Известно, что употребляемое в определенном контексте слово «грех» давно уже стало синонимом полового акта. Неслучайно демонические образы нередко олицетворяют сексуальность, необузданное и неукротимое влечение человека к вечной погибели, в котором Эрос и Танатос становятся лишь двумя его различными сторонами. Не вызывает сомнений, что первоначально любые проявления сексуальности есть грех против родителей либо иных лиц, оказывающих уход за маленьким человеком, заботящихся о нем. В данном случае это не существенно. В психологии бессознательного часто подчеркивается значение процесса усвоения и трансформации в бессознательном родительских имаго для формирования образов божественного и религиозного отношения к таким образам. По словам Фрейда, «отцеубийство - основное и древнейшее преступление как человечества, так и отдельного человека… оно - главный источник чувства вины» [9]. При этом чувство вины в отношении родителей переносится на их идеализированный образ, сохраненный и модифицированный в бессознательном, где одержимый этим чувством «распинает бога» своими греховными (сексуальными и агрессивными) желаниями и влечениями. Таким образом, «богоубийство» становится фактом личной биографии и наказание за него - кастрация - является вполне закономерным и адекватным совершенному преступлению. В случае скопческой ритуальной кастрации виновный добровольно подвергается заслуженной каре за содеянное им преступление, ужасной и жестокой, но необходимой. Кастрация представляет собой акт инициации, в котором кастрируемый грешник переживает ритуальную смерть, чтобы затем воскреснуть для новой, «десексуализированной» (как ему кажется) жизни, жизни «мертвеца» очищенного огненным крещением, святого и нетленного. Теперь он сам становится искупителем-оскопителем, сокрушающим «яростного змия».
В подтверждение своей веры в необходимость оскопления скопцы часто приводили ряд библейских цитат, трактуемых ими буквально или наделявшихся неким произвольным содержанием. Но сами скопцы скорее сексуальные извращенцы, нежели религиозные фанатики. Слишком много земного было в этих искателях вечности, «умерших для мира» с его соблазнами и греховностью, искоренить которую в себе и в других они стремились путем нехитрой хирургической операции. Сочетание неподдельного интереса и обостренного отвращения к скопцам и судебным процессам над ними было обусловлено не только желанием публики слышать и говорить о вещах, упоминать о которых не принято на людях, но и психологическим участием к тем потаенным, пробуждающим сильнейшие влечение и страх, темным проявлениям душевной жизни, живым олицетворением которых представали в глазах публики эти искалеченные фанатики-изуверы. Само их существование представлялось вызовом обществу, поддерживающему «состояние культурного лицемерия» [10], подрывающего все основы морали, нравственности и правопорядка - эти заградительные барьеры, выстроенные культурным человечеством. Они являли вектор вытесненных инфантильных влечений и агрессивных побуждений, давно забытых, но не исчезнувших, равно как и расплату за них. Открывать темные стороны психической жизни крайне неприятно для «культурного» человека, мысль о возмездии за содеянное зло неприятна вдвойне. Подобно булгаковскому Пилату, «культурное» человечество предпочитает считать, что «казни не было», и ему почти удалось поверить в это. психологический религиозность скопческий конфессиональный
Библиографический список
1. ГАКО. Ф. 421. Оп. 1. Ед. хр. 561. Л. д. 137.
2. ГАКО. Ф. 421. Оп. 1. Ед. хр. 561. Л. д. 84, 85.
3. ГАКО. Ф. 421. Оп. 1. Ед. хр. 561. Л. д. 42.
4. ГАКО. Ф. 421. Оп. 1. Ед. хр. 132. Л. д. 131.
5. ГАКО. Ф. 421. Оп. 1. Ед. хр. 561. Л. д. 79.
6. ГАКО. Ф 1. Оп. 1. Ед. хр. 6692.
7. ГАКО. Ф.421. Оп. 1. Ед. хр. 566, 561.
8. ГАКО. Ф 32. Оп. 1. Ед. хр. 7613. Л. д. 27-29.
9. Фрейд, З. Достоевский и отцеубийство [Текст] / Зигмунд Фрейд ; [пер. с нем. Р. Дольцева] // Воспоминания Леонардо да Винчи о раннем детстве. - СПб. : Азбука-классика, 2007. - С. 119-148.
10. Фрейд, З. Психоанализ и характер [Текст] / Зигмунд Фрейд ; [пер. с нем.] // По ту сторону удовольствия. - Мн. : Харвест, 2004. - С. 340-421.
11. Энгельштейн, Л. Скопцы и царство небесное: Скопческий путь к искуплению [Текст] / Лора Энгельштейн ; [авториз. пер. с англ. В. Михайлина и др.] - М. : Новое литературное обозрение, 2002. - 336 с. : ил.
Аннотация
В статье проанализированы психологические особенности проявления нетрадиционных форм религиозности в качестве социального и индивидуального феномена на примере скопческого движения в контексте конфессиональной политики государства.
Ключевые слова: бессознательное, религия, религиозность, естественная религиозность, психология бессознательного, сексуальность, секта, скопцы.