Российский институт истории искусств
Народно-певческое исполнительство: к вопросу о звукоидеале традиции
Возжаева Е.И., аспирант
Санкт-Петербург
Аннотация
В статье разрабатывается актуальное для этномузыкологии определение понятия «звукоидеал», объединяющее различные интерпретации термина российскими авторами второй половины XX века с трактовкой звукоидеала немецким музыковедом Фрицем Бозе. В работе обозначается ряд пунктов, необходимых для обнаружения звукоидеала, и представлен опыт последовательной реализации данной исследовательской схемы в изучении манеры пения «тонким» голосом на примере традиции Нижней Устьи.
Ключевые слова: звукоидеал, народная манера пения, тонкий голос, исполнительский стиль, певческая тесситура, певческий тембр.
Summary
Folk singing performance: on the question of the sound ideal of tradition
Vozzhaeva E.I., Doctoral Student, Russian Institute for the History of the Arts (Saint Petersburg)
This article is devoted to issues surrounding performance in traditional folk culture. The discussion is based around the so-called 'thin' voice - a folk term for a style of singing in traditional Russian culture in which the singer uses a high register with a particular vocal articulation. This manner of singing has been recorded in various regions, both in Russia and abroad. It has variations unique to each region, associated with vocal techniques (dialect, sound formation, performing techniques, etc.) on the one hand, and with aural aesthetics on the other. In this sense, 'sound-ideal' is introduced as a new ethnomusicological term. The research covers several areas, including:
The parameters of performance style (the manner of singing, vocal timbre, performance techniques, genre, and context of the performance).
Defining the concept of a 'thin' voice (its meaning and function).
Defining the term 'sound ideal'.
Identifying connections between the performance, structure, and contextual function of folk song, and the traditional 'sound ideal'.
The research illuminates the intersection between multiple parameters that is crucial to an investigation of national vocal style, defines the concept of a traditional 'sound ideal' through the lens of Russian ethnomusicology, and applies the concept to the traditional 'thin' voice folk singing style.
Key words: 'sound ideal', folk singing style, 'thin' voice, performance style, vocal tessitura, vocal timbre.
Исполнительское искусство условно можно поделить на две составляющие - техническую и эстетическую стороны. Обе являются взаимозависимыми элементами, в том числе связанными с самой художественной формой. Особенно сильно эта связь проявляется в традиционной народной среде, где в постоянном взаимодействии находятся коллективное, типическое, стабильное и индивидуальное, вариативное, подвижное. Уровень проявления этого индивидуального может быть различным, и в случае стремления остаться в рамках конкретной традиции индивидуальное будет развиваться в определенных границах допустимого. Этот принцип касается и традиционного стиля исполнения, который зиждется на сочетании стабильных и вариативных, индивидуальных (но при этом традиционных) признаков В случае преобладания индивидуального и нарушения границ традиционного, типического происходит выход за пределы порога вариативности, что ведет к трансформации форм народной традиционной культуры. См.: Мехнецов А.М. Типическое в природе и формах фольклора // Звук в традиционной народной культуре: Сборник научных статей / Сост. Н.Н. Гилярова. М.: Научтехлитиздат, 2004. С. 22-54..
В процессе изучения закономерностей исполнительского стиля какой-либо народной традиции неизбежно возникает вопрос, касающийся эстетики звучания, оценки материала и качества его исполнения самими носителями традиции. Кроме того, в каждой традиции были исполнители с неодинаковым уровнем мастерства, в разной степени владеющие певческой техникой. Поэтому изучение традиционной манеры пения должно сопровождаться также пониманием того, на что ориентировались местные исполнители, какой музыкальный язык находился в основе их исполнительской практики, какой звуковой эталон преобладал в конкретном ареале. Этот вопрос обращает нас к такой категории, как «звукоидеал».
Термин «звукоидеал» стал активно использоваться в этномузыкознании с 1953 года, после выхода труда Фрица Бозе «Музыкальная этнография», в котором автор, рассматривая стили звучания музыки разных народов мира, большое внимание уделяет вопросу нахождения звукового идеала, характеризующего музыкальную культуру различных этносов, эпох, стилей.
После выхода работы немецкого ученого термин был подхвачен другими исследователями и стал применяться в этномузыковедческих работах, посвященных народной музыке различных народов (О. Эльшек, И. Земцовский, И. Мациевский, А. Скоробогатченко, Ж. Пяртлас, С. Субаналиев, С. Утегалиева, Д. Абдулнасырова (Булатова) и др.) BoseF. Musikalische Vцlkerkunde. Freiberg im br.: Atlantis Verlag, 1953. S. 51-72 (Klangstile). См.: Шулин В.В. Термин «звукоидеал» и практика его применения в современном музыкознании // Вестник СПбГУКИ. 2011. №2 (7). С. 160.. В процессе своего использования термин развивался и претерпел некоторые трансформации в зависимости от направлений и тематик научных исследований. И так как Фриц Бозе не приводит четкого определения звукоидеала, то авторы, применяющие это понятие, наделяют его своими оттенками понимания, обогащая звуко- идеал новыми смыслами.
