6. Отношение лидер/последователь или неопределенность авторитета;
7. Идеологическая убежденность или размытость системы ценностей [59].
Разрешение этих противоречий приводит к приобретению позитивной самоидентичности, в противном случае происходит спутанная идентичность или смешение ролей.
Кроме того, Э. Эриксон вводит такое понятие как «психосоциальный мораторий», определяющий юность как некоторый период между отрочеством и взрослостью, в котором общество санкционировано разрешает индивиду опробовать себя в различных социальных и профессиональных ролях [72].
В своей книге «Идентичность: юность и кризис» Э.Эриксон говорит о том, что «... Относительно юности и вопроса о том, что находится в центре ее наиболее беспорядочных стремлений, я сделал вывод о том, что верность - это та витальная сила, в которой нуждается юность, чтобы стремиться к чему-то, бороться за что-то и за что-то умереть» [73, с. 245]. Американский психолог предполагает, что в юношеском возрасте молодой человек постоянно находится в поиске истинности. Э. Эриксон считает, что без убежденности в правильность законов и морали индивиду невозможно повиноваться им [73].
Последователь теории Э. Эриксона канадский психолог Дж. Марсиа предложил четыре ступени развития идентичности, которые подчиняются следующим доминантам, соединяющим воедино области связанные с выбором профессии, политической и религиозной идеологии - прохождения кризиса и принятие новых взглядов на жизнь:
1. Предрешенность. Молодые люди с таким статусом не принимают самостоятельных решений для изменения своей жизни, они плывут по течению и соглашаются принимать решения своих близких и друзей. Для них переход во взрослую жизнь происходит незаметно, практически без конфликтов.
2. Диффузная идентичность предполагает собой то, что молодые люди в данном статусе являются чрезмерно поверхностными и рассеянными. Они хотели бы заняться чем-то новым и интересным для себя, но им не хватает упорства и мотивации для этого. Порой они бывают скептиками, говорящими, что их мало волнует, как политика, так и религия.
. Мораторий, то есть временная отсрочка окончательного решения. Молодые люди в данном статусе находятся в самом водовороте кризиса идентичности. Они ищут себя во всем, отстаивают свои взгляды в чем-либо, чтобы потом совершенно забыть или отказаться от них. Часто провоцируют своим поведением конфликты с родителями, потому что из неудовлетворенных потребностей и интересов находятся в постоянном поиске себя.
. Достижение идентичности. Молодые люди, которые прошли через кризис идентичности. Они определили для себя роли и вид деятельности, которые будут соответствовать их глубинным потребностям. Они могут отстаивать свои идеи и убеждения, потому что пришли к ним сами и придерживаются их в жизни. Считается, что достижение идентичности является самым благоприятным психологическим состоянием для зрелой личности [38].
Безусловно, можно говорить о том, что развитая психосоциальная идентичность будет являться основой устойчивого самосознания в юности. И.С. Кон считал, что развитие самосознания является главнейшим психическим процессом в подростковом и юношеском возрасте. В данном возрасте происходит удивительное из открытий - открытие своего внутреннего мира. В отличие от детского возраста в юности индивид ощущает реальность не только во внешнем мире, но и в своей внутренней сути - чувства и мысли молодого человека являются таким же источником сил и открытий как и мир, окружающий его. Кроме того, изменяется представление о времени: во-первых, субъективное течение времени ускоряется, а во-вторых, расширяется представление о временной перспективе, как в прошлое, так и в будущее. И.С. Кон утверждал, что одним из самых значимых составляющих самосознания является самоуважение, соединяющее в себе не только самооценку личности, но принятие своего внешнего вида, внутренних качеств, уверенность в правильности своих решений и возможности решения трудных задач. Однако, в юности характерно расхождение представлений о своем реальном и идеальном «Я», что связано с ростом самосознания и появление стремлений к самовоспитанию и саморазвитию [33].
Социальная ситуация юности имеет свои исключительные особенности. Профессиональный выбор, который должен совершить старшеклассник, прослеживается во всех мыслях и начинаниях молодого человека. Однако,в отличие от действий подростка все действия юноши носят взвешенный и продуманный характер, а не подчиняются эмоциям. Л.И. Божович в своих исследованиях пишет о том, что большие изменения происходят в мотивационной сфере старшеклассника, тем самым затрагивая и все остальные черты его личности. В этом возрасте молодой человек стоит на пороге самостоятельной жизни - совершенно неудивительно, что все его устремления направлены именно в будущее, Лидия Ильинична Божович называет намерения «аффективным центром жизненной ситуации» [9, с. 281]. Около данного центра обращается вся активность старшеклассника, возникает большая его заинтересованность [9].
Можно говорить о том, что в юности социальная ситуация развития - это подготовка молодого человека к жизненному пути, развитие потребностей нахождения своего места: в сфере работы, семьи и досуга, а также социума в целом. Впрочем, данные проблемы волнуют личность на всех этапах жизненного пути, но в юношеском возрасте этот вопрос самый значимый, так как возникает впервые, поэтому он играет такую серьезную роль в психическом формировании человека.
