Необходимо отметить, что в основе ложных устремлений человека к «жажде» самообожествления и обретению «лукавой мудрости» лежит бессознательный инстинктивно-импульсный механизм аффективного замещения внутренней духовной опустошённости внешней псевдорезультативной активностью сознания «другого-в-себе», которая в действительности является всего лишь ещё одним проявлением доминирующей «сверхволи». Другими словами, «самообожествление» есть процесс подмены внутренней пустоты (ментальной формы реализации «сверхволи») пустотой внешней (социальной формой реализации «сверхволи»). Закономерным финалом самопровозглашённого Бого-сверхчелове- ка, отказавшегося от исцеляющей «памяти греха», о которой мы говорили выше, становится полное «стирание личности»: «Кто променял себя на тень, / Повержен!..» [9].
В пространстве духовных исканий Кинчева и Гоголя одной из специфических форм реализации стремления к недостижимому становится непреодолимая внутренняя потребность познания себя через раскрытие сущностных противоречий, «нынешних запутанностей» жизни, из которых соткан мир, вбирающий в себя и отражающий в себе душу человеческую. Принципиальным является то, что результативность этого процесса (познания жизни и мира) определяется степенью обретения «себя-для Бога» (или «Бога-в-себе»), так как органическая связь всего живого (одухотворённого Божьей Благодатью) открывается человеку только тогда, когда он смотрит на мир- жизнь и самого себя «глазами икон» (Кинчев), «высшим взглядом христианина» (Гоголь).
Показательны в этом плане слова писателя: «Жизнь нужно показать человеку, - жизнь, взятую под углом её нынешних запутанностей, а не прежних, - жизнь, оглянутую не поверхностным взглядом светского человека, но взвешенную и оценённую таким оценщиком, который взглянул на неё высшим взглядом христианина. Велико незнанье России посреди России... Город не знает города, человек человека; люди, живущие только за одной стеной, кажется, как бы живут за морями. Вы можете во время вашей поездки их познакомить между собою и произвести взаимный благодетельный размен сведений, как расторопный купец, забравши сведения в одном городе, продать их с барышом в другом, всех обогатить и в то же время разбогатеть самому больше всех. Подвиг на подвиге предстоит вам на всяком шагу, и вы этого не видите! Очнитесь! Куриная слепота на глазах ваших! Не залучить вам любви к себе в душу. Не полюбить вам людей до тех пор, пока не послужите им. Какой слуга может привязаться к своему господину, который от него вдали и на которого ещё не поработал он лично? Потому и любимо так сильно дитя матерью, что она долго его носила в себе, всё употребила на него и вся из- за него выстрадалась. Очнитесь! Монастырь ваш - Россия!» [6, с. 308].
В этих словах явлено глубокое взаимопроникновение проповеди и литературы, этики и эстетики, что станет определяющим для отечественной литературной традиции, которая неотделима от этико-философского начала. Это часто становилось предметом критики, в том числе того же Набокова. Но так или иначе, чистый эстетизм, лишённый нравственного начала, не имеет сущностной укоризненности в традициях отечественной словесной культуры. И как раз сопоставление фигур Гоголя и Кинчева наглядно демонстрирует стойкость этой духовной установки творчества.
Итак, можно подвести некий итог вышесказанному. Как бы далеко ни отстояли друг от друга разные явления, принадлежащие к одной культурной традиции, в их творчестве обязательно скажется общность духовного пути и основополагающих этико-эстетических принципов. Реконструкция воззрений Кинчева и Гоголя показывает, сколь сложным и драматичным был путь обоих авторов к истинному творчеству, принизанному идеалами истины, добра и красоты; сколь велик был соблазн самообожествления, заигрывания с «демоническими» силами и заглядывания в инфернальные бездны.
То, что Гоголь жил и творил в условиях самодержавного строя, в котором, по крайней мере, внешне культивировался религиозный идеал, а Кинчев - в принципиально иную атеистическую эпоху, в которой произошло становление его первых творческих шагов, не имеет решающего значения для фундаментальных духовно-нравственных исканий, которые всегда имеют личностный, экзистенциально ответственный характер.