На данный момент можно выделить несколько таких определений относительно изучения народной традиционной культуры.
1) Звукоидеал как некий идеальный образ, представления об эталоне звучания; абстрактная модель, связанная с темброво-интонационными характеристиками.
Как было отмечено И.И. Земцовским, звукоидеал есть «некая интонационно-тембровая модель, обобщающая специфические элементы вокальных и инструментальных стилей», непосредственно связанная с особенностями музыкального интонирования. Автор также определяет взаимосвязь звукоидеала с другими значимыми в традиционной культуре важными составляющими, выделяя цепочку из шести звеньев: «форма музицирования (индивидуальная или коллективная) - жанр - этнический звукоидеал (в частности, соотношение тембров) - тип интонирования - стиль интонирования - музыкально-выразительные средства (мелодико-композиционные и ладо-ритмические)» Земцовский И. И. Народная музыка // Belcanto.
Звукоидеал, как сформулировал его значение исследователь сферы исполнительства в джазе В.В. Шулин, являет собой «совокупность представлений о качестве звучания, его тембральных, технико-исполнительских, артикуляционно-интонационных, ладо-гармонических и музыкально-стилистических характеристиках». Как замечает В.В. Шулин, данный термин «может использоваться при анализе любых музыкальных структур, направлений и стилей, в рамках которых существуют устоявшиеся и распространившиеся в практике характерные звучания» Шулин В.В. Искусство импровизации в джазе последней трети XX столетия: К проблеме звукоидеала. Автореф. дисс. ... канд. искусствоведения. СПб., 2007. С. 3. Шулин В.В. Термин «звукоидеал» и практика его применения в современном музыкознании. С. 155..
2) Звукоидеал как цель исполнителя, стремящегося в своем искусстве достичь высокого мастерства, показателем которого является идеальное звучание.
Исследовательница искусства казахских народных исполнителей-профессионалов Д.Ж. Амирова пишет, что звукоидеал основывается на исполнительском принципе, который она определяет как «темброво-фоническая установка... на звуковую слитность певческого голоса с инструментом» Амирова Д.Ж. Казахская профессиональная лирика устной традиции (песенное искусство Сарыарки). Автореф. дисс. ... канд. искусствоведения. Л., 1990. С. 17.. То есть целью музыканта является тембральный унисон голоса и инструмента. Причем в определении результата такого исполнительства участвует не только сам певец, но и слушатель, который, воспринимая песню такого профессионала, «в своем сознании сопоставляет и коррелирует данную певческую интерпретацию с эталонной - с интерпретацией мастеров традиции» Там же. С. 9..
3) Звукоидеал как комплекс выразительных средств, с помощью которых формируется эталонное исполнение (местной традиции, жанра, какой-либо формы исполнения).
В этом ключе определяет звукоидеал С.Ю. Власова. Она пишет: звукоидеал - это «не какой-либо застывший акустический „формат“ звучания», а «совокупность звукообразов, характерных для разных жанров и ситуаций пения», причем «каждый элемент этой совокупности отличается особой тембро-интонацией» Власова С.Ю. Традиционное пение: музыкальная логика и вокальная техника // Вестник этномузыколога.. То есть каждый отдельный контекст исполнения, каждая жанровая группа предполагает собственные черты воплощения единого для локальной традиции звукового идеала.
«В каждом локальном стиле, - продолжает мысль С.Ю. Власова, - вырабатывался свой „звукоидеал“ (совокупность звукообразов), который непосредственно влиял на формирование голосовой культуры каждого следующего поколения, благодаря чему и сохранялась музыкально-исполнительская региональная специфика. На основе совокупности звукообразов фольклорной традиции и индивидуального опыта каждого певца вокальные навыки совершенствовались и приобретали характер сенсомоторного („чувствительно-двигательного“, по Р. Юссону) автоматизма». звукоидеал пение тонкий голос нижний устье
Последняя трактовка термина относит звукоидеал не просто к абстрактной модели звучания, а в значительной мере к исполнительским средствам, ряду конкретных певческих характеристик (артикуляция, диалект, вокальная техника, исполнительские приемы и т.д.), благодаря которым в традиции всегда достигается звуковой эталон.
