приведение доходов в строгое соответствие с "усилиями" и потребностями членов общества;
справедливое регулирование цен на труд и товары путем антимонополистических мероприятий;
стирание различий в уровнях жизни членов общества с помощью установления минимума материального благополучия и ликвидации сосредоточения богатств (капитала) в руках немногих;
возрождение "естественной функции" денег как средства обращения и обмена;
преобразование банков из инструмента роста капитала в институты, служащие повышению благосостояния общества при одновременном запрещении ростовщичества как способа наживы;
выделение не менее 20% доходов нефтедобывающих стран на нужды установления социальной справедливости
М.Б. ас-Садр не ставит под сомнение возможность существования банков, а настаивает лишь на преобразовании их функций. Он также проводит грань между "осуждаемым" риба, являющимся одним из способов получения наживы, и риба "дозволенным", служащим повышению благосостояния общества. Причем аргументация в пользу этих положений черпается автором в классической "исламской социально-экономической доктрине".
Анализируя современные точки зрения на роль исламских принципов в экономику, профессор Каирского университета Аль-Азхар-Шауки аль Фанджари выделяет следующие основные положения:
поскольку всякая экономическая деятельность должна служить интересам общества, она строго регулируется канонами шариата (ограничение монополий, запрет ростовщичества, накопление капитала для его производительного использования и т.д.);
регулирование экономической деятельности подразумевает самое широкое участие государства;
вместе с тем. Частная собственность, являющаяся результатом человеческого труда, берется под защиту исламского государства (хотя и размеры частной собственности должны быть ограничены);
обеспечение социальной справедливости через систему закята (что, по мнению аль-Фанджари, в современной терминологии соответствует социальному обеспечению);
строгое регулирование распределения в обществе с целью недопущения сосредоточения "чрезмерных богатств в одних руках";
необходимость осуществления экономического планирования со стороны государства.
Большинство авторов современных концепций исламской экономики уделяют пристальное внимание положению классической доктрины о труде как источнике всех материальных благ, основанному на ряде коранических высказываний, откуда выводится принцип "трудовой собственности в исламе". Исходя из понимания собственности как продукта трудовой деятельности, мусульманские идеологи предлагают модели "таухидной экономики", "смешанной экономики" и др., суть которых сводится к различным сочетаниям частной и государственной собственности (последняя нередко именуется общественной).
Базируясь в целом на концепциях исламской экономической доктрины, современные теоретики "исламской экономики" основное внимание уделяют вопросам собственности, производства и распределения, роли государства в хозяйственной жизни, финансово-экономическим проблемам, связанным с риба.
Менталитет Арабов. Арабы, одна из самых многочисленных и постоянно растущих групп населения Земного шара, относятся к европеоидной расе. Народ, формировавшийся на Аравийском полуострове, за исторически короткий срок захватил огромные территории в Западной Азии и Северной Африке, покорил и длительное время удерживал (по крайней мере, частично) Пиренейский полуостров в Европе. Арабы смогли ассимилировать местное население большинства завоеванных ими территорий. На сегодняшний день арабы являются безраздельно доминирующим населением в следующих странах Азии: Ирак, Йемен, Сирия, Саудовская Аравия, Ливан, Иордания, Оман, Кувейт, Объединенные Арабские Эмираты, Бахрейн, Катар, в Палестинских территориях. Азиатские страны с арабским населением называются Машрик(по-арабски восток). Арабские страны Африки - Египет, Судан, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, Западная Сахара - Магриб (запад). Арабы заселяют территорию более 14 млн км2.
