20. [Культовое место Йипыг-ойка у с. Хурумпа- уль]. 22 фотовида: 5 черно-белых среднеформатных негативных кадра одной пленки; 17 цветных малоформатных слайдов (№ 34-41, 48-59, 68-81). Не опубликовано. Фотовиды: общий вид святилища; тряпичные фигуры божеств; информаторы А.Д. Хозумов (хранитель святилища) и Владимир Дорофеевич Вади- чупов [13]. В эту группу фотоматериалов предположительно включены 8 фотовидов археологических шурфов (кадры № 38-41, 48-59). Святилище Йипыг-ойка (“филин-старик”, дух-покровитель) расположено на левом берегу р. Ляпин, в 1,5 км вверх по его течению от с. Хурумпауль [8. С. 8-16; 11. С. 143-146, 149-150, 152-153; 12. С. 63-64; 15. С. 163. Рис. 207-219].
21. [КультовоеместоПайпынг-ойкау с. Хошлог]. 1 фотовид: 1 черно-белая фотография размером 18 х 23,7 см. Съемка А.М. Сагалаева (?). Опубликовано [15. Рис. 114]. Фотовид: ствол ели с воткнутыми в него ножами. Святилище находится на р. Ляпин, в 1,5 км от с. Хошлог [8. С. 30-36; 11. С. 55, 68-72, 99; 12. С. 110-111; 15. С. 108-113]. В 1984 г. этнографам его показал П.Ф. Меров [13].
22. [Бытовые сцены в с. Хошлог]. 13 фотовидов: 13 цветных малоформатных слайдов (№ 32-35, 38-45, 48-61). Не опубликовано. Фотовиды: стоящие пожилая женщина и мальчик; птица; дети и взрослые, включая П. Ф. Мерова, в его усадьбе и на крыльце дома, здесь же И.Н. Гемуев, А. А. Алексеев (?), Кали- страт Петрович Лончаков, играющий на санквылтапе; пляшущая женщина; три стоящих мальчика. К этой фотосессии предположительно отнесен снимок железного палаша с широкой крестовиной рукояти (кадр № 60-61).
23. [Культовое место «с оружием» около с. Са- ранпауль]. 5 фотовидов: 5 черно-белых среднеформатных негативных кадра. Опубликовано частично [15. Рис. 64; 19. Ил. 14]. Фотовиды: священный ам- барчик; фигура духа-покровителя с изображениями ящериц; И. Н. Гемуев и два мужчины-проводника из
Саранпауля [15.Рис. 64] на фоне покосившегося ам- барчика. Святилище находится на правом берегу р. Ляпин, в 8 км вниз по его течению от с. Саранпа- уль, в 200 м от берега [8. С. 46-53; 15. С. 65].
24. [Культовое место около бывшего с. Ханглы]. 5 фотовидов: 5 черно-белых среднеформатных негатива. Не опубликовано. Фотовиды: деревянная антропоморфная фигура; ствол кедра с вбитыми в него 16 наконечниками стрел и 7 ножами; остатки рухнувшего двускатного шалаша. Святилище находится у бывшего с. Ханглы (правый берег р. Ляпин, в 7 км ниже с. Саранпауль) [8.С.78-80; 11. С. 87; 15. С. 65, 70. Рис. 71-72].
Река Щекурья
25. [Григорий Николаевич Сайнахов из с. Щекурья]. 9 фотовидов: 9 цветных малоформатных слайдов (№ 16-17, 20-35). Не опубликовано. Фотовиды: исполнитель фольклора Г.Н. Сайнахов (в том числе играющий на санквылтапе) вместе с женщиной и девочкой, все - в национальной одежде, женщина - с украшениями. С. Щекурья расположено на левом берегу устья р. Щекурья (правый приток р. Ляпин).
Река Кемпаж
26. [Культовое место Сат-менкв на р. Хулимья, притоке р. Кемпаж]. 1 фотовид: 1 цветной малоформатный слайд (№ 17-18). Не опубликовано. Фотовид: деревянные изваяния менквов(мифические лесные духи), обернутые белой тканью. Святилище находится в верховьях р. Кемпаж (левый приток р. Ляпин), на ее левом притоке - р. Хулимья, в 7 км от ее устья [8. С. 82; 11. С. 160; 12. С. 128-129]. Проводник этнографов в 1984 г. - Егор Петрович Таратов [13].
