Самарский государственный технический университет
Мифология: прошлое и настоящее
Маслов Д.П., Штемпель Е.Е., Туев Д.Д., студенты
Научный руководитель: Зайцева Наталья Валентиновна
Аннотация
Данная работа призвана разобрать понятие мифа, исследовать и понять их влияние на общественный строй того или иного общества, на его культуру и развитие в целом. Также данная работа рассматривает миф со стороны современной реальности, о его сегодняшнем представлении и влиянии на людей в целом.
Ключевые слова: Миф, история, мировоззрение, философия, эпоха, культура, традиция.
Annotation
This work is intended to analyze the concept of myth, to explore and understand their impact on the social system of a society, its culture and development as a whole. Also, this work examines the myth from the side of modern reality, about its current representation and influence on people in general.
Keywords: Myth, history, worldview, philosophy, era, culture, tradition.
Сущность мифов
Рассматривая ранние стадии развития человечества, стоит сказать также о мифах и мифологии. В конце концов они послужили способом восприятия реальности и способом освоения мира. Если детально рассмотреть первобытную форму жизни, то можно увидеть, что данная ступень развития общества расценивает миф как свою идеологию. Однако стоит отметить, что мифологическое восприятие действительности производило куда большее влияние.
Первобытнообщинная ступень развития рассматривала миф и мифологическое восприятие как систему взглядов и ценностей. Однако, в чем кроется суть такого восприятия? По мнению науки миф - это нечто нерациональное, вымышленное, фантастическое. Ж. -П. Вернан - специалист в области изучения древних религий утверждал о «разуме мифа», в котором можно найти присущие абсолютно всем людям системы мышления и жизни. Джамбаттиста Вико - итальянский философ, основоположник истории философии истории считал, что миф есть не что иное как «умственный словарь человечества».
Для Вико мифы являлись поэтически рассказанной историей при помощи фантастических родовых понятий, которые были доступны для понимания благодаря широкой фантазии людей. Для Вико источником исторического познания стали языки и мифы, настоящие реликты того времени. Стоит сказать, что слово и мышление человека на ранней исторической стадии были полностью порожденными фантазией. Также Михаил Лифшиц указал на структуру образотворческого мышления и ввел новое понятие «логомифия».
Миф - слово греческого происхождения и имеет множество смыслов. В древней Греции миф считался чем-то, что противопоставляется реальным событиям, истине. Однако с иной стороны миф расценивался как воспроизведение облика самой жизни. В традиционном понимании миф -- это рассказ о совершившемся, который возник на ранних этапах.
В более поздних трактовках можно встретить иное формулирование определения мифа. Так, например миф также является исторически обусловленной разновидностью общественного сознания. Также его описывают и как отдельный способ чувствования мира.
Миф - это вымысел. Однако он не является сознательным вымыслом. Это результат бессознательного сказания древних людей. Миф объединил в себе элементы теории и художественного творчества. Также миф имеет особое родство с поэзией. Некоторые исследователи утверждают, что именно миф дал начало современной поэзии. Однако нельзя не согласиться, миф является огромной опорой для искусства.
Форму мифологического мировоззрения можно определить как мифы, в которых человек пытался осмыслить мир, иногда даже выдавая видимость за сущность. Таким образом, основная функция мифов -- это обоснование сегодняшнего, уже ныне существующего, в природе, в мире. Это не повествование о прошлом или будущем. Это обоснование текущего миропорядка, объяснение и закрепление моральных ценностей, закрепление принятых норм, традиций и обычаев.
Стоит сказать о предметах мифологии. Ими могут выступать вопросы о появлении и сотворении мира, вопросы о происхождении человека, вопросы жизни и смерти, вопросы об исторических событиях, о культурном мире. Также не мало внимания уделялось вопросам философии, будущего мира и человека.
