Участники тегеранской тайной организации «Джомэйе адамийат», используя идеологию панисламизма, сумели привлечь в свои ряды наиболее авторитетных шиитских мулл и муджтахидов. Так, виднейший аятолла второй по значению в шиитской иерархии Саид Мохаммед Табатабаи и его отец Садег Табатабаи вступили в ряды «Джомэйе адамийат» [25, с. 252; 6, с. 64]. М. Табатабаи был одним из влиятельнейших аятолл Тегерана и слыл «свободомыслящей» личностью, имел высочайший авторитет как в среде шиитского духовенства, так и в народе [15]. Пользовавшиеся большим авторитетом среди населения шиитские улемы Малек оль-Мотакаллемин, Джамаль эд Дин Ваэз Исфахани, сотрудничая с тайными организациями, всячески привлекали своих учеников в эти общества под видом обучения фикху и шариату [25, с. 255]. Всё это стимулировало приток новых членов тайных обществ в лице улемов, мулл, таллабов (учащихся медресе), которые вскоре сами создавали тайные общества такие, как, например «Союз таллабов медресе», и становились их руководителями [23, с. 229].
О причудливости состава и деятельности этих тайных обществ свидетельствует, к примеру, созданное выдающимся шиитским духовным деятелем просветителем Малек оль-Мотакаллемином в 1904 г в Тегеране тайное общество «Комитейе энгелаб», куда входили 57 человек (15 человек служители культа, 15 - чиновники и служащие, 8 учителей, 4 писателя и журналиста, 1 врач, 8 торговцев и т. п.). Руководящий состав комитета был представлен популярными в народе Малек оль-Мотакаллемином, Сейид Джамаль эд-Дин Ваэз Исфахани, мирзой Яхья Доулатабади и др. В эту организацию входили также представитель главы племен бахтияри Али Гули-хан Сардарасад Бахтиари, получивший в свое время высокое образование в престижном учебном заведении дар ул-фунуне, а также каджарский принц Солейман Мирза Эскандери, который впоследствии стал руководителем Коммунистической партии Ирана [19, с. 175; 6, с. 65-66]. Руководящее ядро комитета разработало даже план свержения шаха и его деспотического режима, установления конституционного правления в Иране и план дальнейших экономических преобразований, в котором приоритет отдавался развитию национальной промышленности [19, с. 175].
В предреволюционный период известный политический деятель, мулла, публицист Мирза Мохаммед Незам оль Эслам Кермани основал в 1905 г. в Тегеране общество «Энджомене махфи», куда входили представители интеллигенции, духовенства и торговцы. Посильный вклад в организацию общества внесли религиозные лидеры Тегерана аятоллы Сейид Абдолла Бехбехани, Саид Мохаммед Табатабаи, а также шейх Мохаммед Ширази, Аштиани и др., ставшие самыми активными его участниками и «ключевыми фигурами в эпоху конституционного движения и в последующий за ним период» [11, с. 79-80; 20, с. 48]. Программа, разработанная этим обществом, имела религиозную направленность и обосновывалась ссылками на Коран. Обществом проводилась большая работа с населением, печатались прокламации, листовки, обращения к населению страны. В них выдвигали требования социально-экономического и религиозного характера: создание Адалятхане (Дома справедливости); проведение экономических преобразований в стране; увольнение и изгнание из страны таможенного чиновника бельгийца Науса; поддержка иранского купеческого сословия; установление справедливой налоговой системы; развитие системы образования; определение сферы применения религиозных законов [24, с. 79-80; 20, с. 101] и т. д.
Участие шиитского духовенства в Конституционном движении
В 1900-1901 гг. в Тегеране, Тебризе и в других городах Ирана из-за голода прошли крупные народные волнения, которые повторялись в 1903 г. и в последующие годы. Обстановка усугублялась ещё и тем, что в 1903-1904 гг. на территории Ирана свирепствовал голод из-за неурожая, а продавцы подняли цены на хлеб, продукты питания и предметы первой необходимости. В Тегеране, Исфахане, Мешхеде, Кермане и в других городах начались погромы продуктовых лавок и складов. Восставшие распространяли листовки, в которых обвиняли премьера Атабек Азима в казнокрадстве, в пособничестве иностранным колонизаторам, неспособности управлять страной и справиться с создавшейся ситуацией. 18 ноября 1905 г. русский посланник в Иране А. Сомов доносил из Тегерана в Петербург, что «В последнее время замечается сильное недовольство и брожение, особенно среди духовенства» и, что в «...мечетях и базарах ведётся агитация против иностранцев.» [1, л. 191-195; 10, с. 201]. В результате на волне всеобщего недовольства сформировался «религиозно-радикальный союз» [6, с. 75], который привел население страны к революции 1905-1911 гг.
