В основе поэмы лежит противоречие между цивилизацией и первобытнообщинным цыганским обществом, между «европейским просвещенным человеком» и «дикими». Простыми людьми. Пушкин, который сам путешествовал с табором цыган, отдает предпочтение их вольному миру.
«Цыганы шумною толпой по Бессарабии кочуют», - так емко и красиво начинается произведение Пушкина, отражающее быт и нравы этого вольного и самобытного народа.
Сюжет этой поэмы романтический, но происходит нарушение в системе образов: столкновения двух романтических героев, неспособных бескорыстно любить, ведет к страшным последствиям. Отец Земфиры понимает и принимает жизнь с радостями и горестями. Он прощает убийство дочери, как раньше сумел простить измену жены, но говорит Алеко: «Ты не рожден для дикой доли, ты для себя лишь хочешь воли». Мы ясно можем наблюдать, что над героем происходит суд.
Ее содержание -- критическое разоблачение романтического идеала свободы и романтического героя. Романтический герой Алеко, попавший в желанную для него обстановку полной свободы, возможности беспрепятственно делать все, что ему хочется, -- обнаруживает свою подлинную сущность: он оказывается эгоистом и насильником. В «Цыганах» развенчивается и сам романтический идеал неограниченной свободы. Пушкин убедительно показывает, что полная свобода действий, отсутствие ограничений и обязательств в общественной жизни было бы осуществимо только для людей примитивных, праздных, ленивых, «робких и добрых душою», а в личной жизни, в любви она оказывается чисто животной страстью, не связанною ни с какими моральными переживаниями. Неумение выйти за пределы чисто романтического, субъективного взгляда на жизнь неминуемо приводит поэта к глубоко мрачному заключению о том, что счастье на земле невозможно «и от судеб защиты нет». Несмотря на вполне романтический характер и стиля ее, и экзотической обстановки, и героев, Пушкин здесь впервые применяет метод чисто реалистической проверки верности своих романтических идеалов. Он не подсказывает речей и действий своим персонажам, а просто помещает их в данную обстановку и прослеживает, как они проявляют себя в обстоятельствах, с которыми сталкиваются. На самом деле, Алеко, типичный романтический герой, хорошо знакомый нам по поэмам и лирике Пушкина начала 20-х гг., иначе и не мог поступить в том положении, в котором он оказался. Совершаемое им из ревности двойное убийство вполне соответствует его характеру и мировоззрению, раскрытым как в самой поэме, так и в других романтических произведениях той эпохи. С другой стороны, и Земфира, такая, какой она показана Пушкиным, так же не могла поступить иначе, не могла остаться верной Алеко навсегда -- ведь она цыганка, дочь Мариулы, и ее история только повторяет -- за исключением трагического финала -- историю ее матери.
Эта «объективная» позиция автора «Цыган» по отношению к действиям и чувствам его героев сказалась и в самой форме: большинство эпизодов поэмы дано в форме диалогов, в драматической форме, где отсутствует голос автора, а говорят и действуют сами персонажи».
Таким образом, Пушкин нащупал и обозначил самое уязвимое место романтической позиции человека: всего хочет только для себя. Уже позже Пушкин скажет: «Мы все глядим в Наполеоны, двуногих тварей для нас орудие одно».
Жизнь в цивилизованном обществе тех времен лжива, в нем мало любви и свободы. Алеко бежит от светской жизни, из богатого дома, где находится под давлением надуманного этикета, интеллекта, наук. Ему сильно не хватает связи с природой, искренности чувств, эмоциональной свободы, что он получает у цыган. Несмотря на это, настоящей свободы он не находит ни в каком обществе, потому что она внутри, а не во внешнем мире. В отличие от старого цыгана, Алеко несвободен от собственных убеждений и предрассудков.
Человек, стремящийся к вольной жизни, позволяет жить свободно не только себе, но и другим. Главный герой Алеко сам внутренне несвободен, поэтому так сильно реагирует на измену жены. Представителям цивилизованного мира непросто принять законы первобытного мира. На первый взгляд, Алеко доволен. Ему нравится бедная, но вольная жизнь цыган, шатры под открытым небом, искренность чувств. Хотя, не все так однозначно. Алеко вырос в цивилизованной среде, где свои эмоции умеют скрывать. Земфира поет Алеко «дикую» песню, не скрывает от него, что разлюбила мужа. Она с легкостью изменяет ему, а он не готов к таким событиям.
