Переживание семиотично, кодируется знаками национальных языков и транслируются посредством речевых произведений. Ключом к изучению переживания в данном аспекте является язык, который предоставляет широкие возможности для презентации эмоции, выражения, описания. На основе реальных и моделируемых элементов переживания - эмоций и чувств - язык формирует эмоциональную картину мира носителей языка [22]. Не существует эмотивно нейтральной лексики, даже нулевые знаки переживания несут в себе коммуникативный потенциал либо маркируют недостаточную степень эмоционального выражения коммуникативных партнеров;
- в аксиологическом направлении переживание определяет себя через ценностно-смысловую систему этических ценностей эмоционального переживания. Культура реализует свое деятельностное существование благодаря символическим формам и ценностным значениям [7; 33; 34], это основные формы ее бытия. Творчество и восприятие культуры являются предметом психологического рассмотрения и изучения. Множество культурных дискурсов и их историческая преемственность в синхронных межкультурных связях пронизаны психическими явлениями эмоций, чувств, и, собственно, переживанием. Без представленных психических явлений культуротворческая роль человека невозможна. Осмысление в культурологическом подходе процесса переживания и включенных в его структуру эмоций и чувств [43] возможно лишь в темпоральной характеристике прошлого, совершившегося события. Это является условием завершенности и цельности переживания, и в таком качестве оно становится доступным для дальнейшего анализа, сравнения и обобщения.
Переживание реализует себя в трех временных модусах: прошлом, настоящем и будущем. Будучи представленным в воспоминаниях, переживание становится культурным артефактом [12].
Самостоятельное существование культурных артефактов представлено в двух видах:
- формат текста, включающий в себя такие способы объективации опыта переживания, как письменность, речь, общение и коммуникация в форме диалога;
- формат искусства, реализующий себя в знаково-символических системах.
Эти виды существования артефактов осуществляют функции сохранения, трансляции и передачи культурных феноменов другим людям в пространстве и времени, а также позволяют автору абстрагироваться, отделиться от своего опыта переживания.
В.Б. Мелас [12] рассматривает процесс переживания как комплексное образование эмоций, чувств и когнитивных схем в интервальном, дискретном потоке сознания человека, состоящем из психических состояний, объединенных единством аффекта и рефлексии. Переживание темпорально ограничено, что дает возможность представить его как один из фрагментов душевной жизни человека. Оно протекает всегда в настоящем и владеет индивидом, подчиняет условиям и законом осуществления, но в своей завершенности темпорально открыто для прошлого, и даже будущего.
Способность человека наделять смыслом и значением культурные феномены является предза- данной и врожденной, вне зависимости от культурной среды, временной эпохи и социальноисторических условий - утверждает американский лингвист Н. Хомский [20]. Эта способность обусловлена языковыми когнитивными структурами, и они не доступны наблюдению. Языковые конструкты и языковые способности создают внутреннюю языковую организацию, набор врожденных синтаксических правил, встроенных в мозг человека, которые определяют, что считать языком, а что нет. Это принципиально важно для понимания культуры и ее составляющих компонентов. Таким образом, усвоение культурных условий и культурных парадигм является врожденной способностью каждого человека, которая конкретизируется в социокультурных условиях своего времени и своего географического расположения.
Психологический подход
Переживаемый личностью кризис трудных жизненных ситуаций имеет специфический характер реконструкции отношения к самому себе и к своей социальной среде. В большинстве случаев это точка бифуркации и поворотный момент в жизни личности [1]. Трудная жизненная ситуация представляет собой препятствие и помеху реализации мотивов и потребностей личности, преодолевая которые личность утрачивает прежние ценности и смыслы и приобретает новые [2]. Порождение новых ценностно-смысловых ориентаций проходит в процессе сложного и трудного преодоления конфликта мотивов и потребностей, между наличным и отсутствующим, действительным и желаемым, доступ-ным и недостижимым. Для работы переживания характерно приобретение нового смысла своего жизненного пути, переоценка ценностей [42; 14], изменение стратегии поведения [15; 32; 33; 35; 37].
В настоящее время большое количество исследователей и психологов обращается к теме переживания. Несмотря на современные тенденции социальной жизни в востребованности понимания данной категории, эта тема является мало изученной [3; 4; 5; 27; 32]. Психология переживания, и особенно в области трудных жизненных ситуаций, интересна в разных аспектах. Данное понятие имеет свой уникальный путь становления в отечественной и зарубежной психологии [5].
