ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫХ ГОРОДОВ
1.1 Особенности генезиса и морфологии городского культурного пространства Дальнего Востока
Хозяйственное освоение и открытие Дальнего Востока сопровождалось и культурным его освоением. Формирование культуры дальневосточного региона происходило под влиянием общероссийских условий, в русле отечественной (русской) культуры. В истории развития культуры Дальнего Востока исследователи нашего времени хронологически выделяют три стадии [16].
Первоначальная (XVII век - до 80-х годов XIX века) - это стадия зарождения и развития русской культуры на Дальнем Востоке и Русской Америке, устройство культурных и исторических контактов с коренными народами региона.
Вторая стадия (80-е годы XIX века - начало XX века) - характеризуется развитием и зарождением профессиональной художественной культуры, развитием образования и науки.
Третья стадия приходится на эпоху Советской власти (с 1917 - 90-е годы XX века) и связана с развитием и созданием, социалистической культуры. Проанализируем отдельные характерные черты данных стадий. Освоение русским народом Дальнего Востока в XVII века сопровождалось распространением их культуры на новых землях и становлением контактов с местным населением. Русские путешественники, двигаясь на восток «встреч солнцу» несли с собой не только орудия труда, домашнее имущество, но и язык своей Родины, ее обычаи и традиции. Культура русских людей проявлялась во всем - и в постройках, возведенных на новых землях, и в религии, и в хозяйстве, и в просвещении и во многом другом, что представляло натуру русского человека.
С 80-х годов XVII до середины XIX века, в связи с потерей Приамурья по Нерчинскому договору (1689 год) культурное развитие Дальнего Востока протекало, в основном, в его северной части (Камчатка, Охотское побережье, Русская Америка). Важнейшую роль в распространении русской культуры на новых территориях и приобщения местного народа к русской культуре сыграла православная церковь и ее служители [35].
По пришествию русских землепроходцев на Дальнем Востоке стало зарождаться просвещение: появилась грамота, стали создаваться школы. Школы стали важной частью становления русской культуры на Дальнем Востоке. Крайне интенсивно проходит строительство школ с созданием поселений на новых территориях, с появлением городов и других населенных пунктов. Характерно, что школы грамоты создавались не только при церквях, монастырях, но и по желанию землепроходцев и мореплавателей. Обучались в них дети и русского, и местного населения.
В первой четверти XVIII века в процессе проведения Петром I реформы просвещения на окраинах Российской империи появлялись профессиональные учебные заведения, направленные на подготовку специалистов для флота и промышленности. В дальневосточном регионе первыми появились горнозаводские школы. В 1724 году данная школа была основана при Нерчинском заводе. В ней учились дети ссыльных каторжан, заводских мастеров и подмастерьев. В этой школе изучали геометрию, арифметику и другим наукам.
В XVII веке - первой половине XIX века на Дальнем Востоке появилась и литература. На ее развитие оказали прямое влияние книги, попавшие на восточные окраины из России разными способами: с экспедициями, переселенцами, частными лицами, духовными миссиями. Важнейшей частью духовной жизни русских путешественников, переселенцев Дальнего Востока были легенды, песни и былины.
Соответствующей особенностью становления культуры на Дальнем Востоке было взаимовлияние и взаимодействие и культур - русского православного христианства и языческого - аборигенов. Русские люди, очутившись не только в специфической природной среде, но и в несвойственном этническом окружении, были вынуждены адаптироваться к новым условиям, заимствовать у местного населения духовную и материальную культуру. Стоит заметить, что на Дальнем Востоке культуры различных народов друг другу не мешали.
По ходу заселения дальневосточных территорий шел активный процесс взаимодействия двух культур: русской культуры с языческой культурой местных народов. На пути, формы и способы взаимодействия культур повлияли этапы, направленность русской колонизации и интенсивность хозяйственного освоения, а еще культурная политика России, направленная аборигенам. У России была заинтересованность в сохранении мирных отношений со всеми местными жителями, а, соответственно, на мирное распространение среди них русской культуры, сближение дальневосточных народов с русскими и поэтапную их культурную ассимиляцию [28].
