В этом последнем случае мы сталкиваемся с краеугольной целью всех дарений по завещаниям -- обеспечить молитвы за спасение души завещателя и сохранить долгую память о нем. Разумеется, наиболее адекватно этой задаче отвечали дарения книг церквам и их капитулам как самому «вечному» институту, в котором дольше всего сохраняется память об ушедшем. Поэтому адвокат Парламента Жан де Нейи-Сен-Фрон, при жизни уже передавав книги церкви Парижа, по завещанию распорядился присоединить к прежнему дару еще и свой Catholicon . В завещании Жана де Куафи, королевского секретаря, щедро одарившего книгами церковного содержания основанную им капеллу в Куафи, особо оговорено, чтобы все эти книги были включены в ее имущество, явно для сохранения долгой памяти о нем . Ту же цель сохранения памяти преследует и дарение книг секретарем по представлениям в Парламенте Никола де Леспуасом в пользу его приходской церкви Сент- Этьен и монастыря св. Женевьевы в Париже: он просит поместить их в библиотеку, дабы «навечно сохранять память о нем и молиться за спасение его души» . Жан Канар, в прошлом королевский адвокат в Парламенте, а ныне епископ Аррасский, щедро распределил свою библиотеку между разными храмами и капитулами. Он передал в фонд епископства Арраса, капитулу церкви Нотр-Дам в Аррасе и монастырю Сен-Реми в Реймсе «навечно в пользование потомков», среди прочего имущества, и книги, «дабы его потомки в будущем были обязаны молить Бога о спасении его души... и сохраняли долгую память и нем». Поскольку аббатом монастыря Сен-Реми в Реймсе был на тот момент племянник Жана де Куафи, то щедрые дары книг аббатству сопровождаются в тексте завещания особым условием: эти книги аббат не имеет права отчуждать, и после его смерти они должны навсегда остаться здесь .
Наконец, в дарениях книг университетам и коллежам как в капле воды соединились все главные цели завещательной практики чиновников: прагматичная задача передать книгу в руки специалистов, воспроизводство своей среды и сохранение корпоративной памяти. По сути, университеты и коллежи приобрели в глазах чиновников ту же «вечную жизнь», как и церковные институты. Наряду с содержанием родственников и друзей в школах, а также безадресными дарениями денег «бедным студентам» различных коллежей чиновники дарят им книги . Если советник Парламента Дени де Паси подарил лишь Декрет Грациана приюту св. Духа на Гревской площади, то адвокат Жан де Нейи-Сен-Фрон жертвует целые библиотеки различным коллежам. Школе Прель он дарит книги по гражданскому праву, Декреталии и Климентины с комментариями, труды Орозия и Цицерона с условием, чтобы все книги были включены в библиотеку; коллежу Дорман среди прочего -- труды Оригена, книги по астрономии и «Сон Сципиона» Макробия; коллежу Даркур -- произведения Цезаря («Галлия») и Сенеки; студентам школы св. Николая в Суассоне -- несколько произведений Овидия и Лукана. В ту же тенденцию вписывается и завещание Гийома де Дормана, передавшего все свои книги по теологии основанному его предком коллежу Дорман .
Подводя итог сделанным наблюдениям завещательной практики чиновников, можно констатировать, что самоидентификация королевских должностных лиц периода позднего Средневековья строилась не в последнюю очередь вокруг культурного капитала, вокруг образования и книги как знаков принадлежности к властной и интеллектуальной элите. Выработанные внутри корпорации служителей короны Франции правила и обычаи распределения заработанного на службе достояния свидетельствуют о специфике культуры, образа жизни и memoria этой активно формирующейся социальной группы французского общества.
References
средневековый культура социальный
1. Autrand F. Culture et mentalitй: les librairies des gens du parlement au temps de Charles VI. Annales. Йconomies. Sociйtйs. Civilisations, 1973, no. 5, pp. 1219-1244.
