Другой информатор-проводник - И.П. Тихонов из
с.Ясунт. Он, исходя из контекста документа, привел участников экспедиции на два культовых места в бассейне р. Хулга: Куль-Отыр-ойка(хозяин Нижнего мира [12.С. 76]) и Ворсик-ойка.Сообщил также о святилище на протоке Пырсим, о Мис-не(женщина из рода мис-махум[12. С. 91]) из с. Няксимволь, о Мис-хум(«лесной человек» [12. С. 92]), о Тайт-котиль-ойке(«Среднесосьвинский старик», дух-покровитель [15. С. 279]), об озере Полбанты (Балбанты) и др.
6. [ПРЭО 1984 г.: планы археологических раскопов, культовых мест и др.]. Рукопись. Автограф А.М. Сага- лаева. Простой карандаш и шариковая ручка (паста синего цвета). Исходные и беловые материалы. Подлинник. Опубликован частично [8.Рис. 5-7, 97, 113]. Письменный документ представлен тремя формальными частями:
а)исходные материалы - стандартная тетрадь в 12 листов (в линейку), схемами и текстом заполнены л. 1-8, размер тетради 16,8 х 20,4 см, заголовок на титуле - «Хурумпауль. 1984, июль»;
б)исходные материалы - схемы на отдельных листах мелованной бумаги (8 л.);
в)беловые материалы - чертежи на отдельных листах миллиметровой и писчей бумаги (6 л.).
Тематика документа:
- культовое место Йипыг-ойка (Йибы-ойка - «филин-старик», дух-покровитель [12.С. 63]; общий план, планы и стратиграфии раскопов 1 и 3; всего 6 л.);
- культовое место Сат-виклы,амбарчик со скульптурами (стратиграфия раскопа и план сруба; 1 л.);
- Хурумпауль, современное селение (общие планы местности с отметками местонахождений раскопов 13, планы и стратиграфии раскопов 1 и 2 (упомянутая тетрадь и два отдельных листа).
Еще пять листов рассматриваемого документа содержат планы и стратиграфии неатрибутированных раскопов.
7. [ПРЭО 1984 г.: нотные записи музыки манси - Пайпын-ойка, Хонт-Торум-ойка, Йипыг-ойка]. 4 л. Шаблонные типографские листы, нотный стан. Размер листов 23,6 х 31,1 см. Беловая рукопись. Подлинник. Шариковая ручка, паста черного цвета. Не опубликовано.
Эти записи музыки манси готовились, видимо, в качестве приложения для совместной монографии И.Н. Гемуева и А.М. Сагалаева [8], но в итоге в нее не вошли. Произведения названы по именам культовых мест манси: Пайпын-ойка(«Старик с берестяным туесом», дух-покровитель [12. С. 110-111]), Хонт-Торум- ойка, Йибы-ойка. К материалам экспедиции 1984 г. документ отнесен мною на том основании, что тогда были обследованы все три святилища, указанные в нотных записях. В полевых условиях записывалось, вероятно, звуковое исполнение - на диктофон или магнитофон. Преобразование на ноты выполнено, скорее всего, в Новосибирске, кем-то из музыкальных специалистов.
Фотографические документы
Фотоматериалы ПРЭО 1984 г. самим А.М. Сагала- евым в его личном архиве в самостоятельную коллекцию не были выделены, хотя большую их часть он хранил отдельными массивами - в коробке, конвертах, пакетах, на отдельных листах кляссера. Документы не были и тематически систематизированы. Только некоторые фотонаборы помечены подписями рукой А. М. Сагалаева или этикетками различного содержания: «Манси», «Р. Ляпин, р. Сосьва. Экспедиция», «Ляпин, 1984, слайды», «Ляпин. Ложки». К сожалению, по отдельности экземпляры этого объемного визуального собрания он подписал рукой лишь в единичных случаях: цветные слайды (диапозитивы) - «ПРЭО-84. Ворсик-ойка» (6 ед.), «ПРЭО-84. Ломбо- вож» (1 ед.); черно-белые фотографии, убранные издательством «Наука: Сибирское отделение» с публикации, - «Головы изображений» (4 ед.), «Елочки с прикладами» (1 ед.), «Ножи, воткнутые в дерево» (1 ед.). Обороты нескольких фотографий подписаны другим человеком - «Культовый амбар» (3 ед.).