Мы полагаем, что это достаточно продуктивно для дальнейших исследований разных пластов отечественной словесности, которая будет подчиняться определённым «духовным закономерностям». «Логоцентризм» как установка нравственно ответственного слова перед собой, читателем и Богом идёт от Гоголя и является существенной типологической характеристикой отечественной культурной традиции в целом. И сравнительный анализ творческого пути Гоголя и Кинчева лишь подтверждает это.
Список литературы
1. Виноградов И. А. Неизвестные автографы двух статей Н. В. Гоголя о Церкви и Духовенстве. К истории издания «Выбранных мест из переписки с друзьями» // Проблемы исторической поэтики. 2005. № 7. С. 219-246.
2. Воропаев В. А. Николай Гоголь. Опыт духовной биографии. Православная художественная литература [Электронный ресурс]. иЯЬ: http://azbyka.ru/fiction/nikolaj-gogol-opyt-dukhovnoj- Ь^гайр#п6
3. Гидревич Е. А. Реминисценции в творчестве Константина Кинчева // Учёные записки: электронный научный журнал Курского государственного университета. 2012. № 2 (22). С. 37-42.
4. Гоголь Н. В. Мёртвые души // Полное собрание сочинений: в 14 томах / [ред.: Н. Ф. Бельчиков, Б. В. Томашевский] ; АН СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). [Москва]: Изд-во АН СССР, 1937-1952. Том 6. Мёртвые души. [Ч.] 1 / [ред. Н. Ф. Бельчиков и др.] ; [текст и коммент. подгот. В. А. Жданов и Э. Е. Зайденшнур]. 1951. 924 с.
5. Гоголь Н. В. Завещание // Полное собрание сочинений: в 14 томах / [ред.: Н. Ф. Бельчиков, Б. В. Томашевский] ; АН СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). [Москва]: Изд-во АН СССР, 1937-1952. Том 8. Статьи. 1952а. С. 217-223.
6. Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями // Полное собрание сочинений: в 14 томах / [ред.: Н. Ф. Бельчиков, Б. В. Томашевский] ; АН СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). [Москва]: Изд-во АН СССР, 1937-1952. Том 8. Статьи. 1952б. С. 213-418.
7. Горохов П. А., Южанинова Е. Р. Философия инфернального в творчестве Н. В. Гоголя и М. А. Булгакова // Вестник Оренбургского государственного университета. 2008. № 7. С. 19-24.
8. Кинчев К. Пронзительное «Эх!» [Электронный ресурс]. URL: https://libking.ru/books/poetry-/ poetry/211539-2-konstantin-kinchev-stihi-i-pesni.html
9. Кинчев К. Жги. 2012 [Электронный ресурс]. URL: https://reproduktor.net/gruppa-alisa/zhgi/
10. Легойда В. Программа «Парсуна» с участием К. Кинчева [Электронный ресурс] // Телеканал «Спас». 16.06.2019. URL: http://www.youtube.com/watch?v=J8Hbp8-tUjw
11. Мережковский Д. С. Гоголь и черт (Исследование) // Н. В. Гоголь: pro et contra: личность и творчество Н. В. Гоголя в оценке русских писателей, критиков, философов, исследователей: антология / [сост.: С. А. Гончаров]. Санкт-Петербург: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2009-. Том 1 / [отв. ред.: Д. К. Бурлака]. 2009. С. 349-444.
12. Мочульский К. Духовный путь Гоголя (фрагменты) // Н. В. Гоголь: pro et contra: личность и творчество Н. В. Гоголя в оценке русских писателей, критиков, философов, исследователей: антология / [сост.: С. А. Гончаров]. Санкт-Петербург: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2009-. Том 1 / [отв. ред.: Д. К. Бурлака]. 2009. С. 645-665.
13. Набоков В. В. Лекции по русской литературе. Москва: Издательство «Независимая Газета», 1999. 438 с.
14. Померанц Г. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. Москва ; Санкт-Петербург: Центр гуманитарных инициатив, 2013. 416 с.
15. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). На слова: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3, 19) [Электронный ресурс] // Спешите идти за Христом. Сборник проповедей. URL: http://krestobogorodsky.ru/na-slova-mudrost-mira-sego-est-bezumie-pred-bogom-1-kor-3-19/
16. Степун Ф. А. Миросозерцание Достоевского. Встречи. Москва: Аграф, 1998. 251 с.
17. Столович Л. Н. История русской философии: очерки. Москва: Республика, 2005. 495 с.
References
1. Vinogradov I. A. Unknown autographs of two articles by N. V. Gogol about the Church and the Clergy. On the history of the publication of “Selected Passages from Correspondence with Friends”. Problems of Historical Poetics. 2005, no. 7, pp. 219-246. (In Russ.).
2. Voropaev V. A. Nikolay Gogol. An experience of spiritual biography. Orthodox fiction. Available at: http:// azbyka.ru/fiction/nikolaj-gogol-opyt-dukhovnoj-biografii/#n6 (In Russ.).
3. Gidrevich E. A. Reminiscences in the works of Konstantin Kinchev. Scientific Notes: The online academic journal of Kursk State University. 2012, no. 2 (22), pp. 37-42. (In Russ.).
4. Gogol N. V. Dead souls. In: Gogol N. V. Complete works. In 14 volumes, volume 6. Moscow, Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1951. (In Russ.).
5. Gogol N. V. Will. In: Gogol N. V. Complete works. In 14 volumes, volume 8. Moscow, Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1952a. Pp. 217-223. (In Russ.).
6. Gogol N. V. Selected passages from correspondence with friends. In: Gogol N. V. Complete works. In 14 volumes, volume 8. Moscow, Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1952. Pp. 213-418. (In Russ.).
7. Gorokhov P. A., Yuzhaninova E. R. Philosophy of the infernal in the works of N. V. Gogol and M. A. Bulgakov. Vestnik of the Orenburg State University. 2008, no. 7, pp. 19-24. (In Russ.).
8. Kinchev K. The piercing “Eh!”. Available at: https://libking.ru/books/poetry-/poetry/211539-2-konstantin-kinchev-stihi-i-pesni.html (In Russ.).
9. Kinchev K. Burn. 2012. Available at: https://reproduktor.net/gruppa-alisa/zhgi/ (In Russ.).
10. Legoyda V. Program “Parsuna” with the participation of K. Kinchev. Available at: http://www.youtube.com/watch?v=J8Hbp8-tUjw (In Russ.).
11. Merezhkovskiy D. S. Gogol and the devil (Research). In: N. V. Gogol: pro et contra: personality and work of N. V. Gogol in the assessment of Russian writers, critics, philosophers, researchers: anthology. Volume 1. St. Petersburg, Publishing house of the Russian Christian Humanitarian Academy, 2009. Pp. 349-444. (In Russ.).
12. Mochulskiy K. The Spiritual Path of Gogol (fragments). In: N. V. Gogol: pro et contra: personality and work of N. V. Gogol in the assessment of Russian writers, critics, philosophers, researchers: anthology. Volume 1. St. Petersburg, Publishing house of the Russian Christian Humanitarian Academy, 2009. Pp. 645-665. (In Russ.).
13. Nabokov V. V. Lectures on Russian literature. Moscow, Publishing House “Nezavisimaya Gazeta”, 1999. 438 p. (In Russ.).
14. Pomerantz G. Openness to the abyss. Meetings with Dostoevskiy. Moscow, St. Petersburg, Published by Center for Humanitarian Initiatives, 2013. 416 p. (In Russ.).
15. Saint Luke (Voino-Yasenetsky). To the words: “The wisdom of this world is madness before God” (1 Cor. 3:19). Hurry to follow Christ. Collection of Sermons. Available at: http://krestobogorodsky.ru/na- slova-mudrost-mira-sego-est-bezumie-pred-bogom-1-kor-3-19/ (In Russ.).
16. Stepun F. A. Dostoevskiy's worldview. Meetings. Moscow, Publishing House “Agraf”, 1998. 251 p. (In Russ.).
17. Stolovich L. N. History of Russian philosophy: essays. Moscow, Publishing House “Republic”, 2005. 495 p. (In Russ.).