Огромное количество попыток различных школ сравнительной мифологии вывести мифы из единого источника потерпели крах. Философы не раз обращали внимание на сходство тех или иных мифов, их мотивов, сюжетов. Сходства были выявлены даже несмотря на то, что они создавались в разных социальных условиях и в разных культурах. Мифологическое мышление наших предков никак не противопоставляет эмпирическую жизнь никакому другому миру. Можно считать, что жизнь древних народов будь то славян, греков, персов, скандинавов органично вплетались моменты, которые позже представлялись им как чудо, как что-либо выходящее за рамки обыденной жизни. Как и соседние племена так и нимфы, русалки, сатиры были обычными обитателями сего мира. Древние народы считали, что нужно соблюдать определенные правила в общении с ними, не менее важные как в общении с соседними народами, дружескими или напротив вражескими.
Также миф служил способом организации и хранения информации, важной для народа или племени. От старшего к младшему, от поколения к поколению передавалась эта информация. Мифы - это одна из старейших форм духовной культуры людей. Миф спокойно объединял в себе культуру, зачатки религий, искусства, политики и философии. Миф являл собой ценностное миропонимание, где самые разные представления мира увязывались в одну общую картину мира, который сочетал в себе реальность и факт, веру и знание, мысль и эмоцию, реальное и фантастичное.
Миф также можно считать самой первой формой постижения мира. Миф обладает способностью превращать хаос в космос. Миф - это результат коллективного бессознательного, результат сбора и обработки полученного поколениями опыта. Это внутренний язык психики. С помощью него можно установить гармонию между культурой, природой и человеческим разумом. Миф - причина, по которой человек живет в циклическом времени и иногда возвращается к началу времен, в миг творения. Миф появился очень давно и с тех пор значительно расширил свои границы.
Стоит отметить некоторые государства, известные своими мифами:
1. Индия
2. Греция
3. Египет
4. Япония
5. Финляндия
Также стоит сказать, что существуют мифы уже не существующих ныне стран. Это Рим, это также шумеро-аккардийские мифы. Мифы Древней Греции и Рима славятся тем, что в них в основном фигурируют такие вещи как: природа, люди и их достижения, происхождение человека. Египетские мифы загробном мире и богах отвечают на вопросы древних о жизни и смерти, о любви и счастье, о смысле жизни. Греческие мифы о кентаврах символизируют происхождение человека от животного. Миф о Прометее раскрывает нам взгляд древних людей на происхождение огня. Миф об Икаре попытку человека подняться ближе к небу. Миф о Сизифе - попытка выяснить в чем заключается смысл бытия.
Многие мифы, их сюжеты теперь стали настоящим достоянием культур Запада и Востока. Многие образы теперь стали основой для живописи, литературных произведений, музыки, скульптуры. В XX веке мифы и их сюжеты прослеживаются в произведениях Ф. Кафки, Г. Маркеса, Ч. Айтматова, Д. Джойса. Авторы в своих произведениях используют не только традиционные мифа, но и дают нам оригинальный сюжет, который резко меняет свой смысл. Тем самым усилилась образность произведений, что произвело более сильное впечатление на читателей.
Также религия тесно связана с мифологией. Они крайне схожи на начальных этапах развития. Они во многом похожи так как они обуславливаются уровнем освоения человеком окружающего его мира. Также это определяется степенью зависимости человека от окружающих его обстоятельств, природы, общественного воздействия. Однако есть в них существенное отличие. Мифы не требуют веры. Мифы обращаются не только к чувствам. Они обращаются и к разуму.
миф общественный современный
Миф, наука, искусство, философия
Если проследить за развитием мифов, то можно понять, что предметом мифологии выступают вопросы о происхождении мира, вопросы о происхождении человека, исторические события, культурный мир. Также мифы поднимают вопросы о жизни и смерти человека, о происхождении добра и зла. Можно сказать, что и в наши дни, и в ходе развития истории эти вопросы всегда оставались и остаются актуальными.
В духовной жизни человека сформировалось мировоззрение, в котором были представлены знания о мире и о человеке в целостном, неделимом виде. Были представлены этические и эстетические ценности, были показаны около религиозные воззрения. В такой столь специфической форме, которая называется мировоззрением, были выражены мироощущение, мировосприятие, миропонимание. Особенно выделяющимися признаками мифологии являются нечеткое разделение пространства и времени, одушевление природы и приписывание ей свойств человека, нечеткое разделение вещи и её знака.
