Этикет.
• Невежливо сразу начинать разговаривать о деле, не предложив гостю чай, кофе или прохладительный напиток и не задав несколько вежливых вопросов - о здоровье, о том, как прошло путешествие и пр.
• Если вы сами гость, то не отказывайтесь от предложенных кофе и других напитков и сделайте хотя бы один небольшой глоток.
• Не принято спрашивать о жене и родственниках женского рода. Обычно их всех объединяют словом "семья".
• Чтобы не оказаться в неудобном положении, снимайте обувь при входе, если вы увидели, что другие это делают.
• Во время визитов и встреч здоровайтесь с вновь появившимися стоя; не забудьте пожать руки всем присутствующим при приходе и прощании, но не пожимайте руки местным женщинам.
• Не забывайте похвалить предложенное угощение.
• Не предлагайте мусульманину блюда из свинины.
• Не заглядывайте в мечеть из праздного любопытства.
• Не берите сами и не предлагайте еду другому левой рукой.
• Не ожидайте, что ваш подарок будет развернут и рассмотрен в вашем присутствии.
• Не обсуждайте достоинства проходящих женщин и не рассматривайте их украшения.
• Не фотографируйте местных женщин, а мужчин - без их предварительного согласия.
• Не появляйтесь со спиртными напитками на улице, не предлагайте мусульманину спиртные напитки.
Во многих общественных местах Дубая запрещено курить, поэтому прежде, чем достать сигарету, выясните, не попадете ли вы в неудобное положение.
Арабский быт. Так как большая часть арабских стран расположена в жарком климатическом поясе, основной задачей при постройке жилищ у людей было спастись от невыносимой летней жары.
Комнаты в домах были практически пусты. Из мебели имелся лишь сундук, используемый для хранения одежды, и множество подушек. Стульев, конечно же, не было - сидели прямо на полу, в связи с чем коврам придавалось такое огромное значение. Стол вносили только во время еды, уже накрытым, причем часто он представлял собой цельную плиту из красивого поделочного камня или редкого сорта дерева.
Общее стремление жителей Азии к роскоши повлияло в то время и на арабов. Побеждая, они стали пользоваться ремеслами побежденных. Заведя новые торговые отношения, из Китая и Индии арабы получали редкие материи и ткани, из России - меха, из Африки - шкуры, павлиньи перья, слоновую кость, из Испании - золото и драгоценные камни. Местное мануфактурное производство шелковыми, льняными, бумажными пряжами и тканями совершало чудеса. Арабы первые ввели опрятность в одежде, употребляя нижнее, моющееся платье из полотна.
После завоевания арабами Пиренейского полуострова и образования там нового халифата, столица Кордова, ставшая и резиденцией нового халифата, быстро преобразилась и достигла под управлением арабов высшей степени благосостояния. Все улицы города были отлично вымощены и освещены горевшими фонарями. Жилища арабов с балконами из полированного мрамора, висевшими над померанцевыми садами, каскады воды, цветные стекла - такой роскоши европейцы еще не видывали. Роскошь арабов доходила до того, что зимой комнаты нагревались теплым воздухом, надушенным в тайниках. С потолков спускались огромные люстры, из которых иные умещали более тысячи огней. Мебель из лимонного дерева, с инкрустацией из перламутра и слоновой кости, стояла на персидских коврах, вперемешку с великолепными комнатными цветами и экзотическими растениями. Приемные залы нередко выкладывались золотом и жемчугами. Арабы были первыми садоводами в Европе, все самые ценные фрукты были перенесены в Европу ими. В искусственных бассейнах разводили рыбу. Держали огромные птичники и зверинцы.
Мировой известностью пользовались также арабские узорные шёлковые ткани - сирийские, египетские, мавританские; изготовлялись арабами и ворсовые ковры.
Искусство в странах ислама развивалось, сложно взаимодействуя с рели-гией. Мечети, а также священная книга Коран украшались геометрическим, растительным и эпиграфическим узором.
Вывод: Ислам - не только одна из мировых религий, но и всеохватывающий образ жизни, включающий в себя верования и обрядовую практику, которые находят свое место в широком контексте регулируемых общественных отношений, экономических обязанностей и привилегий, политических идеалов и преданности своим общинам. В формирование арабской культуры и менталитета большую роль сыграли ценности, переданные бедуинами, а также влияние на традиции и обычаи оказывает исламская религия. Арабские страны представляют собой очень миролюбивую с особой интересной культурой мир. Чтобы посетить эти страны обязательно нужно узнать их менталитет и этикет.
Использованная литература:
)Брюс Интхэм, Дж. Файад "Арабские страны";
) Беляев Е. А., Историко-социологическая теория Ибн-Халдуна, - "Историк-марксист", М., 1940;
) Беляев Е. А., Арабы, ислам и
арабский халифат в раннее средневековье, М., 1965;
. Современная культура
Израиля
Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός) - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества.
В большинстве языков понятия "иудей" и "еврей" обозначаются одним термином и не разграничиваются при разговоре, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом.