27. [Культовое место Хонт-Торум на р. Пупы-я, притоке р. Кемпаж]. 11 фотовидов: 11 цветных малоформатных слайдов (№ 12-17, 62-63, 66-73, 74-79). Не опубликовано. Фотовиды: антропоморфные изображения - Хонт-Торуми его посыльные Энкии Хуси; помещение с дощатыми стенами, вероятно, амбарчик, в углу которого стоит сундук; ткани, включая цветастую и «парчовую»; два деревянных антропоморфных изображения в одежде. Слайды № 12-17 (неудовлетворительное качество) включены в эту серию фотовидов на основе того, что они отображают деревянное изображение, которое аналогично опубликованному А. В. Ба- уло духу-покровителю со святилища Хонт-Торум [15. С. 105. Рис. 110].Оно находится в 80 км от устья р. Кемпаж: на правом берегу р. Пупы-я, в 3 км от ее устья [8. С. 57-78; 11. С. 159-164; 12. С. 156-158]. Проводник в 1984 г. - П.Ф. Меров [13].
28. [Культовое место Сат-виклы на р. Пупы-я]. 9 фотовидов: 2 цветных малоформатных слайда (№ 38-41); 7 цветных среднеформатных слайдов. Не опубликовано. Фотовиды: деревянные антропоморфные изображения ненцев, с которыми воевали манси. Культовое место находится в бассейне р. Кемпаж: в 25 км от устья ее левого притока р. Пупы-я, на правом берегу последней [8. С. 104-111; 11. С. 4-10; 12. С. 128]. Проводник 1984 г. - П.Ф. Меров [13].
Река Хулга
29. [Кладбище манси, с. Ясунт]. 25 фотовидов: 24 черно-белых малоформатных негативных кадра (№ 5-52); 1 цветной среднеформатный слайд. Опубликовано частично [19.Ил. 20]. Фотовиды: общий вид кладбища; отдельные погребальные сооружения; нарты; кости животных на деревьях; И. Н. Гемуев.
30. [Культовое место Эква-Пурлахтын-ма у с. Ясунт]. 10 фотовидов: 4 черно-белых среднеформатных негативных кадра; 2 цветных малоформатных слайда (№ 10-11, 13-14); 4 цветных среднеформатных слайда; 1 черно-белая фотография размером 18 х 23,7 см (идентична негативу). Опубликовано частично [19.Ил. 16]. Фотовиды: дерево с прикладами, женщина, привязывающая к нему тряпочку; костер и женщина у костра. К этой съемке предположительно отнесены изображения берестяных коробов на земле и на дереве. На обороте фотографии - надпись рукой
А.М. Сагалаева: «Елочки с прикладами». Местонахождение святилища, на которое этнографов в 1984 г. привели местные женщины-мансийки, - в 400-450 м от с. Ясунт [8.С. 115].
31. [Культовое место Куль-отыр-ойка около с. Ясунт]. 36 фотовидов: 10 черно-белых среднеформатных негативных кадра; 23 цветных малоформатных слайда (№ 33-38 одной пленки и № 31-46, 49-58, 61-66, 69-72, 75-78 - другой); 3 цветных среднеформатных слайда (два - неудовлетворительного качества). Опубликовано частично [8. Рис. 35, 37-38; 15. Рис. 135, 137-139, 144; 19. Ил. 17-19, 22]. Фотовиды: путь группы на святилище по болотистой местности; культовый амбарчик и рядом информатор-проводник И.П. Тихонов [13]; антропоморфное изображение Куль-отыра; модели луков; деревянная ритуальная посуда; А. А. Алексеев, И. Н. Гемуев, А. Х. Слапиньш и информатор у костра. Святилище расположено в 2 км выше с. Ясунт на левом берегу р. Хулга [8. С. 37-46; 12. С. 76-78].