С запада на восток территория арабских стран протянулась более чем на 7000 км, а с севера на юг - около 3000 км. Несколько миллионов арабов проживают вне Арабского мира - в Европе, Америке, Австралии, и арабские общины Европы и Америки постоянно растут. Это способствует распространению ислама в экономически развитых странах Запада. Мусульмане-арабы оказывают все большее давление на политику этих стран. Последние десятилетия стали поистине "временем арабов". Большинство современных арабских государств, получив национальную независимость и выйдя из-под прямого иностранного контроля, стали развиваться необычайно высокими темпами. В основе такого "экономического чуда" лежит арабская нефть - основное энергетическое сырье ХХ в. Как говорят арабы, Аллах вознаградил их за долгие мучения и унижения, которые они терпели в течение веков от иноземцев. Создание в 1948 г. государства Израиль, распад колониальной системы империализма и стремление инородных военно-политических блоков распространить свое влияние на арабский мир привели к возрождению агрессивного духа ислама. Национальное самосознание арабов утверждалось в борьбе против европейского, американского или советского влияния в их странах. Одной из форм такой борьбы стал мусульманский фундаментализм, который угрожает даже не столько Западу, сколько самим правящим (и в значительной мере прозападным) режимам ряда арабских стран. Из огромного числа европейцев, живших в окружении арабов, пожалуй, только Лоренс Аравийский приблизился к пониманию их психологии. Большинство же арабского менталитета не понимает. Наиболее заинтересовано в ХХ в. о нем заговорили евреи-израильтяне. Живя бок о бок со своими "сводными братьями", евреи изучили внешние проявления жизни арабов, их язык и культуру. Но каждый раз, когда возникала необходимость сесть за стол переговоров с арабами, проблемой для руководства Израиля было непонимание глубинных процессов внутри арабского общества.
Арабы, переселяющиеся в европейские страны и США, продолжают оставаться носителями своей культуры, стремясь навязать ее элементы своему окружению. События 11 сентября 2001 г. в США заставили европейцев и американцев обратить свое внимание на проблемы мусульманского фундаментализма и заняться более глубоким изучением менталитета арабов.
Арабы пользуются единым общеарабским литературным языком. Однако наряду с ним существуют арабские диалекты, на которых говорят жители различных местностей и стран. Выделяются аравийский, иракский, сирийский, палестинский варианты языка; они близки между собой, но не всегда до взаимопонимаемости. Существуют значительные элементы общеарабской культуры, проявляющиеся в быте, традициях и духовной жизни арабов.
Но в то же время очень заметны и культурные особенности отдельных арабских народов.
Арабы в основном мусульмане-сунниты. Шиитами являются лишь часть арабов Ирака, часть ливанских арабов, исмаилиты и зейдиты Йемена. Довольно обособленно от других арабов-мусульман стоят друзы и алавиты. Друзы живут в горной области Сирии - Джебель-Друз, на Голанских высотах, оккупированных Израилем, и в южной части Ливана.
За время существования Израильского государства разведслужбы этой страны неоднократно предпринимали попытки внедрить своих агентов в соседние арабские страны. Однако еврейские агенты, внешне не отличающиеся от арабов, великолепно говорящие по-арабски, выросшие в арабском окружении, изучившие все тонкости этикета и образа жизни этих людей, никак не могли внедриться в арабское общество: четкая иерархическая структура общества, сплоченность арабских семей и рода моментально позволяла выявлять чуждые им элементы. Семейные отношения и семейные традиции - это тот стержень, который пронизывает все общество. Семья находится на первом месте в числе жизненных ценностей всех арабов - и мусульман, и христиан.
Подчиненное положение, сохраняющееся для большинства арабов из поколения в поколение, из века в век, воздействие мусульманской религии, которая регламентирует практически все стороны жизни людей, укрепили в сознании арабов неверие в свои личные преобразовательные возможности, выработали покорность и смирение. "Иншалла" - "Все в руках Аллаха" - дежурная фраза, сопровождающая любое действие араба. "Если бог даст" - надежда на успех. В случае неудачи - "Так было угодно Аллаху".
Работники умственного труда - богословы и учителя уважаемы в арабском обществе. Но в системе профессиональных приоритетов арабской молодежи желание стать учителем значительно уступает желанию быть торговцем, занимать бюрократические должности. По мнению большинства, только торговля или хороший чиновный пост могут обеспечить их владельцам сытое и обеспеченное будущее.