Для первобытного общества миф являлись попыткой найти ответ на вопросы о происхождении человека, о происхождении мира, о том, как мир устроен, и о том каковы причины тех или иных явлений. Ответы на эти вопросы представали перед людьми в художественной форме, в которой соединялись несколько противоположные вещи такие как реальность и фантазия, слова и вещи, знак и предмет, знание и вера, рациональное и эмоциональное.
Однако стоит отличать миф от искусства, которое мы привыкли видеть.
Мир мифа несколько драматичен. Это мир борющихся сил, это мир усилий, это мир грандиозных действий. Эти начала схватываются и объединяются в явлениях природы, которая занимает важное место в мифологии.
Мифы являли собой огромный пласт, который послужил фундаментом для дальнейшего развития искусства. Так на основе мифологии в Древней Греции выросли литература, драматургия и искусство. Храмы, скульптуры героев, богов, царей, росписи архитектуры - все это украшало города. Основой для творчества греческих историков и писателей послужили так же мифы. Также стоит отметить, что мифология Греков была заимствована Римлянами. Сходство богов и их назначения. Зевса называли Юпитером, прообразом Венеры послужила Афродита, Посейдон послужил началу Нептуна.
Также мифы оказали огромное влияние на культуру западной Европы. Наука и искусство - во всем нашла отражение традиционная мифология. Образы из мифов оживают под руками мастеров эпохи Возрождения, под резцами и кистями. Также и русские художники использовали мифы и вдохновлялись ими. Нет науки или искусства, в которых не нашли бы свое отражение мифы.
Стоит сказать, что одно из отличий мифа от сказки это огромное культурное наследие. Мифы дали начало культурам различных государств, в то время как сказка, так и осталась сказкой. Мифы явились мощным толчком для развития античного общества, его культуры и идеологии.
Мифы в философии
Изначально под определение «миф» понималась совокупность абсолютных ценностно-мировоззренческих истин, которые были противопоставлены повседневно-эмпирическим истинам, которые выражались обыкновенным «словом». Данное определение принадлежит А. В. Семушкину.
Ж.-П. Вернан считал, что в философии «миф» противопоставляется «логосу», хотя изначально они имели схожие значения. Позднее миф приобрел несколько иной оттенок, стал обозначать необоснованное утверждение, которое лишено какого-либо рационального и строгого доказательства, а также ненадежное свидетельство.
Архаическая эпоха - эпоха преобладания мифологического сознания. Мифологическое сознание в первую очередь связывалось с культурной жизнью, в которой миф играл первостепенную роль. Также стоит уточнить, что в системе смысловой организации жизни миф также занимал далеко не последнее место. Этнограф Б. Малиновский основными функциями для мифа выделял в первую очередь практические функции поддержания традиции и непрерывности соответствующей культуры.
Также стоит обратиться к трудам Александра Афанасьевича Потебни, в которых он говорил, что язык - это главное и первообразное мифологии. Он считал, что нельзя мыслить без слова или вне слова, по этой причине мифология принадлежит словесности и поэзии. Мифология, по его мнению, оказала широкое влияние на развитие литературного искусства.
Также стоит отметить, что мифы также служили способом повествования о прошлом. Это далеко не последнее, что также использовалось при изучении античной истории и составлении трудов о ней.
Френсис Бэкон - английский философ, политик, историк, также считал, что мифы оказали своё влияние на дальнейшее развитие философии. В своем сочинении «О мудрости древних» он доказывал, что миф хранит в себе множество истин. Это и моральные истины, и научные, смысл которых скрыт под внешним видом метафор и аллегорий.
Современные ученые считают, что как форма знания миф уже утратил свое значение, реалии мифа уже несут не познавательный характер, а более поведенческий. Они считают, что на сегодняшний день миф - это побуждение к действию. Также стоит отметить, что в наше время мифологизируется не природа, а человек, его эмоциональная и социальная жизнь. Ученые думают, что на данный момент проходит процесс ремифологизации то есть процесс, когда миф укрепляется и усиливает свое влияние в политике, в искусстве, в науке. По их мнению, миф начинает играть значительную роль в нашей жизни, порой даже определяющую.