4) Звукоидеал как знаковая (то есть определяющая) черта, лакмусовая бумага традиции.
Звукоидеал, пишет исследовательница эстонского фольклора Ж. Пяртлас, «является этническим и социальным маркером традиционного общества и составляет важную часть его культурного идентитета. Традиционный звукоидеал имеет определенные тембровые, громкостные и звуковысотные характеристики и зависит от таких факторов исполнения, как способ звукоизвлечения, тембр голоса, артикуляция, звуковысотный строй и т.п.» Власова С.Ю. Традиционное пение: музыкальная логика и вокальная техника. Пяртлас Ж. Звуковысотный строй и манера как социальные маркеры в песенной традиции сету в юго-восточной Эстонии // Регионология Regionology..
Четвертый оттенок понятия о «звукоидеале» носит функциональный характер. Подобную роль играет и исполнительский стиль в целом, но он обеспечивает идентификацию звучащего материала в довольно широком радиусе (регионально), в то время как звукоидеал в качестве совокупности тембральных особенностей позволяет более точно определить местную традицию, вплоть до села или конкретной певческой группы.
В целом «звукоидеал» - довольно абстрактная категория, которая не ограничивается обозначенными трактовками понятия и может быть развита в различных направлениях и иметь множество интерпретационных оттенков. В связи с этим особенно актуально проследить семантические связи, отмечаемые немецким ученым. Ф. Бозе не приводит определение категории «звукоидеал», однако в процессе изложения он выделяет ряд признаков, которые можно представить в виде следующих тезисов:
- звукоидеал - это проявление не индивидуальности исполнителя, а следствие законов наследуемой им традиции, ее обрядовой, магической, бытовой направленности, поэтому он является звуковым показателем традиции, этноса;
— звукоидеал формирует музыкальный стиль и способствует изменению различных исполнительских характеристик, меняющихся под воздействием представлений об эталоне звучания (особенно это касается певческих голосов). Он также диктует приемы исполнения (хотя изменения певческих голосов не всегда связаны со звукоидеалом, они могут быть обусловлены своей магической направленностью);
— в качестве звукоидеала может выступать многозвучность, сочетание голосов. (Это проявляется в пении даже тех культур, которые не имеют развитого многоголосия, но исполнители там стремятся к «обогащению звучания», добавляя, например, октавные подголоски.) Звукоидеал может проявляться в созвучиях, возникающих в определенных местах песенной формы во время коллективного исполнения («чередующееся» пение, пение «внахлест», канон, пение с бурдоном; остинатные формы, возникающие часто при сочетании пения и инструментов или хлопков, притопываний);
— в одном культурном пространстве звукоидеал может существовать параллельно с другими звукоидеалами;
— подвержен сильному влиянию времени и моды;
— может быть национальным и наднациональным;
— ярче всего проявляется в певческом искусстве, а в инструментальной музыке оценка звукоидеала и музыкальной стилистики представляет большую сложность, так как звучание инструментов тесно связано с их конструкцией. Однако именно музыкальные инструменты «определяют все самое существенное в звуковой картине какого-либо национального стиля» и могут воздействовать на певческий стиль;
— звукоидеал какой-либо традиции, равно как и стиль исполнения, можно освоить Бозе Б. Musikalische volkeгkunde. S. 51-72..
Отмечаемые немецким музыковедом качества звукоидеала являются достаточно исчерпывающими в характеристике данной категории, но не исключают и иных толкований понятия в связи с изучением музыкального пласта конкретного этноса. Суммируя основные интерпретации звукоидеала, можно предложить следующее обобщение, позволяющее сформировать наиболее полное представление о данной категории. Звукоидеал - это область представлений, некая модель, формируемая при помощи конкретных исполнительских критериев, в ряду которых могут выявляться главенствующие признаки (определенный тембр, тесситура, яркие созвучия, исполнительские приемы, характерное соотношение голосов в многоголосном исполнении и т.п.). Звукоидеал может относиться к целому региону или узколокальной традиции, коллективному или индивидуальному стилю, конкретному жанру или контексту исполнения, может быть половозрастным маркером. Благодаря совокупности ярких черт звучания звукоидеал позволяет соотносить его с той или иной местной традицией, жанром, исполнительской группой или индивидуальной манерой исполнения. И последнее - звукоидеал передается по законам традиции из поколения в поколение как эталонная форма, обладает устойчивыми признаками, но не является константным элементом культуры, так как он не всегда достижим и подвержен изменениям. То есть звукоидеал в данном случае смыкается с определением его второй корневой части - «идеала», понимаемого как некий совершенный образ, обладающий мотивирующей функцией, но при этом трудно досягаемый и «существующий только в воображении».