор отмечает относительность осмысленности и целенаправленности, но здесь, думается, он акцентирует внимание лишь на различной степени осознанности воспитания, а не на ее отсутствии, т. к. в противном случае это опять возвращает нас к процессу социализации.
Наибольшее признание в современной российской педагогике получили определения, основывающиеся на концепции личности. Так, Л.И. Новикова, обобщая результаты своего сравнительного исследования, приводит следующие дефиниции воспитания:
«- целенаправленное систематическое управление процессом формирования личности в целом и отдельных ее качеств (Н.Е. Ковалевская);
- целенаправленный процесс формирования гуманистических качеств личности (М.И. Рожнов, Л.В. Байбородова);
- процесс и результат целенаправленного влияния на развитие личности, ее отношений, качеств, черт, взглядов, убеждений и т. д. (Ю.К. Бабанский);
- воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций (А.В. Петровский);
- деятельность, призванная формировать у детей систему качеств личности, воззрений и убеждений (А.В. Мудрик);
- целенаправленный процесс культуроемкого развития человека (Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская)» [11,с. 49].
П.В. Степанов, изучивший множество подходов к определению воспитания, также останавливает свой выбор на варианте, предло-женном В.А. Караковским, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановым. Они трактуют воспитание как «управление процессом развития личности через создание благоприятных для этого условий» [5].
Заметим, что в большинстве определений в качестве цели обозначено развитие личности, а также определенных ее качеств. Несколько реже упоминается сознание, поведение, культура. Нам представляется это правильным, т. к. иные явления либо выступают составными частями личности (сознание), либо практически полностью детерминируются ей (культура, поведение). Таким образом, развитие личности в качестве цели воспитания считаем оптимальным.
Теперь необходимо определиться с ключевыми словами определения. Как правило, используются такие категории, как «процесс», «воздействие», «деятельность», «создание условий».
Словосочетание «создание условий», по сути, исключает прямое воздействие на субъекта - передачу ему знаний, выработку навыков, привитие определенного отношения и т. д. Поэтому, на наш взгляд, при формулировании определения термина воспитание его не следует использовать.
Понятие «процесс» имеет множество определений. Наиболее сущностное выработано в философии, где оно определяется как «ка-тегория философского дискурса, характеризующая совокупность необратимых, взаимосвязанных, длительных изменений, как спонтанных, так и управляемых, как самоорганизованных, так и организуемых, результатом которых является некое новшество или нововведение» [12]. Данное слово не отвечает нашим потребностям по двум причинам: во-первых, мы уже говорили о значимости признака целенаправленности, а термин «процесс» допускает «спонтанные», неуправляемые изменения; во-вторых, данное понятие подразумевает многосубъектность воздействий, тогда как воспитание, на наш взгляд, привязано к одному субъекту, конкретному человеку или коллективу (семье, школе, трудовому коллективу и т. д.). Каждый человек испытывает на себе воспитательное воздействие множества субъектов, но они не представляют собой единую программу, т. к. имеют разные цели, используют различные методики и т. д. Таким образом, представляется, что термин «процесс» хорошо характеризует социализацию или образование, но не подходит для определения воспитания.