32. [Культовое место Ворсик-ойка]. 39 фотовидов: 33 цветных малоформатных слайда (22 кадра от одной пленки - кадры № 15-16, 19-34, 37-38, 41-44, 47-62, 69-70, 73-74 и 11 кадров от других пленок - кадры № 51-54, 56-71, 70-71; 5 среднеформатных слайда (два - неудовлетворительного качества); 1 черно-белая фотография размером 15 х 20 см, неидентичная слайдам.Опубликовано частично [19. Ил. 22] (в той статье 2012 г. культовое место в подрисуночной подписи ошибочно названо мною как Куль- отыр). Фотовиды: священный амбарчик и его содержимое; медвежьи черепа из амбарчика; информатор- проводник И.П. Тихонов [13] у амбарчика; фигура Ворсик-ойкис накладкой из куска серебристой металлической фольги и без нее; железные меч с роговидным навершием; пальма (?); железная сабля с костяной рукоятью; обитые жестью деревянные ножны с остатками деревянного меча; стрелы и наконечник стрелы; деревянные модели трех луков; шаманский бубен с колотушкой; дорога к святилищу и привал путников - И. П. Тихонов и его родственник-мальчик, А.А. Алексеев, И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев, А.Х. Слапиньш; за обедом - проводник и два мальчика; информатор с фетишами; и др. Бумажные рамки шести малоформатных слайдов А. М. Сагалаев подписал: «ПРЭО-84. Ворсик-ойка».Святилище находится в бассейне р. Хулга: на левом берегу ее правого притока р. Мань-я, в 8 км выше устья последней [8. С. 16-25; 12. С. 49-50; 15. С. 128, 134-152].
Местонахождение, название объекта съемки не выяснены
33. [Культовое место с тряпичными антропоморфными изображениями]. 2 фотовида: 2 чернобелых среднеформатных негативных кадра; 1 чернобелая фотография размером 16 х 23,7 см (идентична негативу). Не опубликовано. Фотовид: три тряпичных антропоморфных фигуры (прикреплены к горизонтальной жерди), над ними - полоски ткани, привязанные к веткам хвойного дерева. Объект съемки - явно не Эква-Пурлахтын-мау с. Хурумпауль.
34. [Каркас старого амбарчика]. 3 фотовида: 3 цветных малоформатных слайда (№ 18-23). Не опубликовано. Фотовиды: общий вид и детали каркаса амбарчика (без крыши), стоящего на земле. Эти кадры на пленке следуют после слайдов съемки культового места Хонт-Торум (№ 12-17).
35. [Орнаментированный ствол растущего дерева]. 4 фотовида: 4 цветных малоформатных слайда (№ 24-31). Не опубликовано. Фотовиды: ствол хвойного дерева с вырезанным на нем вкруговую геометрическим орнаментом.
36. [Металлический наконечник с деревянным черенком]. 1 фотовид: 1 черно-белый малоформатный негативный кадр (.№ 59-60). Фотовид: фиксация без масштаба; черенок предмета обломан; отображена, возможно, пальма. Судя по взаиморасположению кадров на пленке, съемка проходила, не исключено, в с. Ломбовож или с. Хурумпауль.
37. [Лодка манси]. 4 фотовида: 4 цветных малоформатных негативных кадра (.№ 11-16, 21-22). Фотовид: стоящая на суше (в пойме) деревянная дощатая лодка (атрибутирована на основе содержания кинофильма [13]).
38. [Селение манси]. 3 фотовида: 3 цветных малоформатных слайда (.№ 29-32, 49-50). Не опубликовано. Фотовиды: речной пейзаж; селение; жилая усадьба на берегу реки. Смежное расположение на пленке этих слайдов перед сериями кадров о посещении перечисленных выше святилищ Ворсик-ойка (№ 51-52 и др.) и Куль-отыр-ойка(№ 33-38) позволяет предположить, что фотофиксировано селение Ясунт.
39. [Местные жители]. 12 фотовидов: 11 чернобелых среднеформатных негативных кадра; 1 цветной малоформатный слайд (№ 75-76). Фотовиды: портретные снимки местных жителей (дети, взрослые мужчины и женщины) на фоне одного и того же дома (рубленый, из круглых бревен); мужчина манси на фоне другой усадьбы.
Аудиовизуальный документ (кинофильм)
40. «Боги и богатыри народа манси: Документальный фильм / Режиссер и оператор Андрис Слапиньш. СССР: Рижская киностудия. 1985». Цифровая копия. Полноцветный фильм. Продолжительность 38 минут.
