Особенности благотворительной деятельности императрицы Марии Федоровны (1796-1828 гг.)
Содержание
Введение
. История развития благотворительности в России в XI-XIX вв.
1.1 Княжеские и церковные благотворительные уставы Древней и Средневековой Руси
1.2 Развитие системы государственного призрения в XVIII в.
2. Жизнь и деятельность императрицы Марии Федоровны (1759- 1828 гг.)
2.1 Детские годы Софии Доротеи Августы Луизы Вюртембергской, будущей императрицы Марии Федоровны
2.2 Взгляды на семью и принципы воспитания «Матери народа» Марии Федоровны
3. Благотворительная деятельность императрицы Марии Федоровны
3.1 Социальная благотворительная помощь Воспитательным домам, создание и развитие системы работы с людьми с ограниченными возможностями
3.2 Мариинский институт Благородных девиц и Училище Святой Екатерины: история становления и развития
3.3 Работа Мариинской больницы для бедных и развитие повивального искусства в стране
Заключение
Библиография
Источники
Литература
Приложения
Введение
благотворительность помощь церковный воспитательный
Актуальность исследования. Благотворительность - одно из наиболее значимых на сегодняшний день социальных явлений. В настоящий момент безвозмездное или льготное оказание помощи нуждающимся и благотворительность, спустя десятилетия забвения, вновь постепенно занимают свое место в ряду важнейших функций нашего общества.
Тема проведенного квалификационного исследования связана с благотворительностью не случайно: 2006 г., по указу Президента РФ был объявлен «годом благотворительности», способствующей гуманизации государственной и частной деятельности. В условиях наметившихся тенденций гуманизации и стремления к возрождению общечеловеческих ценностей мы, тем не менее, часто сталкиваемся с проблемами, связанными с обеспечением социально уязвимых слоев населения, остро нуждающихся в поддержке по целому ряду направлений. Эти направления включают в себя медицинское обслуживание, создание и выплата социальных дотаций населению, и реформы в сфере образования для достижения его доступности. Принятию этого решения способствовала безработица, которая активно переживает свой рост.
Государственная линия финансовой помощи таким категориям существовала на протяжении всей российской истории и Руси в частности. Но само благотворительное дело нельзя относить к чисто материальным началам, скорее оно будет находиться вблизи духовных ценностей человеческого общества.
Само понятие «милосердие» в разные исторические эпохи содержало в себе фактически одинаковое смысловое значение, в то время как понятие «благотворительность» ушло просто на задворки массового самосознания. Так словарь В.И. Даля доносит нам о том, что «милосердие» - это всего на всего мягкосердность, готовность делать добро всякому1. В то время, спустя 90 лет С.И. Ожегов отмечает, что «милосердие - готовность помочь кому- нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия».
Период мировых войн, катастроф показал, что необходимо развить и поставить на повестку дня «достоинство человека»3, в том контексте, что именно человеческие качества имеют права на существование и именно они способствуют развитию человеколюбия и развитию гуманистических взглядов на мир.
К концу 80-х г. XX в. вырос интерес к истории филантропии. Он был вызван следующим рядом причин: это острая нехватка государственного финансирования для решения задач социального обеспечения здравоохранения, науки, культуры и образования. Государственная политика была в основном сориентирована на решение экономических проблем, то есть на развитие производства, и не учитывала того, какие социальные последствия вызовет перевод хозяйственного механизма всей страны на новые экономические рельсы.
Поэтому необходимо учитывать, что благотворительное начало в рамках не только современности, но и из опыта прошлого, но и будущего, должно содержать в себе следующие черты и принципы: это наличие общественной пользы, как необходимого рычага действия, наличие добровольного характера и бескорыстие5, независимость, нейтральность в отношении населения, демократичность, открытая структура и открытые цели и результаты.
В Российской истории наблюдается несколько этапов развития филантропической деятельности: основной этап, который положил началу развития филантропических взглядов на мир и самого человека приходился на период Древней Руси. Именно здесь начинают появляться истоки человеколюбия. Так при Владимире Святом законодательно утверждается церковное покровительство над нищелюбием: об этом говорит указ 996 г., закрепляющий наделение «десятины» на обеспечение больниц, богаделен и других учреждений для «нищенствующих». Дальнейшая политика князей подразумевала активную поддержку незащищенных слоев населения, как гарант духовности и богобоязненности. Эта черта менталитета сыграет огромную роль в дальнейшей политике Руси: вплоть до XVII в. наблюдается активный рост церковно-приходского нищелюбия с элементами участия царской семьи и частных лиц. В ходе истории наблюдается активная церковная поддержка нищенствующих и юродивых: на средства крупных монастырей строятся приходы, школы, где обучали и обеспечивали всем необходимым нуждающихся, так как активная помощь таким людям приравнивалось к стремлению к духовности.