В современном русском языке существуют понятия "еврей" и "иудей", разделяющие национальную принадлежность евреев и религиозную составляющую иудаизма, берущее начало из греческого языка и культуры. В английском языке существует словоjudaic (иудаический, еврейский), происходящее от греческого Ioudaios - более широкого понятия, чем евреи.
Иудеи - этнорелигиозная группа, включающая тех, кто был рождён евреем, и тех, кто обратился в иудаизм. В 2010 году численность иудеев во всём мире оценивалась в 13,4 миллиона, или около 0,2 % от всего населения Земли. Около 42 % всех иудеев проживает в Израиле и около 42 % проживает в США и Канаде, большинство остальных проживает в Европе.
В религиоведении принято различать в развитии иудаизма три исторических периода: храмовый (в период существованияИерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по настоящее время). Современный ортодоксальный иудаизмсложился на основе движения фарисеев (прушим), возникшего в эпоху расцвета Маккавеев (II век до н. э.).
В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским,семейным, корпоративным и обычным правом.
Иудаизм провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по своему образу и подобию - следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
Неполноправный социально-экономический статус евреев в диаспоре способствовал сложению у них специализированной культуры. Участие евреев в сельском хозяйстве повсеместно ограничивалось, основными занятиями были ремесло и торговля, часть занималась предпринимательством и ростовщичеством, свободными профессиями. Большинство евреев жило замкнутыми общинами (кегила) в городских кварталах (гетто в Италии и Германии, худерия (жудерия) в Испании и Португалии, меллах в Северной Африке, махалла в Иране и Центральной Азии). Самоуправление (кагал) возглавлялось экономической элитой (гвир - "сильный", парнас - "кормилец") и раввинатом.
Сохранялись пережитки большой семьи, на Ближнем и Среднем Востоке до середины XX века - полигамия (нормативная моногамия введена у ашкеназов в X веке). Счёт родства патрилинейный, но по иудаистическим нормам евреем считается только рождённый от матери-еврейки . Общееврейские черты материальной культуры определялись предписаниями иудаизма: кашрут в пище, обязательное покрытие головы для мужчин и замужних женщин и др.
С отменой ряда ограничений прав евреев в Новое время в большинстве европейских стран происходили их ассимиляция и аккультурация, отход от ортодоксального иудаизма, распространились смешанные браки; евреи Восточной Европы и Азии сохраняли традиционную культуру. Одновременно развивалась консолидация евреев, выражавшаяся в появлении общееврейских культурных и политических движений. В 1881-1914 годах усилились миграции евреев (особенно из Российской империи) - в Западную Европу, Америку, Австралию и др., с распространением идеологии сионизма началось их переселение в Палестину. Этническое развитие европейских евреев было разрушено Холокостом во время Второй мировой войны. После её окончания усилилась эмиграция евреев в страны Нового Света, а также во вновь образованное Государство Израиль, где складывается нация израильтян.
Менталитет евреев. Менталитет еврейского народа складывался в разнообразных условиях. Если считать началом израильского периода в истории еврейского народа исход из Египта, то после завоевания Ханаана в 1248 году до н.э. все 12 колен Израиля, произошедшие от 12-и сыновей Якова, расселились на территории, названной Землёй Израиля. В 928 году до н.э. возникли 2 самостоятельных еврейских царства - Иудея и Израиль. Северное Израильское царство примерно через 200 лет было завоёвано ассирийцами. Значительная часть его населения ушла в изгнание и растворилась среди народов. Начиная с Вавилонского пленения в 586 году до н.э. в рассеянии оказались и иудейские евреи. С этого времени было положено начало активному распространению еврейского племени по всем странам мира. Это продолжалось почти 3 000 лет.
Тяжёлое положение евреев в царской России служило поводом не только для протестов политических и культурных деятелей за границей, но и вызывало протест у крупнейших русских писателей: Толстого, Горького, Короленко, Салтыкова-Щедрина, Лескова и других. В разное время историками (евреями и неевреями) было выпущено много работ, в которых приведены факты гонений на евреев в этой стране, подробно исследованы причины этого. Солженицын потратил 10 лет на закате своей жизни для "ревизии" этих фактов и фабрикации "опровержений". Но его труд не результат внезапного озарения. Он лишь высказал то, что накопилось в его патологическом сознании. Эти же идеи проводились, правда, более осторожно и в других его произведениях.
Этикет евреев. Встречаясь с человеком, его можно приветствовать и словом "шалом" и "хелло". Большинство говорят по-английски, сотни тысяч - по-русски, а также еще на одном-двух языках, особенно в деловых кругах.
Основное качество израильтян - открытость и прямота, откровенность, что они привносят и в деловые отношения. Это находит свое выражение, в частности, в деловой одежде, которая здесь очень неофициальна. Вполне допустимы шорты, рубашки, безрукавки; галстуки для мужчин необязательны.
