Мы предлагаем рассматривать толерантность в связи с феноменом понимания как модусом человеческого бытия. Именно понимание позволяет быть человеку в ситуации «не-алиби» в бытии, быть ответственным за себя и окружающий мир. Понимание как модус человеческой экзистенции предполагает сочувственное отношение к «Другому», так как этот «Другой» начинает восприниматься не с точки зрения непреодолимых различий, а с точки зрения общечеловеческой солидарности и заинтересованности в Диалоге.
Любая культура возможна только на границе с другой культурой. Мы постоянно пытаемся учесть опыт других, расширяя, тем самым, горизонт своего собственного опыта. Так происходит и в истории культуры, и в истории познания. Например, новые идеи в истории науки возникают как раз при осмыслении и взаимном обсуждении различных концептуальных каркасов, разных интеллектуальных систем. М. М. Бахтин в начале ХХ века заявлял, что диалогична сама природа сознания [2]. Я могу меняться, только постоянно вступая в диалог с Другими; только через возможность понять эти другие позиции и посмотреть на себя с иного ракурса я собственно и могу обрести себя. Но, с точки зрения диалогизма, чужой опыт не должен просто осваиваться. Необходима принципиально иная позиция: в другой системе ценностей, в чужой культуре усматривается не то, что враждебно моей собственной точке зрения, моему мироощущению, а то, что является общечеловеческим. В таком общекультурном диалоге не только отдельные люди, но и общества могут менять свою идентичность.
То есть толерантность - это такое отношение к Другому, когда наличествуют высказывания и поведение, признающие право других людей иметь убеждения, отличные от наших, выраженные в снисходительности к поступкам, считающимся неправильными или дурными. Толерантность - это направленность на диалог, проявляющаяся в таком отношении к Другому, когда субъекту толерантности необходимо временно «забыть» о своем несогласии, точнее, «переключить» свое внимание с вызывающего неприязнь различия на личность ее носителя, в котором он видит представителя человеческого рода, то есть то, что объединяет людей всего мира. Этот объединяющий момент, в свою очередь, определяется не нормативно: не как права, одинаковые для всех членов человеческого рода, а как некоторая общая сущность, проявляющаяся в метакультуре. Таким образом, мы также предлагаем такое понимание толерантности, когда последняя рассматривается не как цель взаимоотношений, а как некий промежуточный этап, позволяющий перейти от разногласий и конфликта к Диалогу и пониманию.
Список литературы
1. Алексеев О. А. Толерантность и перспективы развития общества // Толерантность и полисубъектная социальность: материалы конференции (Екатеринбург, 18-19 апр. 2001 г.). Екатеринбург, 2001. С. 100-105.
2. Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: ежегодник. М., 1986. С. 82-138.
3. Бьюкенен Дж. Смерть Запада. M.: АСТ, 2003. 444 с.
4. Декларация принципов толерантности: утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 // Век толерантности: научно-публицистический вестник. 2001. Вып. 1-2. С. 5-8.
5. Ильинская С. Г. Теория толерантности: проблема выбора методологии // Политическая теория, язык и идеология / отв. ред. Н. А. Романович. М.: Российская ассоциации политической науки; Российская политическая энциклопедия, 2008. 487 с.
6. Ищенко А. Ю. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема // Философская и социологическая мысль. Киев, 1990. № 4. С. 49-57.
7. Клепцова Е. Ю. Психологические условия формирования терпимого отношения педагогов к детям: автореф. дисс. … к. психол. н. Курск, 2001.
8. Князев В. М. Толерантность - согласие несогласных // Деятельность органов государственной власти и религиозных организаций по формированию толерантного сознания в конфессиональных отношениях: материалы окружной научно-практической конференции (31 марта - 1 апреля 2004 г.). Екатеринбург, 2004. С. 36-55.
9. Коновалова Л. Н. Поликультурная компетентность в профессиональной деятельности педагогов // Ставрополь город согласия и межконфессионального взаимодействия: материалы конференции. Ставрополь, 2009. С. 98-106.
10. Костина Н. Б. Взаимодействие религиозных общностей различной конфессиональной принадлежности как условие мировоззренческой толерантности // Толерантность в культуре, этнических и межконфессиональных отношениях:
материалы межрегиональной научно-практической конференции (Курган, 3 дек. 2002 г.). Курган, 2003. С. 57-67.
11. Леви-Стросс К. Раса и история // Леви-Стросс К. Путь масок. М.: Республика, 2000. С. 323-357.
12. Лекторский В. А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. 1997. № 11. С. 46-54.
13. Никифорова Л. В. Толерантность - императив современной культуры? [Электронный ресурс] // Общество. Среда.
Развитие (Terra Humana). 2008. № 4. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/tolerantnost-imperativ-sovremennoy-kultury (дата обращения: 24.09.2013).
14. Перцев А. В. Ментальная толерантность // Толерантность в современной цивилизации: материалы международной конференции (Екатеринбург, 14-19 мая 2001). Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. C. 137-146.