По изложенным причинам атрибутирование фотоматериалов оказалось самым сложным и трудоемким в проведенном источниковедческом исследовании. Выяснение объекта и года фотовидов основывалось мною на их сопоставлении с иллюстрациями и текстом публикаций, отражающих работу экспедиции 1984 г. [8, 11, 14, 15] и, главное, с содержанием снятого тогда фильма о святилищах [13], среди которых были посещенные И. Н. Гемуевым еще в свой первый год работ среди манси - 1983 [15.С. 125]. Учитывались также логика событийного видеоряда на пленке и признак принадлежности нарезанных А. М. Сагалае- вым фрагментов пленки или отдельных кадров именно к одной пленке. Надежным маркером определения года съемки цветных слайдов как 1984 стал такой признак, как их среднеформатность.
В итоге в архиве А.М. Сагалаева выявлена репрезентативная группа фотографических документов ПРЭО именно 1984 г. - 380 ед., все - в подлинниках. Они почти всегда являются результатом его съемки, которая велась минимум на два пленочных аппарата, часто с фотовспышкой. Про эту съемку археолог
А.И. Соловьев (ИАЭТ) вспоминал: «Кажется, у него тогда был в поездке его собственный [фотоаппарат] “Киев-4” и мой “Зенит-Е”» (из письма от 31 июля 2012 г. к О.Б. Беликовой). В любом случае, экспонированная фотопленка из экспедиции 1984 г. в архиве
А.М. Сагалаева представлена двумя форматами:
- малоформатная (ширина двусторонне перфорированной пленки 3,5 см; размер кадра без перфорации 2,4 х 3,6 см; рулонная; последовательная нумерация кадров вдоль края пленки);
- среднеформатная (ширина неперфорированной пленки 6 см, размер кадра около 5,5 х 5,5 см; без нумерации кадров).
Использовалась негативная и обращаемая (слайдовая, диапозитивная) пленки, черно-белая и цветная. Состав фотодокументов экспедиции 1984 г. следующий:
- черно-белые малоформатные негативные кадры - 63 ед.;
- черно-белые среднеформатные негативные кадры - 54 ед.;
- цветные малоформатные слайдовые кадры - 199 ед.;
- цветные среднеформатные слайдовые кадры - 42 ед.;
- черно-белые фотографии - 22 ед.
В собрании есть экземпляры от неудовлетворительного до великолепного качества изображения, а также аналогичные, т. е. по одним и тем же объектам фотосъемки, но с разными ракурсами. Отмечу, что часть фотоматериалов съемки А.М. Сагалаева в ПРЭО 1984 г. отложилась позже в архиве И.Н. Гемуева (место современного хранения - ИАЭТ), в процессе их совместных научных исследований. Этими документами уже в 2010-х гг. были проиллюстрированы публикации И.Н. Гемуева и А.В. Бауло о работах ПРЭО
1983 и 1984 г. [14, 15].
Так как в рассматриваемой группе из 380 ед. фотоматериалов некоторые фотографии были отпечатаны с входящих в нее же негативов, то общее количество фотовидов представлено меньшим числом - 365 ед. Исходя из тематики сюжетов они группируются далее в 32 отдельных архивных документа (№ 839; продолжена общая нумерация документов ПРЭО
1984 г. в архиве А. М. Сагалаева).
Река Обь
8. [Плавание по Оби]. 28 фотовидов: 28 чернобелых малоформатных негативных кадров одной пленки (здесь и далее в аналогичных случаях указывается двойная фабричная нумерация кадров по ее краю: № 3-28а, 33-33а). Опубликовано частично [15. Рис. 131-134; 19. Ил. 6-10; 20. Ил. 1]. Фотовиды: экспедиционный катер (на буксире - моторная лодка «Прогресс»); члены ПРЭО (И.Н. Гемуев, А.М. Сага- лаев, А. А. Алексеев) и неидентифицированные лица; местные жители и катер, пришвартованный в речном поселке.