Приобретая презент, помните что:
- необходимо выделять плюсы человека, а не припоминать о недочетах либо, такого ужаснее, дилеммах со здоровьем. В особенности это касается косметики и средств гигиены: во-1-х, необходимо существовать убежденным в том, что конкретно это человеку необходимо, а во-2-х, ежели вы все же решили презентовать крем, шампунь либо гель для бритья - избирайте нейтральные, а никоим образом не"средства для решения каких-либо проблем".
любой даме охота ощутить себя Дамой. Потому не рекомендуется даровать любимой даме бытовые предметы - сковородки, пылесосы и другое. Это может существовать воспринято как знак на то, что она для вас кое-что вроде домработницы.
избрать верные духи довольно трудно, и ежели вы не понимаете, что непосредственно необходимо дарить - лучше их не дарить вообще. Поэтому как запахи воспринимаются каждым так персонально, что отгадать верный фактически нереально.
то же наиболее относится к одежде и популярным девайсам для дам - ежели вы не дизайнер и не стилист, выбрать кое-что благоприятное станет довольно трудно.
нижнее платье невозможно дарить никому, не считая людей, с которыми вас связывают чрезвычайно родные дела, правда и им лишь в том случае, ежели вы убеждены в правильности собственного выбора и реакции на ваш презент.
нельзя дарить животных, так как ими вы сможете сотворить человеку массу заморочек - начиная с конфигурации распорядка дня и заканчивая конфликтами с недалёкими ему людям. Тем наиболее, что человек может существовать элементарно не отделанным к тому, чтоб брать на себя нравственную и материальную ответственность за живое вещество.
стоимость подарка, как правило, не имеет смысла. В том случае, ежели вы попали в точку. В неприятном случае человек может ощутить себя либо обязанным, ежели вы подарили очень ценный презент,обязанным, ежели вы подарили очень ценный презент, либо обиженным, ежели презент не подходит его ожиданиям.
презент обязан существовать высококачественным. Это дотрагивается практически только. Тут действует верховодило"лучше не в такой мере, правда лучше". Пусть презент станет умеренным, однако высококачественным.
подарок - вещица персональная. Верно подобранным и пришедшимся сообразно душе даром человек станет воспользоваться продолжительно, памятуя о вас. Даром, пришедшимся не ко двору, человек воспользоваться не будет - даст кому-нибудь, продаст либо даже элементарно выкинет.
ежели человек страстно увлечен чем-то, не даруете ему следующий девайс либо объект для коллекции, ежели вы буквально не понимаете, что конкретно этого ему не хватает. По другому вы сможете презентовать или то, что у него уже имеется, или то, чем он никогда не воспользуется.
не передаривайте презенты либо не даруете вещи, которыми вы уже воспользовались.
На самом деле все элементарно: дарите то, что не вызовет отрицательных чувств, не поставит человека в неловкое состояние, и то, что станет человеку здорово - и все станет отлично! И крайний комитет: ежели человек собственно попросил вас презентовать ему в презент кое-что, что не согласуется с нашими советами - не обращайте на наши советы ни малейшего интереса:-)
История современного Израиля. В июле 2000 года премьер-министр Эхуд Барак проводил переговоры с Ясиром Арафатом на саммите в Кемп-Девиде при посредничестве президента США Билла Клинтона. На этом саммите Эхуд Барак предложил план создания палестинского государства на 97 % территории Западного Берега и Сектора Газы. При этом он предлагал немедленно передать палестинскому государству весь сектор Газа и 73 % территории Западного Берега, а в течение 10-25 лет перевести под палестинский контроль еще 20 % территории Западного Берега. В случае реализации такого предложение, на первых порах Палестинское государство состояло бы из 4-х несвязанных частей, между которыми были бы территории, подконтрольные Израилю и не имело бы внешних границ не с одним государством кроме Израиля Согласно Израильским предложениям, большая часть Иерусалима, включая Восточный Иерусалим, осталась бы под израильским суверенитетом. Палестинское государство должно было быть демилитаризированным. Арафат отверг эти предложения После провала переговоров и провокативного с точки зрения многих палестинцев визита Ариэля Шарона, лидера партии Ликуд на Храмовую Гору, палестинские арабы начали Интифаду Аль-Аксы.
ноября 2007 года Эхуд Ольмерт и Махмуд Аббас согласились начать переговоры и прийти к окончательному соглашению по палестинскому государству к концу 2008 года. Однако сделать это не удалось, переговоры были прерваны в конце декабря 2008 года в связи с проведением Израилем в секторе Газа операции "Литой свинец" против группировки ХАМАС. Израиль объяснял проведения операции Литой Свинец необходимостью прекратить многолетние ракетные обстрелы из Газы, в результате операции погибло более 1300 палестинцев и 14 израильтян.
В 2009 году переговоры с ФАТХ продолжились с участием нового премьер-министра Израиля Беньямина Нетаньяху и нового президента США Барака Обамы. 21 июня Нетаньяху выступил со своим планом ближневосточного урегулирования, в рамках которого выразил согласие на создание палестинского государства с ограниченными правами, в случае признания палестинцами Израиля, как национального дома еврейского народа, и получении гарантий безопасности Израиля, в том числе международных.