2. Benvenist E. Slovar indoevropejskih social'nyh terminov. Moscow, Progress-Univers Publ., 1995, 452 p. (In Russian)
3. Berman G. Dzh. Zapadnaya tradiciya prava: ehpoha formirovaniya. Moscow, Moscow University Press, 1998, 622 p. (in Russian)
4. Burde P. Sociologiya social'nogoprostranstva. Transl. from fr.; ed. by N. A. Shmatko. Moscow; St.Petersburg, Institut ehksperimental'noj sociologii; Aleteja, 2007, 288 p. (In Russian)
5. Caturova S. K. Formirovanije instituta gosudarstvennoj sluzhby vo Francii XIII-XV vekov. Moscow, Nauka Publ., 2012, 622 p. (In Russian)
6. Caturova S. K. Oficery vlasti. Parizhskii parlament v pervoi treti XV veka. Moscow, Logos, 2002. (In Russian) Charon A. Usages du livre en France au XVe siиcle. Pratiques de la culture йcrites en France au XVe siиcle: Actes du Colloque international du CNRS, Paris, 16-18 mai 1992 / йd. par M. Ornato et N. Pons. Lou- vain-la-Neuve, 1995, pp. 459-472.
7. Courtemanche D. Oeuvrer pour la postйritй : Les testaments parisiens des gens du Roi au dйbut du XVe siиcle. Paris, L'Harmattan, 1997, 247 p.
8. Delachenal R. La bibliothиque d'un avocat du XIVe siиcle. Inventaire estimatif des livres de Robert Le Coq.
9. Nouvelle revue historique du droit franзais et etranger. 1887, no. 11, pp. 524-537.
10. Engelmann J. Les testaments coutumiers au XVe siиcle. Paris, Thиse de doctorat, 1903, 286 p.
11. Fossier R. Histoire sociale de l'Occident mйdiйval. Paris, Librairie Colin, 1970, 383 p.
12. Hachaturyan N. A. Sovremennaia medievistika Rossii v kontekste mirovoi istoricheskoi nauki. Srednie veka.
13. Iss. 62. Moscow, Nauka Publ., 2001, pp. 195-212. (In Russian)
14. Hachaturyan N. A. Srednevekovyi korporativizm i processy samoorganizacii v obshchestve. Vzglyad isto- rika-medievista na problemu kollektivnogo subekta. Hachaturyan N. A. Vlast' i obshchestvo v Zapadnoj Evrope v Srednie veka. Moscow, Nauka Publ., 2008, pp. 31-45. (In Russian)
15. Hasenhor G. Lessor des bibliothиques privйes aux XIVe et XVe siиcle. Histoire des bibliothиques franзaises. T. I.
16. Les bibliothиques mйdiйvales du VIe siиcle а 1530. Paris, Promodes, 1989, pp. 215-263.
17. Le Goff Zh. Intellektualy v Srednie veka. Dolgoprudnyi, Allegro-Press, 1997, 210 p. (In Russian)
18. Matthias Corvin, les bibliothиques princiиres et la Genиse de l'Йtat moderne: Contributions au Colloque international, Paris, 15-17 novembre 2007 / publ. par J.-F. Maillard et al. Budapest Budapest, Orszagos Szechenyi Kinyvtar Publ., 2009, 340 p.
19. Ouy G. Paris, l'un des principaux foyers de l'humanisme en Europe au dйbut du XVe siиcle. Bulletin de la Sociйtй de l'Histoire de Paris. 1967-68 (1970), pp. 71-98.
20. Ouy G. Les premiers humanistes et leurs livres. Histoire des bibliothиques franзaises. T. I. Les bibliothиques mйdiйvales du Vie siиcle а 1530. Paris, Promodes, 1989, pp. 267-284.
21. Pons N. L'historiographie chez les premiers humanistes franзais. LAube de la Renaissance / йtudes rйunis par D. Cecchetti, L. Sozzi, L. Terreaux. Genиve, Slatkine, 1991, pp. 103-122.
22. Repina L. P. “Novaya istoricheskaya nauka” i socialnaya istoriya. Moscow, IVI RAN Publ., 1998, 278 p. (In Russian)
23. Tesniиre M.-H. Livre et pouvoir royal au XlVe siиcle: la Librairie du Louvre. Histoire des bibliothиques franзaises. T. I. Les bibliothиques mйdiйvales du VIe siиcle а 1530. Paris, Promodes, 1989, pp. 251-264. Zemon Davies N. Beyond the Market: Books as Gifts in Sixteenth-Century France. Transactions of the Royal Historical Society, 1983, 5th Series, no. 33, pp. 69-89.