В-шестых, представляется невозможным существование совершенно обособленной методологии социального познания, не связанной, оторванной от всех других уровней и форм методологического знания.
Познание в СГН и науках о природе имеет общие черты именно потому, что это научное познание. В XIX веке было проведено различие наук о природе и наук об обществе. Их основное различие заключается в специфике предметной области. В СГН предмет включает в себя человека, его сознание и часто выступает как текст, имеющий человеческий смысл. Фиксация такого предмета и его изучение требуют особых методов и познавательных процедур. Кроме того, специфика социально-гуманитарных наук определяется: Точки зрения:
1- нельзя свести СГЗнание к естественно-научному
2 – нельзя считать научное знание как эталон
3 - оба знания не являются взаимоисключающими
4 – недопустима дискредитация обеих знаний, они равноправны
5 – наука об обществе – субъективна, наука о природе – объективна
6 – эти науки различны и по методам исследования, и по методам объяснения.
спецификой законов, которые изучают СГН. Им присущ парадоксальный характер. С одной стороны, они, так же как законы естествознания, носят объективный характер, то есть появляются и функционируют независимо от воли и сознания людей. С другой стороны, они (в отличие от законов природы) реализуются только через деятельность людей: там, где людей нет, законы общественного развития не действуют. В результате законы СГН выступают как законы-тенденции, носят вероятностный (статистический) характер.
спецификой социально-гуманитарного мышления, которое, в отличие от мышления естествоиспытателя, носит диалоговый характер со своими предшественниками и современниками.
из СГН нельзя убрать личностное отношение исследователя к предмету его исследования, поскольку люди не только изучают общество, но и создают его. В результате социально-гуманитарное познание носит ценностно-оценочный характер: объект не только познается, но и оценивается субъектом
В целом следует учитывать, что жесткая демаркация между науками об обществе и науками о природе имела свои основания для науки в XIX веке, но она во многом утрачивает силу применительно к науке последней трети XX века. Теперь все большую роль начинают играть исследования сложных развивающихся систем, которые обладают синергетическими характеристиками и включают в качестве своего компонента человека и его деятельность. Методология исследования таких объектов сближает естественнонаучное и гуманитарное познание, стирая жесткие границы между ними.
Наука, в том числе и СГН, является специализированной деятельностью по производству знания; осуществляется в социально-организованной форме и на основе собственных методов.
Общество отличается от природы наличием действующего субъекта СГН — человека. Поэтому научное социальное познание имеет как общенаучные закономерности, так и свою специфику. К закономерности относится исходная ориентация социального познания на критерии научности, т.е. познавательный процесс описывается в терминах «объект», «предмет» и «субъект» познания. К специфике можно отнести следующее:
специфику законов, которые изучают СГН. Им присущ парадоксальный характер. С одной стороны, они носят объективный характер, а с другой – реализуются только через деятельность людей: там, где людей нет, законы общественного развития не действуют. В результате законы СГН выступают как законы-тенденции, носят вероятностный (статистический) характер, историчны и поэтому менее долговечны.
невозможно убрать личностное отношение, ведь люди не просто изучают общество, но и сами его создают.
СГН используют методы, которые в других науках неприменимы.
Социально-гуманитарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и ее ценностные состояния и мотивы действующих субъектов. Здесь конструируются различными способами разные предметы познания.
В качестве объекта социального познания может быть рассмотрено общество в целом, отдельные сферы общественной жизни, конкретные ее проявления, индивиды, социальные изменения и пр. Один и тот же объект может изучаться разными науками, и каждая из них конструирует свой предмет изучения. Предмет – угол зрения, под которым рассматривается объект. Такой объект, как человек, в качестве предмета социологии, политологии, экономической науки, культурологии предстает различно. Социология рассматривает его как часть социального целого, политология — как «политическое животное», экономическая наука — как существо, встроенное в процесс производства и потребления, культурология — как носителя ценностей и определенных символических схем поведения.
Итак, социально-гуманитарное знание концентрируется в области рассмотрения отношений «человек-общество», поэтому предметом СГН является именно связка «человек-общество». В результате в СГН объект не только познается, но и оценивается субъектом.