Постепенно и поэтапно происходило взаимодействие культур двух народов. На первоначальном этапе заселения дальневосточных земель с середины XVII в. - первые этнические и культурные контакты русских и местного населения носили периодичный характер и оказывали небольшое воздействие на культуру аборигенов. В то же время русские землепроходцы производили с ними бартеры и торговые операции (меняли русские товары на продукты питания, пушнину и т.д.), осуществляли периодические крещения отдельных представителей местного населения, приобщая их к православной культуре. По мере передвижения на восток, углубления и расширения хозяйственного освоения территории менялись формы, направление и способы межкультурного взаимодействия. По словам исследователей, зонами более активного взаимовлияния культур в XVIII - до середины XIX вв. были регионы Русской Америки, Камчатки. Со второй половины XIX- до начала ХХ века центр межкультурного взаимодействия перемещается в Приморье и Приамурье. Ведущими ячейками влияния русской культуры аборигенов стали библиотеки, школы, монастыри, церкви, созданные в регионе первопроходцами, купцами, мореплавателями, промышленниками и служителями церкви.
Изучая влияние русской культуры на культуру аборигенов, ученые замечают, что крупнейшие изменения в результате культурных контактов ощутила сфера традиционной материальной культуры местных народов, она обрела новые элементы. Местные народы Дальнего Востока перенимали у русских новые сельскохозяйственные культуры, приемы земледелия, отдельные народности южной части региона переходили к оседлости и заимствовали крестьянский образ жизни. В хозяйстве коренных народов стало развиваться животноводство, образовались верховые и тягловые лошади [14].
Воздействие русской культуры нашло отражение в дополнении к национальной еде в виде крупы, муки, картофеля, овощей. Коренные народы перенимали от русских способы заготовки пищи: жарение, засолку; стали использовать глиняную и металлическую посуду. Быстро местные народы региона стали заимствовать русскую одежду, обувь, а более богатые из них (нанайцы, негидальцы) начали носить рубашки-косоворотки, кафтаны, сапоги, фуражки, как русские торговцы. Для украшения и пошива одежды широко использовали такие материалы как нитки, ткани, бисер.
Во влиянии русской культуры декоративное искусство всех местных народов Дальнего Востока стало во второй половине XIX - начале ХХ в. гораздо богаче. И еще сильным было влияние русских в искусстве алеутов, ительменов. Эти народы в декоративном искусстве широко использовали вышивку гладью, русские фабричные ткани и бисер [10].
Оценивая последствия межкультурных контактов, важно подчеркнуть, что в исследуемый исторический период был собран ценный опыт уважительного отношения русских людей к коренному населению, находившемуся на более низкой социально-культурной ступени развития. В то же время русское население, общаясь с аборигенными народами, перенимало их культурный опыт, нужный для жизни в новых исторических условиях. Русские научились у аборигенов новым способам охоты, рыболовства, морского промысла с применением поворотных гарпунов, пользоваться широкими лыжами, собачьей упряжкой, конструировать хозяйственные постройки - балаганы, вешалы для консервирования и хранения рыбы; научились изготавливать и использовать баты, а также использовать лекарственные травы и носить одежду коренных народов, подходящую сложным природно-климатическим условиям. Все вышесказанное позволяет судить о том, что на Дальнем Востоке уже в XIX веке стала складываться новая социально-культурная среда, базирующаяся на русской национальной культуре [9].
В развитии культуры Дальнего Востока со второй половины XIX века происходят важные изменения, связанные с уровнем социально-экономического развития и характером становления населения региона, и его геополитическим положением. Для начала, изменилась география культурного строительства. По сравнению с начальным этапом освоения Дальнего Востока, когда культурные процессы проходили главным образом на побережье Охотского моря, Камчатке и в Русской Америке, с середины XIX века центрами культуры стали районы юга: Забайкальская, Приморская и Амурская области.