Понимание и осмысление категории переживания в психологической науке получили свое развитие в контексте культурно-исторического подхода Л.С. Выготского и деятельностного подхода А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна.
Понятие переживания впервые еще в XIX в. включил в свою теорию эмоционально-нравственного развития один из основателей российской экспериментальной психологии Н.Я. Грот [9]. К проблеме переживания в отечественной психологии обратился Л.С. Выготский [6], который ввел категорию переживания в психологию как «единицу сознания». По Выготскому, функция переживания дана в социальной ситуации развития, так как именно в переживании и его единстве с аффектом и интеллектом наиболее полно представлено специфическое отношение между личностью и средой [6].
С.Л. Рубинштейн распространяет переживания практически на всю психическую жизнь человека: «Всякое психическое явление дифференцируется от других и определяется как такое-то переживание благодаря тому, что оно является переживанием того-то...» [27]. Л.И. Божович, исследования которой были направлены на изучение психологии личности и ее формирования в онтогенезе [10; 31], исходила из положения Выготского о переживании как единстве личности и среды, и пришла к выводу о том, что существует определенная взаимосвязь между устойчивыми, закрепившимися переживаниями и формированием характера ребенка. А.Н. Леонтьев рассматривает понятие переживание как деятельность по порождению смысла [15]. Особое место в исследованиях феномена переживания в психологической науке занимают работы отечественного ученого Ф. В. Бассина[3]. В исследование проблемы переживания он вводит понятие «значащих переживаний», где главным является заключение о том, что переживание - это та активность, которая изменяет и трансформирует сознание человека, а в самом широком плане - его психику [3]. Ф.Е. Василюк, продолжая мысль Ф.В. Бассина о работе переживания, пишет: «переживание понимается как особая деятельность, особая работа по перестройке психологического мира, направленная на установление смыслового соответствия между сознанием и бытием, общей целью которой является повышение осмысленности жизни» [4]. А.С. Шаров [37] продолжает идею Ф.Е. Василюка о переживании и его производной порождения смысла с точки зрения самости человека и представления о мире, т.е. персонального мифа. Автор делает акцент на связи с аффективной сферой жизни человека и отмечает важную роль рефлексивного механизма процесса переживания. А.С. Шаров в своем подходе к проблеме переживания очень тонко подметил, что в современной психологической науке при объяснении общего смысла переживания в психологических исследованиях достаточно четко проступает влияние психодинамического подхода З. Фрейда [41]. Основатель школы психоанализа верно указал на фундаментальную важность энергетической составляющей переживания, но только проблема заключается в том, что эта составляющая связана у него лишь с либидо. Анализируя подходы к пониманию категории «переживание», необходимо обратить внимание на идеи О.Е. Хухлаева [35], который продолжает подход Василюка и рассматривает переживание как задачу на смысл, выделяя его формы - дискурсивную и мифологическую.
Понимание и осмысление категории переживания в психологической науке получили свое основное развитие в контексте культурно-исторического и деятельностного подходов [6; 13; 15; 35]. Таким образом, рассматриваемая категория «переживание» в психологии с позиций культурноисторического подхода - это аффективно-когнитивное образование, реализующее себя в социальной ситуации развития, а в деятельностном подходе оно наполняет смысловым содержанием жизнедеятельность субъекта переживания.
Заключение
С позиций социетального подхода категория переживания - аффективно-когнитивные комплексы, имеющие поведенческие выражения, которые зависят от ситуации взаимодействия и социально-структурного контекста.Социальный контекст общественного противоречия между социально желательным и объективно действительным обуславливает динамику состояний переживания, выделяя при этом как универсальные и общие характеристики, так и меняющиеся, в зависимости от исторических и социальных условий. Переживание актуализирует общественно-значимые групповые ценности и в условиях принципиально неразрешимых социальных противоречий формирует стабильную социальную общность в группах людей.
С позиций культурологического подхода категория переживания - знаково-символическая система значений с инструментальным механизмом эмотивной семантики, способствующая формированию эмоциональной картины мира и реализующая себя в границах дискурса. Переживание осуществляет дискурсивный процесс реконструкции смысловых значений культурных ценностей субъекта в условиях исторических изменений общества.
С позиций психологического подхода переживание - это психический процесс, интегрирующий аффективную, когнитивную и конативную сферы структуры личности, направленный на субъектную и социальную активность. В процессе переживания механизм рефлексии обладает смыслопорождающей функцией. Обладая динамическими, статическими, информационными, пространственными характеристиками, процесс переживания определяет поведение и деятельность личности.