Сложные полномасштабные объекты «не вмещаются» полностью в рамки научной дисциплины. Первой научной процедурой является трансформация объекта в предмет науки, ограничивающий объект выбранными целями и способами идеализации. Отношения субъекта к объекту можно назвать отношением ученого и изучаемого им объекта. Итак, объект рассматривают как выделенную практикой часть объективной реальности. Это делает объекты науки исторически конкретными. По мнению ряда ученых, на выделение объекта науки также оказывает влияние состояние теоретической деятельности. Более распространена точка зрения, состоящая в утверждении, что обработка объекта, выделенного практикой, наличными теоретическими средствами создает предмет познания. В соответствии с ней объект существует независимо от теории
как часть объективной реальности, данной в практике. Он не представлен в теории в чистом виде, а преобразуется наличными теоретическими средствами соответствующей науки в ее предмет. Подобной процедуры нет во вненаучных формах познания. Одна из целей научного познания — получить посредством адекватных научных идеализации предмет познания из его объекта. Такая позиция отвергает наивно-реалистические представления и открывает еще одну проблему теории познания — взаимоотношения объекта и предмета науки. Именно эта проблема является определяющей для разделения на естественные, технические науки и науки об обществе.
Первые изучают присущие природе объективные закономерности, вторые осуществляют проектирование средств деятельности.
Предмет философии (по лекции) – осознание (рефлексия) всеобщего в отношениях «человек – мир». Философия – не наука, а интегральное знание.
Философия имеет много общего с наукой:
также как наука использует систему доказательств;
имеет собственные законы и терминологию;
рассуждения философа базируются на законах логики;
философ, как и любой ученый, нацелен на поиск истины.
Однако в отличие от науки философия:
имеет дело не с предметами как таковыми, а с размышлениями об этих предметах;
конкретная наука развивается линейно. Философии же характерна вечность философских проблем. Это происходит потому, что эти вечные проблемы не имеют окончательного решения. Меняется мир, человек, общество и поэтому каждое поколение должно решать для себя эти старые и вечно новые проблемы;
универсальный характер философии. Это означает, что философия берет материал для своих размышлений из науки, искусства, морали, религии, обыденной жизни. Любая же конкретная наука имеет четкую специализацию, свой предмет;
для философии колоссальное значение имеет личность философа, то есть у каждого философа своя собственная философская система, которая отличается целостностью и определенной законченностью. Конкретная же наука всегда одна, она универсальна и интернациональна.
В тоже время философия и наука взаимосвязаны. Философия способствует развитию творческого потенциала науки и с момента возникновения и по настоящее время выступает как интегральная форма научных знаний. В античной традиции понятия философии и науки совпадали. По мере развития знания от философии стали отпочковываться специальные науки, до этого бывшие составной частью философии. Так большинство СГН вышли из философии (т.е. зародились и развивались в рамках философского знания).
В итоге философия занимает особое положение в системе наук. Она способна синтезировать данные различных наук, получая в результате общенаучную картину мира и формируя общее представление о мире и о месте человека в этом мире.
Под гуманизацией наук понимают требование их применения в интересах человечества и человечности. Гуманизация может достигаться методами научных экспертиз, когда, например, технико-экономически успешный проект не принимается, если затрагивает экологию или здоровье людей. Тем самым в науку и ее применение вносится некоторая размерность, связанная с интересами человека, и она неизбежно вносит изменение в конструирование предмета познания.
Гуманитаризация образования – один из путей гуманизации (очеловечивания) всей системы образования, состоящий в первую очередь в преподавании комплекса гуманитарных дисциплин, с помощью которых студенты приобщаются к гуманитарной культуре, то есть к ценностям, выработанным на протяжении истории человечества философией, искусством и религией.
Гуманизация системы образования – это построение ее на основе гуманистических принципов, на основе приближения образования к интересам и потребностям конкретного человека как высшей ценности.
Гуманизация высшего технологического образования означает прежде всего, что образование это не только и не столько формирование из студента профессионала в соответствующей области, который действует, руководствуясь узкопрофессиональной логикой, но профессионала, укорененного в общечеловеческой культуре, обладающего лучшими человеческими качествами (творческими способностями, уважением к себе и другим людям, ответственностью, честностью, добротой и т.д.).
Современная ситуация в мире показывает, что если человечество продолжит руководствоваться принципами потребительства и "господства" над природой, технократической стратегией и близоруким прагматизмом, то история его близится к печальному завершению. Абсолютно необходима срочная переориентация деятельности мирового сообщества с подавления природы на конволюцию с ней, отдельных энтомологических общностей с конфронтации и соперничества на диалог и сотрудничество друг с другом. Общество в стремлении к экономической эффективности, техническим достижениям, господству над природой, повышению уровня потребления и т.п. непростительно мало уделяет внимания самому человеку. Необходима гуманизация всей общественной жизни и, не в последнюю очередь, системы образования.
Гуманитаризация образования невозможна без включения специальных и общетеоретических дисциплин в единую систему знаний о человеке, обществе и природе. Гуманитаризация образования призвана развивать у будущих специалистов качества творческой личности, в равной мере владеющей как формами и методами понятийно-рационального познания мира, так и интуитивно-образными формами его постижения.