Определенные традиции, своеобразный быт и уклад жизни в испанском аристократическом обществе XVI века, где женщина довольно строго была изолирована от окружающего мира, в значительной мере определили облик испанки XVII века. В этот период в Испании красота воспринималась как отражение «внутреннего прекрасного мира» [10, С. 97].
Исходя из вышеперечисленных различий в политическом, экономическом устройстве государств эпохи Возрождения, мы можем говорить о разнообразии представлений о женской красоте, воплощенной в ее внешнем облике, репрезентирующем требования к нравственно-духовной жизни женщины.
В XVII веке по-прежнему понятие красоты было связано с телесным обликом женщины. Но в это время постепенно женская фигура из короткой и широкой превращается в высокую и стройную. Элегантность становится основой для дальнейшего развития понимания женской красоты, женственности. Для идеала женской фигуры XVII века были характерны высокий рост, развитые формы плеч, груди, бедер и очень тонкая талия (с помощью корсета ее затягивали иногда в обхвате до 40 см).
В эпоху рококо модной считалась женщина, похожая на хрупкую фарфоровую статуэтку. Утонченность форм подчеркивали пышные наряды. У красивой женщины должна была быть тонкая осиная талия, чуть округлые бедра, маленькая головка, узкие плечи, открытые грудь, руки и шея. Но уже в эпоху барокко средневековый канон красоты ушел в прошлое, уступив место канону зрелой, цветущей, пухленькой женщины. В этот период представление о женской красоте включает две основные характеристики описывающие цвет волос и оттенок кожи: «блондинка с отбеленной кожей» [2, С.44].
Как отмечает Д. Паке [8, С.54], в XVIII веке можно выделить новую модную тенденцию: красив тот, у кого свежий румянец на лице, т.е. тот, кто здоров, отсюда вытекает поголовное увлечение румянами. Таким образом, мы в очередной раз наблюдаем тенденцию объеденять понятия «красота» и «здоровье».
Появление между 1781 и 1809 годами труда И.К. Лафатера «Искусство познавать людей и заставлять их любить себя» вновь делает достоянием общества физиогномику. Впервые в истории понятие красоты не подчиняется полностью законам идеального канона, в этот момент в истории каждое лицо является единственным и неповторимым. А уже в 1820 г., как отмечает М. Мерцалова, высокие и стройные женщины вдруг становятся меньше ростом, они превращаются в «красивые игрушки, бонбоньерку, интересы которой ограничены литературой и театром» [2, С. 144]. Отсюда следует еще один параметр, который приписывается красивой женщине - это ее связь с определенной деятельностью и увлечениями, с одной стороны; с другой стороны данный факт говорит о том, что данные описания красивой женщины относятся только к высшему сословию.
Следующий этап можно охарактеризовать как «великолепие и блеск чахоточной красоты» [7, С. 66]. С приходом эпохи романтизма мода на здоровое тело заканчивается. Теперь в моде бледность как признак «глубины сердечных чувств». В этот период дамы изводили себя диетами. Темные круги под глазами были признаком духовности. В конце XIX века женщины настолько стремились к максимальной худобе, что в корсет затягивались даже будущие матери, желая достигнуть вожделенной отметки на сантиметровой ленте - 55 см. Именно такой обхват талии предписывала мода тех времен. И только гораздо позже женщины открыли для себя, что в пышных формах Нана, героини Золя, гораздо больше привлекательности, чем у героини романа «Дама с камелиями». Самые высокопоставленные особы начали румяниться и краситься, начиная с этого момента туберкулезная худоба - уже не в моде.
И. Нибилер в своей работе «Тела и сердца» отмечает, что женщин XIX века учили, что тело является врагом души, основной помехой на пути к спасению и лишь в постреволюционный период красота вновь обрела свой престиж. Во второй половине XIX века появляются женщины - служащие и студентки, что не могло не внести изменения в женский облик и в представление о женской красоте [17, С. 53-77].
Как отмечает В.И. Чайковская, в конце XIX века с человеческим лицом стали происходить странные вещи. Художники начали скрывать лица, маскировать; начиналась эпоха «имиджей» [18]. Начало XX века ознаменовалось также появлением «женской прессы», на страницах которой затрагивались не только вопросы моды, но и личной гигиены. Женские журналы способствовали изменению взглядов на человеческое тело. В 1909 году кутюрье Поль Пуаре осмелился отказаться от корсета… новая современная женщина поклоняется новому идеалу: андрогинному телу, по-юношески, даже по-мальчишески худощавому, угловатому, таящему некую скрытую двусмысленность. После Первой Мировой войны (1919) женщины получают доступ к косметической хирургии и косметическим кабинетам. Эти два события меняют не только представление об эталоне красоты, но и отношение женщин к себе и своему телу.
