По своей сущности миф не теоретичен. Миф, его логика, если он таковой обладает, бросает вызов научному постижению мира. Однако заметим, что в философии во все времена отрицалось подобное раздвоение. В философии миф всегда должен обладать своим определенным значением, даже если это значение не всегда лежит на поверхности и скрыто. Стоики уже разбирали систему иносказательной интерпретации мифа. Миф являет собой некую точку зрения. Миф - это праформа, которая с течением времени дробилась на части, усложнялась, и уточнялась в каждой своей дочерней части, попутно оставляя свои черты, хоть и не всегда узнаваемые. Миф порождает, развертываясь в историческом процессе.
С течением исторического процесса мифы также влияли на возникновение наук, таких как философия, литература, драматургия. Фислософия же как новая и особая форма мировоззрения и культуры появилась в VII-VI веках до н. э. в Древней Греции, Индии, Китае, вместе с возникновением рабовладения и рабовладельческого общества.
Существует не одна концепция происхождения философии: мифогенная, гносеогенная, теологическая. Мы же в данной работе рассматриваем именно мифогенную теорию происхождения философии.
Мифология есть способ познания и понимания мира, форма общественного сознания, которые характерны для общества на ранних стадиях его развития. Именно мифология занимала доминирующую позицию в духовной жизни первобытного общества. Мифы достаточно разнообразны. Количество героев, богов, сказаний о них поразительно. Все они пытаются найти ответ на вопрос о происхождении человечества, о возникновении тех или иных явлений природы, о том, как устроен мир. О мировой гармонии.
Формирование мифологии отмечалось как постепенное движение от хаоса к космосу. Однако стоит сказать, что философия и миф - это два кардинально разных типа мышления. Миф отражает коллективно-бессознательную, доисторическую форму мышления, в то время как философия делает упор на личность и отражает лично-персонализированную мудрость. Одна есть то, что их объединяет. И первое, и второе являются функциями самосознания.
Мифы в настоящем
Не нужно думать, в современном обществе нет места мифам и их влиянию. В настоящее время мы также можем выделить ряд мифов, однако стоит заметить, что теперь они имеют несколько иную форму. Сейчас мы не рассматриваем мифы античности, мы говорим о мифах, которые крепко укоренились в нашей жизни.
Дадим определение современным мифам. Современные мифы - социальные и культурные явления, которые имеют некую мифологическую природу. Однако они несколько отличаются тех древних мифов, о которых мы говорили выше. Основное их отличие состоит в том, что они зародились и существуют в обществе и культуры научно-рационального общества. Явление современной мифологии сопоставляется с процессом возрождения мифологического сознания в культурах, которые когда-либо утратили связь с мифологией. Черты мифологического мышления все еще остаются в массовом сознании общества.
Современные мифы рассматриваются как общее понимание и знание, которые базируются не вере и убеждениях, а не рациональных выводах и доказательствах. Считается, что это предписано определенной религиозной системой ценностей, культурной традицией или же идеологической системой.
Стоит отметить, что современные мифы имеют схожесть с античными или еще их называют традиционными мифами в своей логической структуре, в которой не наблюдается рационального мышления. В них не соблюден закон третьего исключенного, событиям приписана целенаправленность, суть заменена происхождением. За причинно-следственную связь принято соседство во времени.
Нельзя упускать важный момент о влиянии мифа на современную духовную деятельность. Как и в прошлом мифы продолжают принимать участие в социальных и духовных сферах человечества. Большое количество схожих черт современной и традиционной мифологии определяется в первую очередь универсальностью психофизиологических механизмов. Это объясняется в первую очередь универсальными врожденными психофизическими структурами человека, которые также присутствуют в основах мифов.
Оказывает свое влияние и бурное развитие информационных технологий. По мнению Сергея Неклюдова, информационная революция дала возможность более эффективно манипулировать массовым сознанием. Однако в то же время символический состав мифологических представлений был значительно обеднен. На место прошлого разнообразия пришли политические мифы, мифы религиозные, мифы массовой культуры. Еще стоит добавить, что современные мифы не образуют целостной картины мира, какая представляется традиционными мифами.
Дальнейшее развитие мифа вместе с развитием его производных, т. е. науки, искусства, привело к демифологизации общества и общественного сознания. Периодически она сменялась ремифологизацией. По этой причине можно сказать, что демифологизация всегда была и остается относительной.