Река Малая Обь
9. [Культовое место на протоке Пырсим].
10 фотовидов:10 черно-белых среднеформатных негативных кадров одной пленки; 3 черно-белых фотографии, тождественные двум негативам, размером 18 х 24 см. Опубликовано частично [8. Рис. 88; 15. Рис. 16; 19. Ил. 11-12]. Фотовиды: сумьях(амбарчик); личина, вырезанная на стволе кедра, и прислоненный к нему молот; палочки с зарубками и полотно ткани на стволе дерева; куски ткани - на другом стволе; веревки и куски рыбацкой сети - на двух стволах; прислоненные к дереву жерди со шкурами жертвенных животных. Культовое место расположено на левобережье р. Малая Обь: в 45 км выше по течению р. Северная Сосьва от г. Березово, в 17 км от р. Малая Обь, в 1,5 км от протоки Пырсим, соединяющей Северную Сосьву и Малую Обь [8. С. 92-101; 15. С. 9].По мнению А.В. Бауло, со ссылкой на материалы Е.Н. Переваловой 2010 г., имеется в виду святилище Сат-Торум (Ворщахл кан)[15.С. 16].
Река Ляпин
10. [Шесть иттерма из с. Ломбовож]. 8 фотовидов: 1 цветной малоформатный слайд (№ 77-78);
7 цветных среднеформатных слайдов одной пленки. Не опубликовано. Фотовиды: две иттермана двух табуретах; две иттермаиз ящика подовальной формы; две иттермаиз ящика прямоугольной формы. О фотосъемке первых двух объектов (кадр № 77-78) в указанном селении свидетельствует карандашная надпись А. М. Сагалаева на бумажной рамке слайда: «ПРЭО-84. Ломбовож». А смежное расположение на среднеформатной пленке всех семи слайдов позволило определить, что остальные четыре иттермафото- фиксированы явно в одном населенном пункте. Конкретное же их происхождение определилось в результате сравнения с черно-белыми иллюстрациями ит- терма- из дома Петра Ефимовича Шешкина в с. Ломбовож [15. Рис. 302; 21. Рис. 80-82].
11. [Культовое место Эква-Пурлахтын-ма у с. Ламбовож]. 1 фотовид: 2 идентичные черно-белые фотографии размером 12 х 18 см. Съемка А.М. Сагалаева (?). Не опубликовано. Фотовид: привязанные к наклоненному стволу дерева лоскуты и полоски ткани. Объект фотосъемки атрибутирован предположительно на основе сравнения с видеорядом фильма 1984 г. [13]. Эква-Пурлахтын-ма(женское священное место) находится в 1 км от с. Ломбовож. Его в 1984 г. этнографам показали местные женщины.
12. [Проводник-информатор Владимир Семенович Албин из с. Луски].26 фотовидов: 18 чернобелых малоформатных негативных кадра (№ 23-58);
8 цветных малоформатных слайдов (№ 33-44, 47-50). Не опубликовано. Фотовиды: В.С. Албин [13] из с. Луски (Лускипауль, Ложки) в лодке и на берегу.
13. [Культовое место Луски-ойка]. 21 фотовид: 2 черно-белых среднеформатных негативных кадра;
9 цветных малоформатных слайда (№ 8-21, 26-29);
10 цветных среднеформатных слайда одной пленки (преимущественно неудовлетворительного качества). Опубликовано частично [15. Рис. 246; 19. Ил. 13]. Фотовиды: священный амбарчик; фигуры Луски-ойки (дух-покровитель жителей с. Луски) и Луски-эквы (его жена); И.Н. Гемуев и проводник В.С. Албин [13]. В эту серию включен фотовид пейзажа с еловым лесом, возможно, путь на святилище. Оно находится в бассейне р. Ляпин: в 5 км от с. Луски, расположенного в 25 км выше по реке от с. Ломбовож [8. С. 26-30; 12. С. 83-84].