Этот фильм, хорошо известный исследователям культуры Сибири [15. С. 125; 22. С. 97; и др.], снят преимущественно в процессе полевой работы ПРЭО 1984 г. Использован также материал экспедиции
1983 г. В фильме запечатлены все члены экспедиции
1984 г. Основные видеосюжеты - посещение на
р.Ляпин, Хулга, Кемпаж культовых мест манси (далее они перечислены последовательно видеоряду фильма): Йипыг-ойка, Куль-отыр-ойка, Ворсик-ойка, Пайпын- ойка, Луски-ойка, Эква-Пурлахтын-ма(с. Ломбовож, Хурумпауль и Ясунт), Сат-менкв, Торум-кан, Хонт- Торум, Сат-виклы. Отображены и упомянуты информаторы, сопровождавшие этнографов на эти святилища, - А.Д. Хозумов, В.Д. Вадичупов, И.П. Тихонов, П.Ф. Меров, В.С. Албин, Е.П. Таратов и неидентифи- цированные женщины манси. В титрах фильма указаны еще информаторы А.Г. Албина и Е.Г. Юрьева, но по видеоряду их не удалось идентифицировать. Другие сюжеты: играющий на санквылтапеГ.Н. Сайнахов из
с.Щекурья; мансийское с. Хошлог - женщины, вывешивающие на улице национальную одежду, группа людей в усадьбе Мерова (в том числе исполняющий на санквылтапеК. П. Лончаков, а также пляшущая женщина); рыбалка с участием В. С. Албина; экспедиционный катер. Проводилась съемка и в Новосибирске, в ИИФиФ СО АН СССР: реставратор Галина Константиновна Ревуцкая; художник Алла Ю. Сидорова; материалы культуры манси из экспедиции 1983 г.; амбар- чик, перевезенный в 1984 г. в институт с р. Ляпин - с культового места «с оружием».
Заключение.Источниковедческими разысканиями в составе архиве А.М. Сагалаева (Томск) выделено собрание материалов ПРЭО 1984 г., самоотверженно работавшего среди манси в труднодоступном бассейне Северной Сосьвы. Источники структуированы в отдельные архивные документы (40 экз.), каждый из которых описан. Карты содержат информацию об организации работ экспедиции. Письменные документы включают сведения информаторов о святилищах манси, нотные записи их музыки, а также данные об этнографических фондах Березовского краеведческого музея и планы археологических раскопов. Сформирована репрезентативная серия фотографических документов, сегодня полностью оцифрованных: 380 единиц фотоматериалов или 365 ед. отдельных фотовидов. Она включает изображения минимум 16 культовых местах манси. По какой-то причине среди них нет фотовидов святилища высокого ранга Торум-кан(“божье место”) из окрестностей с. Ламбо- вож [12. С. 141], хотя, исходя из содержания фильма «Боги и богатыри народа манси», этнографы в 1984 г. его точно обследовали. В целом материалы ПРЭО 1984 г. включают уникальные сведения о мировоззрении манси, в том числе о духах-покровителях отдельных семьей и селений, о персонажах общемансийского пантеона, а также о быте. Они существенно расширяют источниковую базу об этнических явлениях на Севере Западной Сибири в конце XX в.
ЛИТЕРАТУРА
1. Сагалаев Андрей Маркович // Профессора Томского государственного университета : биографический словарь (1980-2003). Томск : Изд- во Том.ун-та, 2003. Т. 4. Ч. 2. С. 196-198.
2. Памяти Элеоноры Львовны Львовой (21.04.1940 - 27.11.2014) // Сибирские исторические исследования. 2015. № 2. С. 74-83.
3. Гадло А.В., Козьмин В.А., Цветкова Н.Н. Рудольф Фердинандович Итс: ученый, педагог, популяризатор науки // Этносы и этнические процессы: Памяти Р.Ф. Итса. М. : Восточная литература, 1993. С. 10-25.
4. Древнее искусство в зеркале археологии: К 70-летию Д.Г. Савинова. Кемерово : Кузбассвузиздат, 2011. 248 с.
5. Памяти Гемуева : сборник научных статей и воспоминаний. Новосибирск : Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН, 2007.