В этом плане наглядны кадры ликования среди части палестинцев, показанные сразу же после террористических актов 11 сентября 2001 г.
В условиях, когда большинство европейцев или американцев испытывают стресс, араб может дойти до состояния безрассудства и совершить непродуманный поступок, не заботясь о его последствиях.
Воинственность и "дикость" арабов, как себе представляют ее некоторые европейцы, - это отдельные проявления импульсивности характера.
В современном арабе-крестьянине мало что осталось от бывшего бедуина. Воинственность арабов-завоевателей - в прошлом. История войн ХХ столетия говорит о потере арабскими армиями воинственного духа. Отдельные теоретики ислама, стоящие на воинственных позициях, не пользуются широкой поддержкой народных масс. Современное жизненное пространство, занимаемое арабами, вполне их удовлетворяет. Нефтедоллары обеспечивают элите общества более чем достойное существование. А представители беднейших слоев общества благодаря религиозной идеологии в большинстве своем привыкли довольствоваться малым.
Одни из самых сильных впечатлений от поездки на Ближний Восток у большинства туристов связаны с щедростью и гостеприимством местного населения. Корни этих качеств лежат в психологии кочевников, их гордости и высоком самомнении - чертах характера, которые должны всячески почитаться собеседником, подчеркиваться им в соответствующих выражениях, проявляться в особом уважении и обходительности. Речь араба отличается вежливостью, уважением к собеседнику. Благодаря цветистости и богатству арабского языка речи собеседников изобилуют любезностями и громоздкими, манерными выражениями.
Ныне, в условиях все более динамичной жизни, длительная вступительная часть в разговоре, разговор на нейтральные темы - скорее дань традиции. Тем не менее и сейчас беседы чаще всего начинаются с обмена любезностями. Взаимная вежливость существенно облегчает ведение дел, позволяет рассчитывать на снисходительность, меньшую требовательность. Только не забывайте про табу: если вы мужчина, никогда не задавайте хозяину-мусульманину вопросов о женской половине его семьи. Честь женщин для арабов - очень болезненный вопрос.
Гостеприимство, стремление оказать достойный прием гостю уходят корнями в глубь веков. Эта традиция берет свое начало от особенностей бедуинского быта, когда пустыня представляла постоянную опасность. Традиция приютить гостя, радушно его встретить, отметить его пребывание застольем или, во всяком случае, угостить его водой, чашкой кофе или чая очень украшают арабский быт. Отказ от гостеприимства - обида хозяину. Гость, направляющийся в дом араба, должен быть готов к тому, что его накормят и напоят кофе "до потери сознания".
Радушие хозяев и законы гостеприимства распространяются также и на туристов, посещающих арабские страны. Только в этом случае вам необходимо быть готовым и к ряду неприятных моментов. Наибольшее количество наших туристов посещают Египет, Тунис и Объединенные Арабские Эмираты. Именно в этих странах иностранные туристы встречаются с большим количеством негативных проявлений по отношению к себе: вымогательством, плохим сервисом, приставаниями к женщинам, слабыми профессиональными знаниями экскурсоводов и др.
Арабские культурные традиции. Несмотря на стремительный социальный и экономический прогресс, достигнутый княжеством за последние годы, коренные жители Дубая сохраняют свои национальные традиции и нравы, веками сложившиеся обряды и нормы поведения. Более того, национальные культурные традиции не только бережно сохраняются, но и получают дополнительное развитие.