14. [Ритуальные атрибуты, вероятно, В.С. Ал- бина, с. Луски]. 4 фотовида: 2 цветных малоформатных слайда (.№ 30-33); 2 цветных среднеформатных слайда. Не опубликовано. Фотовиды: ритуальные атрибуты - халат из золотистой ткани (рисунок - мелкие зеленые цветы) и цветастый желто-красный платок, которые показывают И.Н. Гемуев и информатор В.С. Албин. Фотовиды определены на основе идентификации личности информатора, зафиксированного фильмом [13], а также на основе месторасположения слайдовых кадров на пленке - смежно с кадрами, отображающими культовое место Луски-ойка (.№ 2629; см. сразу выше).
15. [Амбарчик Мис-нэ и Куль-отыра в усадьбе Меровых в с. Хурумпауль]. 18 фотовидов: 9 чернобелых малоформатных негативных кадра (.№ 67-84); 6 цветных малоформатных слайдов (№9 15-24, 31-32);
3 цветных среднеформатных слайда (неудовлетворительное качество). Опубликовано частично [19.Ил. 21]. Фотовиды: культовый амбарчик и его содержимое; санквылтап (старинный струнный музыкальный инструмент манси); женщина-информатор и девочка. Обитателями амбарчика были Мис-нэ и Куль- отыр [15. С. 46, 114, 120, 192. Рис. 130; 21. С. 66-69].
16. [Археологический раскоп 2 около усадьбы Р. Мерова в с. Хурумпауль]. 9 фотовидов: 7 цветных малоформатных слайдов (№ 48-61); 9 черно-белых фотографий двух видов (неидентичны слайдам) размером около 15 х 20 см и 15 х 24 см. Не опубликовано. Фотовиды: две стенки археологического раскопа. Атрибутирование фотовидов выполнено на основе сравнения со схемой стратиграфии раскопа под заголовком «Х[урум]пауль (раскоп около усадьбы Р. Мерова)» (л. 7 тетради «Хурумпауль. 1984, июль»; см. о ней выше).
17. [Чердак дома Алексея Дмитриевича Хозумо- ва в с. Хурумпауль]. 11 фотовидов: 7 черно-белых малоформатных негативных кадра (.№ 15-22, 61-66);
4 цветных малоформатных слайда (.№ 25-30, 53-54). Не опубликовано. Фотовиды: четырехпольный ялпын- улама (жертвенное покрывало, вероятно, оранжевого и синего цветов; иттерма; ящик с иттерма и прикладами; И. Н. Гемуев, держащий в вытянутой руке фетиш из светлой ткани и рыжего меха. Предположительная идентификация фотовидов выполнена на основе сравнения с опубликованными атрибутами с чердака А.Д. Хозумова, включая графическую иллюстрацию покрывала [15. С. 210. Рис. 289; 21. С. 30-38. Рис. 16], а также смежной последовательности изображений на негативной и слайдовой пленках.
18. [Чердак дома Василия Гавриловича Овезова в с. Хурумпауль]. 3 фотовида: 3 цветных малоформатных слайда (.№ 42-47). Не опубликовано. Фотовиды: чердак дома и находившиеся там сундуки, лыжа, черепа (с рогами) оленей и прочими вещами. Описание чердака и его содержимого опубликовано [15. С. 119120. Рис. 124; 21. С. 38-59]. Слайды отнесены к съемке 1984 г. на основе их расположения на пленке между фотовидами культового места Йипыг-ойка у с. Хурумпауль (кадры (.№ 34-41) и раскопа 2 в этом селе (кадры № 48-61).
19. [Культовое место Эква-Пурлахтын-ма у с. Хурумпауль]. 10 фотовидов: 9 цветных малоформатных слайдов (№ 66-82); 4 одинаковых чернобелых фотографии (неидентичны слайдам) размером около 12 х 18 см. Опубликовано частично [14.Рис. 24].Фотовиды: тряпичные антропоморфные изображения (слева направо) - Куль-отыр, «помощник-караульщик», Мир-сусне-хум («За миром следящий человек» [12. С. 89-91]), Торум-щань (жена Нуми-Торума, верховного божества [12. С. 101-102]).Святилище находится на левом берегу р. Ляпин, примерно в 400 м от с. Хурумпауль [8. С. 111-114; 15. С. 42-43. Рис. 46-50]. Этнографам в 1984 г. его показали местные женщины [13].