Список литературы
1. Арпентьева, М.Р. Проживание: интегративный феномен и концепт развития человека. Психологическое благополучие современного человека / М.Р. Арпентьева // Материалы Международной заочной научнопрактической конференции. - 2019. - С. 40-42.
2. Барцалкина, В.В.Особенности ценностно-смысловой сферы при переживании трудной жизненной ситуации в зрелости / В.В. Барцалкина, Л.В. Волкова, И.Ю. Кулагина // Консультативная психология и психотерапия. - 2019. - Т. 27, № 2. - С. 69-81.
3. Бассин, Ф.В. Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности) / Ф.В. Бассин. - М.: Медицина, 1968. - 460 с.
4. Василюк, Ф.Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций / Ф.Е. Василюк. - М.: Издательство Московского университета, 1984. - 200 с.
5. Вересов, Н.Н. Переживание как психологический феномен и теоретическое понятие: уточняющие вопросы и методологические медитации / Н.Н. Вересов // Культурно-историческая психология. - 2016. - Т. 12, № 3. - С. 129-148.
6. Выготский, Л.С. Психология / Л.С. Выготский. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. - 1008 с.
7. Вяткин, Б.А. Межпоколенная трансмиссия ценностей в современном поликультурном мире / Б.А. Вяткин, В.Ю. Хотинец, О.В. Кожевникова // Образование и наука. - 2022. - Т. 24, № 1. - С. 135-162.
8. Голик, Н.В. К дискуссиям о феномене «культура»: культура как переживание / Н.В. Голик, Ю.М. Шор // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. Философия, этика, религиоведение. - 2015. - С. 205-214.
9. Грот, Н.Я. Значение чувства в познании и деятельности человека / Н.Я. Грот. - М., 1889. - 42 с.
10. Ермолаева, М.В. Проблема личностного самоопределения в трудах Л. И. Божович и ее развитие с позиций субъектного подхода / М.В. Ермолаева, Д.В. Лубовский, Л.В. Силаева // Психолого-педагогические исследования. - 2018. - Т. 10, № 3. - C. 148-159.
11. Звенигородская, М.А. Тревожность в современном обществе: определение, значение и влияние данного феномена на поведение людей / М.А. Звенигородская // Молодой ученый. - 2020. - № 4 (294). - С. 256-258.
12. Золотухина-Аболина, Е.В. Переживание и артефакт / Е.В. Золотухина-Аболина, В.Б. Мелас // Вестник МГУКИ. - 2020 № 1 (93). - С. 14-25.
13. Изотова, Е.И. Проблема переживания в концепциях Выготского и Теплова: современный контекст / Е.И. Изотова, Т.Д. Марцинковская // Культурно-историческая психология. - 2016. - Т. 12, № 4. - С. 4-13.
14. Феноменологический анализ динамики переживаний клиентов в процессе психотерапии: изучение отдельных случаев. Ч. 1 / Н.В. Кисельникова, Е.В. Лаврова, Т.А. Альмухаметова [и др.] // Консультативная психология и психотерапия. - 2019. - Т. 27, № 2. - С. 114-128.
15. Колпачников, В.В. Деятельность по осмыслению жизненного опыта: статус, процесс и результат / В.В. Колпачников // Культурно-историческая психология. - 2015. - Т. 11, № 1. - С. 7-12.
16. Конрад, Л. Оборотная сторона зеркала. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества: [сборник] / Л. Конрад. - М.: АСТ, 2019. - 480 с.
17. Особенности психологического реагирования и механизмы адаптации к стрессу, вызванному пандемией COVID-19 / И.С. Короткова, М.В. Яковлева, О.Ю. Щелкова, Д.А. Еремина // Консультативная психология и психотерапия. - 2021. - Т. 29, № 1. - С. 9-27.Кузнецова, О.В. Взаимосвязь механизмов психологической защиты и временной перспективы в период средней взрослости / О.В. Кузнецова, И.В. Петрушова // Психолого-педагогические исследования. - 2018. - Т. 10, № 1. - C. 20-31.
18. Литвинчук, И.Н. Междисциплинарный анализ эмотивного дискурса: основные черты в парадигме когнитивной и прагмалингвистики // Ученые записки Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского. Филологические науки. 2017 - Т. 3 (69), № 4. - С. 15-30.