В XX веке единого стандарта женской красоты нет, но судя по манекенщицам в моде дамы стройные (не ниже 170 см), с развитой грудью, узкой талией, широкими бедрами и длинными ногами. Радикальные изменения в женском силуэте и костюме, произошедшие в 1920 г. во Франции, были показателем эмансипации женщин. Француженки не только обнажили колени, подрезали волосы и подчеркнули андрогинную природу людей, они сделали первый шаг к сексуальной свободе. Всего за несколько лет они из пассивных, робких и невинных созданий, мечтающих о появлении в своей жизни «покорителя сердец», превратились в равноправных партнерш, активно завоевывающих мужское внимание. В 1929-1930 гг., когда мировой экономический кризис докатился до Франции, процесс женской эмансипации пошел на убыль. Мужчины вновь предпочли видеть женщин занимающихся детьми и домашним хозяйством, поэтому андрогинный стиль уступил место традиционным стереотипам женственности. Изменения одежды и поведения и новые требования красоты тела, а также связанные с этим оценочные суждения коснулись прежде всего горожанок. Тем не менее, сельские жительницы старались не отставать, перенимая модели поведения и нормы, распространенные в крупных городах.
В 1920-1925 гг. женщины открывают для себя благотворное влияние солнечных лучей и очарование легкого загара. Двадцатые - это поколение женщин, которое определяет «великая мадмуазель» Габриэль (Коко) Шанель. Она внедрила новый образ женщины, которая смогла выбрать профессию, избавиться от корсета и показать ноги. Юбка укоротилась до колен, впервые появились чулки телесного цвета, делавшие ноги «обнаженными». В этот же период появляется образ женщины - вамп, с черными тенями для век и темной губной помадой. Россию в то время олицетворяет Лиля Брик на фотографиях Александра Родченко (плакат «Лениздата» - девушка в косынке). Таким образом, девушка 1920-1930 гг. - тонкая, с плоской грудью, вытянутым прямым силуэтом, спортивной фигурой.
Советский строй пропагандировал женщину-работницу, с широким подбородком, крепким торсом, лишенным женственности. Женщина с веслом, рабочий и колхозница, женщины с агитационных плакатов напрямую отражают представления об идеальной женщине того времени.
На Западе в 1950-1960 гг. верхом женского совершенства считалась фигура с пышными бедрами и тонкой талией. Но уже в 1970 г. в этот образ были внесены существенные коррективы. Характерные черты нового эталона красоты были сформулированы владелицей крупнейшего в Нью-Йорке бюро фотомоделей: рост не ниже 170 сантиметров, плоская грудная клетка, шелковистые волосы, нежные плечи, длинная шея, узкая талия, красивые руки, широко посаженные глаза. В Европе и Америке на первый план вышла большеглазая блондинка, гибкая, высокая, которая несла на себе некий налет культуры хиппи. Идеалом стали скромность (в которой находили особое очарование), сексуальность, утонченность и естественность.
С 1980 г. образ женщины меняется: она предстает теперь как безупречное, элегантное, чуть резковатое и очень эффектное создание. Быть красивой означает теперь быть выброшенной на рынок тел и лиц подобно товару. За женщиной остается право выбора: проявить свою принадлежность к определенному классу, социальному слою, группе, причем проявить максимально ярко, или явить миру и людям умеренную, «нормальную», среднюю красоту, без излишеств и крайностей.
Следующий этап - 1990 г., на российский рынок попадают видео-уроки фитнеса с К. Шиффер, С. Кроуфорд, которые пропагандируют параметры 90-60-90, как идеальные. И далее, в ходе глобализации СМИ, разделение на Запад и Россию в представлениях о моде и красоте практически стираются. Показы мод и все новые параметры красоты, мода на окраску волос, макияж и цвет глаз (цветные контактные линзы); бум на пластическую хирургию приводит к тому, что на данном этапе сложно выделить конкретные имена актрис, певиц, моделей или других известных женщин, которые являлись бы идеалом для большинства женщин. Таким образом, современное представление о красоте довольно не стабильно и находится под постоянным изменением. В целом, двадцатый век характеризуется разнообразием стилей и динамичной сменой модных тенденций, и, не смотря на попытки сохранить баланс между «внешним и внутренним» [19], на первое место выходит внешнее.
Таким образом, на основе ряда исследований, посвященных проблеме динамики представлений о красоте человека, можно сделать следующие выводы. Представления о красивом человеке изменяются в зависимости от сочетания религиозных установок, социально-экономических факторов и этнокультурных особенностей. Одним из важнейших компонентов человеческой красоты выступает внешний облик, редуцированный до физической телесной организации и его оформления в соответствии с модой и стилем одежды. Описания внешнего облика женщины в сочетании с духовно-нравственными и личностными особенностями, отражают социо-культурные и религиозные тенденции. На протяжении всех эпох существовало несколько женских образов, которые сменяли друг друга: образ девушки - подростка (худощавая, порою даже болезненно-худая, с угловатой фигурой); второй образ основан на спортивной фигуре, и третий образ красивой женщины - пышущая «здоровьем» красавица («Кустодиевская» или «Рубеновская»). Феномен «женская красота» является по своей природе социо-культурным, его трактовки менялись в зависимости от статуса женщины в обществе, от существующих в определенную эпоху гендерных отношений. Женская красота во многих ее интерпретациях сопряжена с возрастом, ассоциируется с молодостью, ей приписывается недолговечность. Красивая женщина выглядит элегантной, эффектной, безупречной, в меру хрупкой, сексуальной, утонченной, и, одновременно, чуть резковатой, скромной, естественной, женственной (в последнее время, андрогинной), озабоченной личной гигиеной, ей присущи определенные типы занятий (театр, искусство).