Надо отметить и принятую цыганами свободную любовь, которую не понимают цивилизованные люди. Так не понимает ее Алеко. Старик говорит нам о своей бывшей жене Мариуле, которая оставила ради новой любви и мужа. И маленькую дочь. Эта история подтверждает, что “непостоянство” Земфиры не исключение, что это не является особенностью чисто её характера. Свобода любви - закон племени:
Старый муж. Грозный муж.
Режь меня, жги меня:
Я тверда, не боюсь
Ни ножа. Ни огня.
Ненавижу тебя,
Презираю тебя:
Я другого люблю,
Умираю любя.
Режь меня, жги меня ;
Не скажу ничего;
Старый муж, грозный муж
Не узнаешь его.
Он свежее весны,
Жарче летнего дня;
Как он молод и смел!
Как он любит меня!
Как ласкала его
Я в ночной тишине!
Чувства могут пройти. Человек может изменить, но не стоит делать из этого трагедию. В такой момент важно переждать вспышку чувств или отпустить человека и найти другого. Не всегда человек соблюдает законы общественной жизни.
Невозможно жить в обществе только по своим правилам, не стоит пренебрегать нравственными законами. Алеко возмущен поступком Земфиры. Он мстит, убивает двух людей, отбирает у них самое ценное, что есть у человека - жизнь. Старик-отец теряет дочь, а убитый цыган-любовник тоже, скорее всего, имеет в таборе родителей, которым нелегко пережить потерю сына. Табор в печали, он лишился двух своих соплеменников. Мы видим столько горя из-за измены. Пустяковая причина, если сравнить ее с количеством боли, вызванной смертью людей. Не думаю, что удовлетворен и Алеко. Он - убийца людей, который изгнан из табора.
Образ старика-цыгана противопоставлен образу Алеко. Он добр, щедр, принимает незнакомца, как родного сына. Он отпускает с миром свою изменницу-жену, которая не только бросила его, но и своего ребенка. Цыган вырастил дочку, он выглядит вполне счастливым до трагической развязки всей этой истории. От образа старика веет уравновешенностью и спокойствием, на мой взгляд, даже тогда, когда он теряет любимую дочь. Он не кидается с кулаками на Алеко, а лишь говорит ему, что тот больше не сможет находиться в таборе. Я бы сказала, что старик внутренне свободен. Он хорошо знает жизнь, и радости ее, и горести, не питает иллюзий, принимает судьбу.
Образ Алеко - полная противоположность старику. Он эгоистичен, видит свою свободу в том, чтобы делать то, что хочет, невзирая на то, какой вред приносит другим. Он несвободен - это чувствуется в его действиях и словах. Алеко, будучи эгоистичным и своенравным человеком, не принял нравственные законы ни цивилизованной, городской, ни дикой цыганской жизни.
Заключение
Во всех рассмотренных нами поэмах на первый план выходит тема истинных и ложных ценностей, истинной красоты, поиска самого себя в современном обществе. Образ нового поколения, воплощенного в образе героев поэм «Кавказский пленник» и «Цыганы», заставляет читателя задуматься о том, что же важнее - свобода или нравственные ценности?
Мы провели анализ текстов, способов изображения главного героя и выделили отличительные черты образа пленника в поэмах Пушкина. Пушкинские герои - романтические, но при этом немного «холодные». Внешняя красота кавказского пленника и Алеко не делает их добрее или прекраснее - душевные качества данных героев являются полной противоположностью их внешних данных.
В «Кавказском пленнике» герой разочарован жизнью, но не сломлен, поэтому мечты о свободе дают ему силы жить дальше. При этом он негативно относится к горцам, и не отвечает на любовь черкешенки, его сердце уже не способно любить. Он всячески противостоит той среде, в которой по воле судеб вынужден находиться.
Хочется обратить внимание и на то, что Пушкин в своей ранней поэме как бы намеренно не указывает имени героя, предоставляя читателю возможность увидеть себя на месте героя, проникнуться его страданиями.