Юность как период психосоциального развития индивида имеет весомое значение в формировании психологических особенностей. Данный период является последним в процессе становления личности. Завершаются физиологическое и нейробиологическое созревание, эмоциональное состояние становится более устойчивым и постоянным. Происходят новообразования, такие как: готовность к личностному и профессиональному самоопределению, устойчивое самосознание, самоидентичность, обретение ценностных ориентаций и жизненных планов, широкий кругозор и мировоззрение. Ведущая деятельность и социальная ситуация развития направлены на определение своего места в обществе, профессиональной и семейной сфере. Происходит созревание личности для полноценной жизни в социуме.
личностный юноша неполный семья
1.2 Представления о характеристиках зрелой
личности мужчины в социуме
Общий взгляд на личность в психологии носит различный характер. Первоначально представление о личности - «персоне» предполагало актерскую маску в античном театре, затем это стало относиться к самой роли, а далее и к актеру. Возможно, поэтому некоторое время в психологии было мнение о том, что личность - это набор социальных ролей, которые играет человек, что впоследствии было опровергнуто [31].
В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев в своей книге пишут: «Человек как личность свободно и осознанно принимает ту или иную социальную роль, осознает возможные последствия своих действий по ее осуществлению и принимает всю полноту ответственности за их результаты» [31, с. 344], что можно охарактеризовать тем, что хоть личность и играет социальные роли, однако, это не главное в определении данного понятия.
Впрочем, появление личности возможно только в обществе. Рождаясь, человек является индивидом, как единица, относящаяся к homosapiens, однако, личностью он становится, проживая в обществе и сформировав свое внутреннее «Я». А.Н. Леонтьев в этом случае считал, что личность рождается дважды: в первый раз в дошкольном возрасте, когда ребенок интериоризирует внешние нормы и правила к своему собственному понятию морали - феномен «горькой конфеты», а во второй раз - в конце юности, когда оформляется представление человека о самом себе, об обществе, о своем предназначении в мире [40].
В работе А.Г. Ковалева личность представляет собой «интегральное образование психических процессов, психических состояний и психологических свойств»[32, c. 14]. В дaльнейшем А.Г. Ковалев пишет о том, что независимость и произвольность поведения сформировавшейся личности представляет собой синтез следующих ее внутренних компонентов: направленностью, способностями, характером, психическими процессами и системой управления, которую выражают в понятии «Я» [32].
В концепции Л.И. Божович в качестве центрального места в структуре личности занимает «направленность личности», то есть «устойчивая доминирующая система мотивов, в которой основные, ведущие мотивы, подчиняя себе все остальные, характеризуют строение мотивационной сферы человека». По мнению Л.И. Божович, именно направленность определяет все личностные особенности - интересы, стремления и черты характера [9].
В.Н. Мясищев придерживался взглядов о личности как о системе отношений, организованной по принципу обобщенности, которая проявляется в связи индивида с некоторыми аспектами или феноменами внешней среды до связей со всей реальностью в целом. Сами отношения, считал Мясищев, формируются в ходе общественных контактов, которыми индивид связывается с окружающим миром и людьми [47].
Современный ученый, ученик А.Н. Леонтьева, В.А. Иванников раскрывает данное понятие так: «…Под личностью понимается человек, способный производить выбор своей деятельности, действий и способов их осуществления с учетом интересов и переживаний других людей как самоценностей, а также принимать на себя ответственность за свой выбор намеренного игнорирования интересов других людей» [26].
В целом возможно охарактеризовать понятие «личность» как систему социально значимых черт индивида, имеющую устойчивый характер. Личность может сформироваться только в обществе, ей присуща воля, ответственность и осознанность своих действий. Притом, что личность подчиняется нормам и морали, она независима или автономна от общего мнения людей и может сама принимать решения. Личность всегда стремится к саморазвитию и самосовершенствованию.
Впрочем, понятие «личности» будет неполным, если нами не будет рассмотрена ее структура, то есть «…Совокупность связей между компонентами сложного объекта, обеспечивающих его целостность и стабильность» [57, c. 23].
Рассмотрим несколько отечественных взглядов на структуру личности.
С.Л. Рубинштейн в построении своей структуры личности опирался на три связанные между собой подструктуры:
1. Направленность личности (установки, интересы, потребности, мировоззрение, идеалы, убеждения, интересы, склонности, самооценка).
2. Задатки и способности (интеллект, частные способности, уровень развития психических процессов (ощущения и восприятия, памяти, мышления и воображения, чувств и воли)).
3. 3. Темперамент и характер [62].
По Б.Г. Ананьеву структура личности строится по двум критериям:
1. Субординационный (иерархический) - в этом случае более организованные и масштабные социальные способности личности подчиняют себе более простые и частные социальные и психофизиологические способности.
2. Координационный - связь между осуществляется только на равных основаниях, при определенной степени независимости и автономности коррелируемых способностей [2].
