Мы наблюдаем дискурсивный процесс поиска наиболее точного термина. В определенной мере можно рассматривать эпитеты прикладной, специализированный, эволюционный как синонимы или аналоги эпитета региональный. Понятие регионализм, тем самым, обретает совершенно новую семантику, попадая в новую концептосферу, где пространственные мотивы заменяются сущностной мотивацией.
В ракурсе концепции регионального рационализма, позволяющей выявить рациональные основы различных методов познания мира, Башляр стремился реализовать идею о необходимости союза науки и поэзии, о «присоединении художественных сфер к единой цепочке НаукаФилософияПоэзия» [1, c. 144]. Сама мысль о возможности изложения научных истин поэтическим языком не нова, и история науки знает этому ряд примеров [11]. С лингвокогнитивной точки зрения «перекрестное» взаимодействие разных стилей речи оправдано и основано на тезисе о том, что мышление в науке не лишено ни образного, символического мышления, ни поэтического созерцания [Там же, c. 196].
По аналогии с сюрреализмом, «сюррационализм», как призыв к пересмотру устаревших догм, который прокламировал Башляр, должен стать «авангардом рационализма» / «le surrationalisme se place comme l`avant-garde du rationalisme» [17, p. 32]. Критика растущего в обществе нигилизма в отношении позитивного значения науки, с одной стороны, вера в научный прогресс и пересмотр устоявшихся и, в значительной степени, устаревших представлений, с другой, требует, с точки зрения Башляра, опоры на сюррационализм (le surrationalisme). Этот термин был создан Башляром по модели сюрреализма, художественного течения, провозгласившего разрыв с традиционными эстетическими критериями в искусстве, которому, в целом, был отнюдь не чужд и антирационализм [2, c. 8]. Сюррационализм, в логике Башляра, должен, подобно сюрреализму, противостоять консерватизму классического рационализма, не бояться реформ и новых идей. Сюрреалисты, хотя и отвергали каноны классического рационализма, одновременно вдохновлялись научными формулами и аксиоматикой. Так, Тристан Тцара использовал химические формулы в текстах своих пьес.
Смелые подходы к общепринятым истинам, которые исповедовали сюрреалисты, должны побуждать к новым научным исследованиям. Башляр высказывал «еретические», в представлении традиционной литературной критики, мысли: «...l'imagination est dйformatrice ; l'activitй poйtique consiste а dйfaire des images» [14, p. 32] / «воображение деструктивно; поэтическая деятельность состоит в деформации образов» (перевод автора З. А.). Сюрреалистический регионализм (как одна из разновидностей регионального рационализма) призван исследовать факты, отражающие не только рациональное, но и психологическое в научной деятельности. Поэтическое восприятие, по Башляру, не противоречит аксиоматике и рационализму, а выводит мышление на «сверх-региональную» тематику [Ibidem, p. 67] / «Ainsi, dans cette prйsence du poйtique au coeur mкme de l`axiomatique, n`y a-t-il pas lа comme un thиme supra-rйgional qui tend а se manifester?».
Вместе с тем, утверждал Башляр, воображение, свойственное как поэтическому, так и научному мышлению, может - при определенных условиях, продиктованных научной логикой, выступать препятствием на пути научного духа (l'esprit scientifique) и чистоты рационализма. Рациональность и воображение противоположны по сути: «оси науки и поэзии противоположны», «научная установка состоит именно в том, чтобы сопротивляться наваждению символа», «научное понятие функционирует тем лучше, чем оно полнее освобождено от всего образного фона» [3, c. 248].
Итак, согласно концепции Башляра, региональная эпистемология, изучая проблемы и идеи поверх национального уровня, призвана открыть обществу социально-культурное предназначение научной деятельности в целом и вклад каждого ученого в контексте взаимодействия науки и культуры. Рациональный регионализм, таким образом, методологически обосновывает перспективность исследований «на стыке наук», позволяет расширить концептуальную основу науки, используя новаторские идеи в области культуры. Региональные исследования, сосредоточенные на «точечных» проблемах, позволяют осуществить выход на обобщения широкого масштаба, или, как говорил Гастон Башляр, «точный взгляд - залог широких взглядов» / «En science, les vues prйcises sont des gages de vues larges» [13, p. 42].
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Балашова Т. В. Научно-поэтическая революция Гастона Башляра // Вопр. философии. 1972. № 9. С. 140-146.
2. Балашова Т., Гальцова Е. Введение // Энциклопедический словарь сюрреализма. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 3-12.
3. Визгин В. П. Эпистемология Гастона Башляра и история науки. М.: ИФРАН, 1996. 263 с.
4. Загрязкина Т. Ю. Типология пространства и место человека (на примере франкоязычных ареалов) // Франкоязычный мир: взаимодействия и контакты / под ред. Т. Ю. Загрязкиной. М.: Московск. ун-т, 2012. С. 10-29.
5. Караулов Ю. Н., Красильникова Е. В. Русская языковая личность и задачи ее изучения // Язык и личность. М.: Наука, 1989. С. 3-11.
6. Махракова М. И. Портретирование языковой личности экономиста (на материале интернет-форумов) // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 1. Ч. 1. С. 89-93.
7. Нерознак В. П. Лингвистическая персонология: к определению статуса дисциплины // Язык. Поэтика, Перевод / сб. науч. тр. М.: МГЛУ, 1996. Вып. 426. С. 112-116.
8. Соколова Т. Д. Фонтенель XXI века // Эпистемология&Философия науки. 2012. Т. XXXII. № 2. С. 241-245.
9. Червоный А. М. Выражение интеллектуального уровня субъекта французскими и английскими фразеологизмами // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 2. Ч. 1. С. 197-201.