Исходя из вышеприведенных выводов, можно констатировать, что социо-культурные представления о женской красоте включают обобщенные характеристики (элегантность, хрупкость), ряд параметров, раскрывающих гендерную идентичность женщины, ее притягательность для противоположного пола (сексуальность), черты физического облика, оформление внешности, нравственно-психологические особенности личности. Наиболее актуальной проблемой изучения феномена «красивая женщина» в современной социо-культурной ситуации остается проблема соотношения внутренней и внешней красоты, социально-психологического статуса красивой женщины, ее места в системе гендерных отношений.
Библиография
1. Буткевич О.В. Красота: природа, сущность, формы. Ленинград, «Художник РСФСР» 1979. 438 с.
2. Комар Ф. Искусство и человек. М.: АСТ-Астрель, 2002. 160с.
3. Погонцева Д.В. Культурно-исторический анализ костюма как визуальной презентации представлений о внешней красоте // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Серия: Общественные науки. 2009.№ 5. С. 116-119.
4. Соболев П. В. Очерки русской эстетики первой половины XIX века. Часть 1. Ленинград: Ленинградский ордена трудового красного знамени государственный педагогический институт имени А.И. Герцена, 1972. 264 с.
5. Аброзе Е.А. Мода в динамике культурных процессов Европы. СПб.: Нестор, 2005. 130 с.
6. Косяк В.А. Людина та її тілесність у різних формах культури: досвід філософської інтеграції // Автореф. дисс. … канд. психол. наук. Київ, 2006. 36 с.
7. Porebski M. Dzieje sztuki w zarysie. Tom 1. Wrszawa Wydawnictwo Arkady, 1976. 122 S.
8. Паке Д. История красоты. М.: Астрель, АСТ, 2003. 128 с.
9. Кон И.С. Битва за штаны: этикет, мода, политика, идеология // Человек. 2001. №5. С. 63-74.
10. Мерцалова М.Н. История костюма. М.: Изд-во «Искусство», 1972. 200 с.
11. Суслина Е.Н. Повседневная жизнь русских щеголей и модниц М.: Молодая гвардия, 2003. 383 с.
12. Picard G. Ch. Sztuka Rzymska. Warszawa, Wydawnictwa Artystycznie I Filmowe, 1975, S. 137-167.
13. История Красоты. Под редакцией Умберто Эко; перевод с итал. А.А. Сабашниковой. М.: СЛОВО/SLOVO, 2005. 440 с.
14. Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб.: Алетейя, 2003. 256 с.
15. Чернышева Е. Женские домены европейского средневековья // Женщины в истории: возможность быть увиденными: Сб. науч. ст. / Под ред. И. Р. Чикаловой. Мн.: БГПУ, 2004.
16. Козлова П.Ю. Лицо человека: опыт философско-культурологического анализа // Автореф. дисс. … канд. филос. наук. /П.Ю. Козлова. Ростов-на-Дону, 2005. 24 с.
17. Нибилер И. Тела и сердца // Гендерные исследования, ХГЦИ, № 11, 2004, с. 53-77.
18. Чайковская В.И. Поиск человека в современном искусстве // Человек. 2003. №3. С. 127-134.
19. Сериков Г.В. Проблема единства внешнего и внутреннего, души и тела в истории психологии // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Психология. 2009. Т. 3. № 1. С. 35-41.
20. Погонцева Д.В. Представления о телесной красоте в современной культуре // NB: Психология и психотехника. 2013.-№ 8.-С.71-79. DOI: 10.7256/2306-0425.2013.8.10582. URL: http://e-notabene.ru/psp/article_10582.htm.
21. П.С. Гуревич Прекрасное как категория искусства // Филология: научные исследования. 2012. 3. C. 3 - 6.
22. М.Х. Мерициди Сравнительная характеристика красоты в современной культуре // Педагогика и просвещение. 2011. 3. C. 66 - 76.
23. Воронина О.А. Мода как фактор гендерной идентичности // Психология и Психотехника. 2013. 10. C. 950 - 960. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.10.9728.
24. Белинская Е.П. Динамика представлений человека о себе: история изучения и современное состояние проблемы // Психолог. 2013. 4. C. 1 - 51. DOI: 10.7256/2409-8701.2013.4.767. URL: http://www.e-notabene.ru/psp/article_767.html.