Затем, большое значение для культурного развития региона являлось строительство КВЖД (1897-1903 гг.) и Транссибирской железнодорожной магистрали (1891-1916 гг.). С 1893 г. был основан морской путь из Одессы до Владивостока. А также, особенности социально-экономического развития региона повлияли и на становление культурной сферы. В первую очередь, в культурном освоении весомую роль выполняли не только правительство и местные власти, но и увеличивающаяся численно дальневосточная интеллигенция - ядро, основа региональной культурной среды. Именно интеллигенция особо ярко выражала общественное желание в удовлетворении культурных потребностей населения. Именно благодаря ее инициативе на Дальнем Востоке зарождаются все виды профессионального искусства [7].
Особой чертой культурного развития Дальнего Востока во второй половине XIX века - начале ХХ века было параллельное развитие всех областей искусства и культуры: науки, образования, художественной и музыкальной культуры, театрального мастерства, то есть шло активное формирование социокультурного пространства этого региона.
После войны культура дальневосточников невероятно выросла. Везде появлялись новые объекты социально-культурного значения: кинотеатры, клубы, библиотеки, Дворцы культуры. Одним из особых примеров результативности культурной работы среди населения были многочисленные творческие коллективы - хоры, танцевальные ансамбли, драмкружки, появившиеся при Дворцах и Домах культуры. Продолжалась активная театральная жизнь, основывались профессиональные концертные ансамбли, симфонические оркестры, вокальные и хореографические группы, деятельность которых отслеживалась и направлялась краевыми и областными филармониями.
Высочайшего мастерства в графике, живописи, скульптуре добились многие профессиональные художники и талантливые самоучки. К 1990 году лишь в Приморской организации Союза художников РФСР числилось 74 человека. Славу имеют картины А. Усенко, Ю. Рочева, В. Доронина, К. Шебеко. В Хабаровске создавали свои творения художники В.Высоцкий, А. Дятело, А. Шишкин, А. Гейкер, скульпторы Я.П. Мильчин, И. Горбунов.
Дальневосточные музыканты достигли больших успехов. Особое любопытство вызывало творчество композиторов: Ю.Владимирова, создавшего ряд значительных музыкальных произведений (оратории, кантаты, симфонию памяти Сергея Лазо, песни для детей и др.), собирателя музыкального фольклора на всем Дальнем Востоке. Крупную славу по всему Дальнему Востоку получил Дальневосточный симфонический оркестр, дирижером и руководителем которого в течение многих лет является В. Тиц.
Литература дальневосточного региона, как и все искусство, развивалась в русле советской культуры страны. Важными сюжетами в творчестве дальневосточных писателей, как и ранее, были: история освоения края и заселения, его природа, жизнь народов далекой окраины России [12].
Плохое влияние на прогресс отечественной культуры повлияла ее изолированность от мирового культурно-исторического процесса. Из мирового культурного опыта, как ранних веков, так и ХХ века выбиралось очень немногое, в первую очередь то, что укладывалось в рамки материалистического мировоззрения. По итогу большая часть мировой культуры оставалась неизвестной не только для народа, но и для интеллигенции.
1.2 Достопримечательности городов Дальнего Востока
В Российской Федерации выделяют самый большой по площади и наименее населенный округ это Дальневосточный федеральный округ Дальний Восток - это отличное место для отдыха, которое способно похвастаться своими уникальными культурно-историческими и природными достопримечательностями. Тут Вы можете познакомиться с самыми известными, а также новыми для себя достопримечательностями. Среди культурно-исторических достопримечательностей можно выделить Авачинскую бухту [См. приложение. Рис. 1], находящуюся на юго-восточном побережье Камчатки. Ее я площадь в 215 км2, не покрывается льдом всю зиму.
Транспортными «воротами» для всего флота Камчатки считается Авачинская бухта. На берегах этой бухты располагаются два города: Петропавловск-Камчатский - один из самых крупных городов полуострова, и Вилючинск - это город подводников и судоремонтников [8].
В бухту впадают две реки: Авача и Паратунка, наиболее популярные среди любителей рыбной охоты. Авачинская бухта пользуется большой популярностью среди любителей дайвинга, морских прогулок и рыбалки. Отделяется от Тихого океана узеньким проливом шириною в 3 км, что способствует хорошей защите ее от морских стихий. Пристанище себе, здесь находят такие морские животные, как дальневосточные нерпы и сивучи, а на прибрежных скалах можно разглядеть базары птиц.