Также стоит отметить, что в настоящее время также происходит ремифологизация. Это связано с бурным развитием технической мысли, просветлением общества.
Миф нельзя полностью искоренить из нашей жизни. Он не устраним. Согласно мнению Елиазара Мелетинского, одна из причин «неустранимости» заключается в том, что наука попросту не может целиком и полностью вытеснить мифологию из нашей жизни. Наука не решает метафизические проблемы общества. Она не отвечает на вопросы о смысле жизни и бытия, не ставит своей целью истории разрешения. Наука стремится объяснить вопросы и проблемы через более рациональное и понятное. Миф обеспечивает необходимое человеку чувство гармонии с космосом, обществом, жизнью, чего не может обеспечить наука.
Мифология современности не похожа на традиционную, так как она существует рядом с научным знанием, опирающемся на рациональные выводы и аргументы, откуда и берутся знания и материал для возведения образов и аргументов. Отличие мифа в том, что зачастую он прибегает к несоответствующим научной методологии доказательствам своей истинности.
Содержание тех или иных систем знаний изменяется в зависимости от культурных и исторических обстоятельств. Однако их структура всегда сохраняет свое постоянство. Практики: культурные, литературные, идеологические, политика, экономика - все они тесно связаны с мифологией. Обоснование тому - все они берут за опору эмпирические наблюдения: ценностные ориентиры, метафоры.
Мифы, которые можно выделить в современном мире:
1. Мифы политической и общественной жизни создаваемые политиками, политическими партиями и СМИ.
2. Религиозные и этнические мифы, связанные с самоидентификацией.
3. Мифы, связанные с «внерелигиозными верованиями».
4. Мифы массовой культуры.
Заключение
Таким образом можно подвести следующий итог:
Можно выделить два главных толкования понятий мифологии и мифов: современную и традиционную. Происходящая действительность в них искажается. Однако это не мешает мифам оставаться одним из важнейших способов постижения бытия людей всех времен.
Мифы также легли в основу многих культур, мы говорим не только о греческой. Японская, индийская, финская и другие культуры также складывались от части своей на мифологии и мифах. Сейчас исследователи рассматривают мифы как попытку древних людей постичь смысл бытия.
Мифологию также можно считать особой формой духовной культуры. Посредством которой происходили регулирование социальных отношений в обществе и познание мира, бытия.
Если говорить о литературе, то уже в первых появлениях мифов там прослеживаются литературные тропы. Это аллегории, метафоры, сравнения. Таким образом мы можем сказать, что мифы дали начало полноценной литературе. Мифы и мифология дали начало серьезным литературным произведениям, например таким как «Илиада» и «Одиссея».
Если рассмотреть мифы различных государств того времени, можно понять, что они не имеют одного общего происхождения. Они независимы и существуют отдельно друг от друга. Однако стоит отметить, что их мотивы похожи и имеют много схожих черт.
Также хочется отметить один из важнейших пунктов. Мифы и все мифологическое достояние используются деятелями искусства и по сей день. Художники, поэты, прозаики не редко вдохновляются мифами. Это одна из тем, которую можно изучить для получения дополнительных знаний и расширения своего кругозора. Стоит сказать, что несмотря на количество прошедших столетий, мифы остаются в нашей жизни. Несколько меняясь, претерпевая изменения, исторически преображаясь и развиваясь.
Список литературы
1. Гуревич П.С. Культурология. -М.: Наука, 2009. -456 с.
2. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. -М.: «Правда», 1990. -345 с.
3. Лосев А.Ф. Дополнение к «Диалектике мифа» (новые фрагменты)/А.Ф. Лосев//Вопросы философии. 2004. -№8. -С. 115 -134.
4. Леви-Строс К. Структура мифа/К. Леви-Строс//Вопросы философии. 1970. -№ 7. -С. 23 -30.
5. Е.В. Майорова, Т.А. Смирнов, Р.П. Цырульник: История и философия науки, НИИ, Норильск -2010.-130с.
6. Осаченко Ю.С., Дмитриева Л.В. Введение в философию мифа. М.: Интерпракс, 1994. -173 с.
7. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира.- Петрозаводск: Карелия, 1991.-111 с.