В поэме «Цыганы» мы видим все того же отчаянного героя, который, испытав разочарование от светского общества, вынужден бежать туда, где нет рамок и предрассудков, где царит романтика и свобода - к цыганам. Но при этом он не понимает элементарной вещи - бежит он не от общества, а от себя.
Его внутренняя скованность, потеря какого-либо интереса к жизни - противоречат всем чистым помыслам его души. Эгоизм, самолюбие и жестокость давно уже завладели его душой, глубоко пустили корни в его сердце.
Алеко (так зовут главного героя поэмы) питает иллюзии по поводу того, что ему нравится новая жизнь и свобода, но все это идет в разрез с его жизненными принципами, которые были навязаны ему светским обществом и глубоко укоренились в его сознании.
Например, Алеко прямо говорит о том, что он против свободной любви и его действия это подтверждают.
Он, узнав об измене жены, не оставляет ей шанса на новую счастливую жизнь, убивая в гневе и ее, и ее любовника.
Чувство жалости Алеко не свойственно, совершив двойное убийство, он не подумал ни об отце Земфиры, ни о родителях ее любовника-цыгана. Хотя в трудный момент жизни главного героя, когда ему некуда было пойти цыганская семья приняла его как родного.
Сопоставляя героев поэм, мы видим, что, несмотря на то, что эти образы были созданы в разные периоды творчества А.С. Пушкина, у них есть общие черты: и кавказский пленник и Алеко эгоистичны, самолюбивы. С презрением относятся к тому обществу, в котором вынуждены жить. Ониготовы помыкать теми людьми, которые к ним хорошо относятся.
Конечно, можно сделать маленькую оговорку на то, что в отличие от Алеко герой «Кавказского пленника» не совершал убийства, но его действия с точки зрения морали вполне можно сравнить с совершенным убийством - он уплывает от черкешенки в тот момент, когда она от отчаяния прыгает в воду, обрекая себя на неминуемую смерть. Смерть во имя любви - возвышенные чувства женщины словно осколки разбиваются об безразличие и трусость нашего героя. Такой поступок совсем не заслуживает никакого уважения.
А Алеко, изгнанный из цыганского табора, просто уходит в никуда. Теперь он чужак для всех, система его ценностей потерпела полнейший крах. И сможет ли он дальше жить в ладу со своей совестью? Сможет ли кого-нибудь полюбить по-настоящему? Отдав себя этому человеку на сто процентов, забыв про свой эгоизм?
Кавказский пленник тоже плывет в никуда, возможно родные его уже не ждут и он числится в списках погибших. А неразделенная любовь, от которой он изначально бежит на Кавказ, возможно так и останется безответной......
Персонажи поэм Пушкина «Кавказский пленник» и «Цыганы» очень близки по духу, хотя на первый взгляд кажутся очень разными.
Список использованной литературы
1. А.С. Пушкин. Южные поэмы. - Уфа, 1956.
2. А.С. Пушкин. Поэмы - Москва, «Детская литература», 1974.
3. А.С. Пушкин. Поэмы - Москва, «Художественная литература», 1982
4. А.С. Пушкин. Избранное - Москва, «Просвещение», 1983.
5. А.С. Пушкин. Избранные произведения - Москва, «Детская литература», 1872.
6. Жизнь и творчество А.С. Пушкина: Материалы для выставки в школе и детской библиотеке/Сост. И авторы вступит. ст. Е. Муза и С. Овчинникова. - 3-е изд. - М.: Дет. лит., 1989. - 55 с.: фотоил. - (Выставка в школе).
7. Л.Л. Трубе «Остров Буян. Пушкин и география» - Горький, Волго-Вятское книжное издательстно, 1987.
8. Ю.М. Лотман. Биография писателя - Ленинград, «Просвещение», 1982 9 Скатов Н. Русский гений.
10. Волков Генрих. Мир Пушкина. М., «Молодая Гвардия”, 1989 г.
11. Фридман Н.В. Романтизм в творчестве Пушкина. М. «Просвещение”, 1980 г.
12. А.С. Пушкин. Сочинения в трёх томах. М., «Художественная литература”, 1985 г.
13. А.С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах (Статья С.М. Бонди «Поэмы Пушкина»).
14. http://infourok.ru/pushkin-as-kavkazskiy-plennik-416879.html
15. http://rushist.com/index.php/literary-articles/3402-pushkin-kavkazskij-plennik-analiz.