Следующий этап - начало XVII в. дало активные подвижки в развитии благотворительности: церковь начинает отходить на второй план, а вперед выходит государство. Так история отмечает, активное участие Царей со своими семьями в поддержке нищенствующих, но как таковой системности на тот момент в филантропии не существовало из-за нестабильности политического статуса страны и его экономических ресурсов. Государственное призрение, как последний завершающий этап, и как системное явление произошло только в годы правления Петра I, но система призрения XVIII в. поначалу носило закрытый характер: правительство стремилось разделить «нищенствующих» на группы: те, кто действительно нуждаются в поддержке государства, те, кто годен к трудовой деятельности, а кто профессиональный нищенствующий. Дабы избежать увеличения лженищенствующих, государство составило систему наказаний для эффективной работы системы призрения. В дальнейшем наблюдается эволюция раскрытия системы призрения, которая в некоторых областях начала открываться еще при Петре I - такие институты, как госпитали для незаконнорожденных, дома для престарелых, увечных и т.д. Окончательное появление открытой для других системы призрения формируется уже при Екатерине II, которая стала основателем яркой «эпохи благотворительности» с ее попытками реформировать существующую систему. В годы ее правления создаются учреждения в сфере образования и воспитания, а так же появляется новые элементы, которые в дальнейшем проявят себя как довольно самодостаточные социальные институты помощи людям - это учреждения в сфере здравоохранения, которые дадут основу для развития дальнейших течений.
Хронологические рамки работы. Проведенная квалификационная работа охватывает период царского правления императора Павла I, но изучение благотворительности будет направлено на его жену - императрицу Марию Федоровну. Хронологический период охватывает время с 1796 по 1828 гг. Данные хронологические рамки выбраны не случайно - это не только годы в качестве императрицы при муже императоре, но и вдовствующей императрицы при сыне монархе. Нижней границей хронологии был выбран именно 1796 г. Это связано с тем, что в этот период на престол встает Павел I - законный супруг Марии Федоровны, которая тоже становится императрицей. В этом же году Мария Федоровна получает в свои руки первое свое благотворительное заведение - Смольный институт, что и послужило началом ее благотворительной деятельности в течение всей ее жизни. Выбор верхней границы был остановлен на 1828 г., так как является концом начального этапа реформирования благотворительности: эта «эпоха благотворительных реформ» завершилась со смертью самой императрицы Марии Федоровны и устоялась в качестве государственного органа при Николае I - Ведомство Учреждений императрицы Марии6 (IV отделение Его Императорского Величества).
Историография исследования представлена довольно обширным кругом литературы, основная масса которых была написана и опубликована непосредственно до начала XX в. Данный блок исследований стоит на позитивной позиции без какого-либо анализа плюсов и минусов благотворительной политики по отношению к обозначенной проблематике. Это связано с развитием цензуры во всех сферах, особенно в литературе, так как основная часть литературы была выпущена в годы правления Николая I. В качестве основных, из имеющихся работ следует отметить категории, которые тоже следует поделить по ряду направлений: в сфере женского образования выделяется работа историка педагогики и педагога Л.Н. Модзалевского под названием «Императрица Мария Федоровна и ее первый женский институт»7. В своем исследовании автор раскрывает всю структуру и условия работы аналога Смольного института Благородных девиц по проекту И.И. Бецкого - Мариинского института, основанного Марией Федоровной. Автор освещает специфику обучения воспитанниц, особенности этого образования и определяет ряд отличий от Смольного института. Здесь же необходимо отметить и работу социолога и русского публициста Н. Данилевского - «Описание добродетельной жизни и кончины государыни императрицы Марии Федоровны в Бозе почившей», которую тоже можно отнести к категории общих работ, изучающих благотворительную деятельность императрицы в общем контексте с неотъемлемым изучением деталей.
Общие работы по благотворительной деятельности императрицы Марии Федоровны были написаны многими авторами второй половины XIX в. Один из них - И. Куприянов. В своем труде «Краткий очерк жизни Ея Императорского Величества блаженной памяти Государыни Императрицы Марии Федоровны»9 полностью раскрывает всю специфику работы Марии Федоровны, как в Воспитательных домах, медицинских учреждениях, так и в сфере образования, особо уделяя внимание финансированию этих учреждений. К этой же категории относится книга «Императрица Мария Федоровна в богоугодных ее заведениях», которую с немецкого языка была переведена русской писательницей XIX в. Е. Ганн. Так же необходимо отметить работы Н.К. Шильдера, Н. Яблокова, Е.С. Шумигорского, С.П. Шевырева.
Современные работы, в которых не только освещается деятельность Марии Федоровны, но делается акцент на характеристике личности императрицы, как на основу для взглядов в сфере благотворительности и общественного призрения очень ярко раскрываются в работе И. Чижовой14
«Императрица Мария Федоровна». Исследование наиболее полно раскрывает личность Марии Федоровны и дает основные черты ее воспитания, которые она передала не только в свою семью, но и взяла в своей благотворительной системе за основу, на которой необходимо работать.