На основе данных критериев Б.Г. Ананьев предлагает следующую структуру личности:
1. Совокупность коррелируемых качеств индивида (возрастно- половых, нейродинамических, конституционно-биохимических).
2. Динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относительно индивидных качеств (темперамент и задатки).
3. Социальные роли и статус человека.
4. Ценностные ориентации и социальная мотивация.
5. Структура и динамика отношений[2].
В.Н. Мясищев понимал под «структурой» - неделимое, устойчивое связное и глубинное образование личности с превосходством в нем определенных психических свойств. Структуру он выделяет как одну из четырех сторон личности, наряду с жизненной направленностью (система отношений), психическим образом человека (интеллект и темперамент) и динамикой личности. Структура представляет собой взаимосвязь всех данных компонентов, объединяя их в систему [46].
Таким образом, в психологии предполагается два значения «структуры»: в первом случае, под структурой понимается более или менее устойчивые психические механизмы, активизирующие и управляющие поведением, во втором случае - это особое сочетание свойств личности или определенная система [57].
Становление личности происходит достаточно продолжительное время, особое значение в этом случае принимают стихийные механизмы формирования личности. Свое название они имеют от того, что формируются непроизвольно, человек не может осознать их полностью, а тем более иметь над ними контроль. В целом они преобладают в детском и подростковом возрасте, впрочем, во взрослой жизни они тоже присутствуют, но в более осознанном виде.
Ю.Б. Гиппенрейтер выделяла несколько стихийных механизмов, которые влияют на развитие личности юноши. Они будут представлены нами ниже.
Первый механизм - это сдвиг мотива на цель. В первые годы жизни в воспитании подрастающего поколения будет вырабатываться нормы поведения в социуме. Однако, ребенок еще не в состоянии понять, почему он что-то должен делать для других людей, но ему хочется быть рядом с матерью, чувствовать ее благоприятное расположение, для этого он и выполняет ее требования, а в последствие соблюдение правил приносит ему такое жеудовольствие как и нахождение вблизи матери. Так и происходит сдвиг мотива на цель, а цель обретает положение мотива [21].
Второй механизм - это идентификация. Подражание или копирование своих родителей происходит бессознательно и чаще всего не контролируются самими воспитателями, поэтому настолько важно вести себе правдиво и честно не только по отношению к ребенку, но и друг с другом.
Последний механизм - принятие и освоение социальных ролей. У ребенка как субъекта группы к каждому ее члену выстраивается определенное положение, которое задано общественной структурой. Занимая это положение, ребенок должен осуществлять ряд правил, которые продиктованы группой, то есть играть социальную роль [21].
Эти механизмы влияют на личность не по отдельности, а все вместе, крепко сплетаясь и приумножая друг друга, определяя еще большее значение для развития личности.
Однако для полноценного функционирования в обществе человеку недостаточно быть личностью, при этом ему нужно обладать определенной зрелостью или психологическим здоровьем.
Г. Олпорт определяет следующее краткое понятие здоровой личности - такая личность достаточно независима в своих суждениях и действиях, не изъявляет чрезмерных просьб к людям, показывает целостность своего внутреннего Я, реалистично воспринимает окружающий мир и себя, а также активно взаимодействует с другими субъектами [50]. При этом он выделяет следующие критерии зрелости личности:
1. Расширение чувства Я. По Г. Олпорту, этот признак связан с развитым чувством идентичности. Однако, при функциональной независимости человека у него должны быть развиты значимые интересы вне его жизнедеятельности, то есть он должен быть не только активным, но и стать «аутентичным участником» тех других деятельностей (работа, учеба, семья, хобби и т.д.), чтобы цель жизни была не в ублажение своего тела или эгоизма, а в другой важной сфере жизни.
2. Теплота в отношении к другим. Этот признак характеризуется двумя различными сторонами взаимодействия с людьми: во-первых, человек становится способен на глубокую интимность в любви в семье или в дружбе, во-вторых, такая личность проявляет чистое милосердие к человечеству в целом, принимая и уважая каждого по отдельности. При этом личность отказывается от пустого и навязчивого общения с окружающим мироми «присвоение» себе других людей.
. Эмоциональная безопасность (принятие себя). Личность, имея данную особенность, может совладать со своими страхами и беспокойствами путем их признания. Данный человек осознает опасности в своей жизни и возможность неприятностей, но при этом, просчитывая ходы, он не поддается панике. В его характере крепко укоренилось свойство самоконтроля, то есть определенный баланс между изъявлением своих эмоций и убеждений и принятием во внимание эмоций и убеждений других, при этом не чувствуя страха вследствие проявления чувств - своих или чужих.
. Реалистическое восприятие, умения и задачи. Зрелая личность видит и воспринимает объекты такими как они есть, без лишних фантазий и субъективности, при этом у такой личности присутствуют важные задачи, которые она ответственно выполняет несмотря ни на какие обстоятельства.