Одним из характерных проявлений верности традициям является национальная одежда. Она хорошо приспособлена к жаре и соответствует требованиям религии. Мужчины носят длинное просторное платье "кандура" или "дишдаша" из тонкого белого хлопка, а в зимнее время - из более плотного и темного материала. На голову надевается "гафия" или "такыйя" - белая кружевная шапочка, а на нее - большой платок "гутра", сделанный из белого хлопка (для зимы - из красно-белой шерстяной ткани), который удерживается поверху черным двойным шерстяным жгутом - "икалом". Такое трогательное отношение жителей к национальной одежде, которую носят не только во время официальных мероприятий, но и в повседневной жизни, придает стране особый колорит.
Женщины носят платье с длинными рукавами, искусно расшитое золотыми, серебряными или цветными нитями, также называемое "кандура". Поверх платья и шаровар ("сирваль") обычно надевается "сауб", все это полностью прикрывается черной накидкой "абаей". Волосы женщины должны быть покрыты, а лицо может скрывать тонкая вуаль - "гишва". В ОАЭ часто можно встретить женщин, чьи лица закрыты вместо вуали характерной маской - "буркаа". Традиционно "буркаа" изготовляется из ткани на каркасе из пальмовых веточек. Сложная система завязок позволяет одним движением укрепить маску на лице.
Среди наиболее почитаемых у арабов ценностей - традиция гостеприимства. Одним из знаков уважения к гостю является угощение свежемолотым кофе с кардамоном, который подается в длинноносом кофейнике "далла" и разливается в маленькие пиалы. Считается хорошим тоном выпить одну, две или три чашки, а затем слегка покачать пиалой в знак удовлетворения.
Традиционные арабские культура и фольклор проявляются в поэзии, танцах и песнях. Свадьбы и другие торжественные события превращаются в яркие праздники веселья и музыки. Для туристов знакомство с этой частью традиционной арабской культуры может состояться в Историко-этнографической деревне - своеобразном музее под открытым небом, расположенном в районе Шиндага. Здесь в зимние месяцы в выходные дни выступают местные музыкальные и хореографические коллективы, которые созданы энтузиастами сохранения культурных традиций. В эти дни можно увидеть традиционные танцы и пляски, услышать песни, которые столетиями раздавались над песчаными берегами Залива. Специально для туристов в Историко-этнографической деревне устраивают бедуинские свадьбы - это яркое зрелище длится не один час и оставляет неповторимое ощущение сопричастности празднику и местным традициям.
С "материальными ценностями" традиционной культуры, представленной уникальными серебряными и золотыми украшениями, старинным оружием, а также предметами быта и орудиями труда, лучше всего ознакомиться, посетив Дубайский музей, разместившийся в старинном форте Аль-Фахиди. Здесь выставлены изделия гончаров, чеканщиков и других мастеров и ремесленников. Дом шейха Сайда, деда нынешнего правителя Дубая, и квартал Бастакийя дадут яркое представление о традиционной архитектуре Дубая, характерной особенностью которой являются "ветряные башни", выполняющие функцию кондиционера (с. 52).
Культура Дубая основана не только на особенностях, обусловленных соблюдением правил, изложенных в Коране, но и на вековечных традициях аравийского общества, важное место в которых занимают радушие и гостеприимство. Дубайское общество в высшей степени терпимо по отношению к привычкам и обычаям других наций. Иностранцы чувствуют себя здесь совершенно свободно и имеют возможность беспрепятственно исповедовать свою религию. Спиртные напитки свободно продаются в большинстве отелей. Либеральным является отношение к одежде. Местные женщины, в отличие от уроженок других стран Аравийского полуострова, имеют право водить автомашину и находиться вне дома без сопровождения. Тем не менее, несмотря на динамичное развитие страны и высокий уровень современных технологий, используемых в экономике и в быту, дубайцы стремятся сохранить национальные традиции. В первую очередь это проявляется в приверженности национальной одежде, в традиционной обрядности во время религиозных праздников, свадеб и других торжественных событий. Много внимания правительством и обществом уделяется фольклору, танцам, народным ремеслам. Продолжают жить и развиваться традиционные виды спорта: соколиная охота, верблюжьи бега, морские регаты на парусниках-доу.