Обобщающие современные работы представлены рядом статей, диссертаций и научных работ только на рубеже XX-XXI вв., так как в прошлом веке не считалось нужным и необходимом освещать темы, связанные с Российской империей и политической траекторией царей, особенно если на лидирующие позиции выходит женщина-монарх. Есть ряд работ, которые необходимо отметить особо. Исследованием процесса благотворительности активно занимался историк Л.В. Бадя15, создав труд «Благотворительность и меценатство в России», и В. Сущенко, представив на суд читателей «Историю российского предпринимательства».
В начале XXI в. возрастает активность исследований, связанных с историей и состоянием благотворительности. Необходимо отметить статью доктора медицинских наук, проф. Г.Л. Микиртичан «Вклад императрицы Марии Федоровны в организацию помощи детям», в которой рассматривается деятельность императрицы с позиции работы с детьми в разных направлениях: в медицине, в образовании и в социальном обеспечении. Автор оценивает методы решения младенческой смертности, раскрывает систему патронажа в системе учреждений. Отдельно формируется и обсуждается вопрос эволюции благотворительной деятельности. Эта тема довольно - таки широко рассмотрена в научно- популярной и публицистической литературе. Одной из таких работ является статья Е.А. Вороновой «Благотворительность в социальной политике России», в которой автор не только раскрывает основные аспекты проблемы, но так же и проводит параллель между социальными и политическими процессами в рамках филантропии.
Проблематика «общественного призрения» активно занимались следующие ученые: В. Межов, А. Роговцева. Эти исследования продолжили активно разрабатывать уже Н. Лучинский и А. Селиванов.
Источниковая база. Проблемы «общественного призрения и ее истории» находятся в центре внимания в работах современных авторов, таких как: В. Степанов, использующего серьезную источниковую базу. В его исследовании были использованы частная переписка императрицы Марии Федоровны со своими старшими сыновьями - Александром и Николаем.
«Письма императрицы Марии Федоровны к императору Александру I» были использованы в качестве пособия для изучения взаимоотношений в Императорской семье и политических взглядов самой императрицы в параграфе 2.2. Согласно письмам можно утверждать, что Мария Федоровна частично имела влияние на своих сыновей, но в рамках своего предназначения. В этих письмах Мария Федоровна предстает перед нами как женщина, конечно, после своей свекрови - Екатерины II, активно интересующаяся делами государства и опекающая не только свою семью, но и всех вокруг, в том числе и своих подопечных.
«Письма Государыни Императрицы Марии Федоровны к А.И. Муханову»18, опубликованные в Москве в 1886 г., показывают активную вовлеченность императрицы не только в благотворительные дела, но и дела, связанные с санитарно-гигиеническими нормами, которые так или иначе тоже связаны с ее деятельностью.
Как основной источник был взят «Устав Вилламова», законодательно утвержденный в 1811 г. Этот устав является основой всей благотворительной деятельности императрицы Марии Федоровны, особенно это касается Воспитательных домов и частично Мариинских институтов в разных городах России. Г.И. Вилламов стоял во главе «исправления дел» при Марии Федоровне и лично контролировал все условия для необходимой жизни подопечных императрицы.
Из дополнительных источников, чтобы проследить систему эволюции нищелюбия, призрения, филантропии и благотворительности с самого начала развития Древнерусского государства были привлечены следующий ряд, который помог более полноценно раскрыть картину Российской благотворительности: был использован Указ Владимира I от 996 г., содержащий в себе указ доверить нищелюбие церквям. Этот указ дал начало системе указов последующих князей Древней Руси, так же была использована Повесть временных лет и «Слово о законе и благодати».
Следующим крупным источником было использовано решение Стоглавого собора, как официального государственно закрепленного источника и более бытового, нежели «Стоглав», «Домостроя».
Чтобы рассмотреть и проанализировать начало эпохи Государственного призрения как источник был использован «Духовный регламент» Петра I от 1721 г. В нем освещаются основные направления государственной политики в отношении нищенствующих и меры работы с такими категориями.
Объектом данного исследования являются духовные основы благотворительной деятельности Марии Федоровны.
Предметом данного исследования являются особенности и социальная направленность благотворительности императрицы Марии.
Цель квалификационного исследования - проанализировать благотворительную деятельность Марии Федоровны и выявить особенностей духовные взгляды самой императрицы.
Достижению поставленной цели в рамках исследования, был поставлен следующий перечень задач:
- определить сущность понятия «благотворительность» и выявить ее особенности;
- проследить эволюцию развития филантропической деятельности государства на протяжении всей русской истории и обозначить основные виды и формы благотворительности,
- выявить духовные основы благотворительности на рубеже XVII-XVIII вв. через воспитание Марии Федоровны и атмосферы в ее семье,
- обозначить основные направления благотворительности императрицы Марии Федоровны и раскрыть их основные особенности и специфику работы.
использованы общенаучные методы, из которых были использованы анализ и синтез, логический, статистический и классификационный методы. Из дополнительных методов были использованы сравнительно-исторический и проблемно-хронологический методы.