По поводу непосредственного толчка к началу иранской революции 19051911 гг. или, как ее называют современные иранские исследователи, Конституционному движению у них имеются разные точки зрения. По мнению М.С. Иванова, народные волнения и движения революционного характера начались в декабре 1905 г. в Тегеране из-за временного прекращения поставки сахара из России, в результате чего цены на этот продукт подскочили в три раза, а вслед за ними и на все продукты питания [10, с. 202]. Об этом же пишет и Ники Кидди (Nikki Kiddie), увязавшая эти события с 12 декабря 1905 года, когда по приказу «тегеранского генерал-губернатора несколько купцов, которые не снизили цены на сахар, как он приказывал,.были арестованы и подвергнуты 200 палочным ударам по пяткам, в т. ч. и 79-летний купец, меценат, который построил три мечети в Тегеране» [27, с. 67]. По её мнению, именно эти события послужили поводом к началу Конституционного движения 1905-1911 гг. в Иране. Духовенство, видные шиитские улемы первыми выступили в защиту купцов и уличных торговцев, и тегеранские волнения перекинулись на всю страну, на что, по мнению М.С. Иванова, мог повлиять и фактор русской революции 1905-1907 гг.
По мнению иранских исследователей, первые революционные действия начались в Кермане в 1905 г. по политическим причинам: из-за начала противостояния местных шиитских лидеров с властями за влияние в керманской провинции. На усмирение столкновений между шиитами-ортодоксами и шейхитами губернатором Зафар эс-Салтаном были посланы войска с приказом «наказать виновных в волнениях» [13, с. 239-240]. В ходе усмирения взбунтовавшихся были жестоко избиты уважаемые в народе муджтахиды Мохаммед Реза, Мохаммед Садеги, шейх Джавад, что якобы и вызвало волну народного возмущения. После этого начались волнения народа, возглавляемые представителями духовенства, перекинувшиеся затем в Тегеран, а вскоре и на всю страну. В Куме произошли экстраординарные события - в мечети был убит сын известного и уважаемого аятоллы Аштиани, что также могло вызвать крайнее возмущение и недовольство шиитской верхушки [25, с. 252].
Американский исследователь Хамил Алгара выдвигает свою версию случившегося: аятолла Сейид Мира Мохаммед Табатабаи в одной из своих проповедей в мечети поставил в один ряд тиранию шаха и его правительства с произволом омейядского правителя Язида, погубившего имама Хусейна, что могло быть воспринято верующими как призыв к джихаду против шаха и его правительства [25, с. 252]. А другой американский исследователь - Никки Кедди в качестве причины усмотрела соперничество в области образования, за права влияния на народные массы [27, с. 42].
Революционные события в Иране разворачивались постепенно: с 1905 г. одни сменялись другими, шел процесс народных волнений. Русский советник и поверенный в делах в Иране А. Сомов в октябре-ноябре 1905 г. сообщал некоторые подробности тех событий. В частности, им упомянуты выступления против директора таможен бельгийца Науса, обвинённого в обкрадывании казны и купцов, но волнения перешли в другое русло, после того как «Наус был отправлен в командировку за границу.» [1, л. 32]. Далее в депешах сообщается, что пошли протесты «против иностранных банков,.кредитных билетов, выпускаемых Шахиншахским английским банком.
Муллы собираются объявить их нечистыми и запретить правоверным к ним прикасаться» [1, л. 32] и т. д.
Более активно революционные волнения прокатились в городах экономически развитого Северного Ирана, где развернули свою деятельность революционные организации муджтахидов (борцов за правое дело). Здесь сказывалось и влияние русской революции через иранских отходников, работавших в Закавказье и Баку. Народные волнения и демонстрации, возглавляемые духовенством, стали набирать силу, а в ответ правительство посылало полицию и войска на усмирение восставших.
14 декабря 1905 г. группа высшего шиитского духовенства Тегерана во главе с муджтахидами сеидом Мохаммедом Табатабаи и сеидом Абдолла Бехбехани, к которым присоединились более пяти тысяч человек: купцы, ремесленники, студенты, учащиеся медресе, моллы, - в мечети Шах-Абдул-Азим под Тегераном сели в бест Бест - в Иране это основанное на старинном обычае право убежища (неприкосновенность) на территории священных и неприкосновенных мест (мечеть, гробница), а с XIX в. - иностранных посольств и других учреждений, пользующихся экстерриториальностью, дающее всякому преследуемому властью право временной неприкосновенности. К бесту нередко прибегали в знак протеста против насилий и притеснений властей; в этом случае он приобретал характер массовых политических демонстраций, сопровождавшихся закрытием базаров, магазинов, мастерских их владельцами. Особенно активно бест использовался в период Иранской революции 1905-1911 гг.. Демонстранты выпустили воззвание к правительству, в котором выдвигались требования отставки премьера Эйн-од-Доуле, увольнения бельгийца Науса, проведения реформ, создания Адалятхане (Дом справедливости) и энджомена (совета) из представителей всех сословий, проживающих в городах, деревнях и провинциях [10, с. 202]. С этими требованиями аятолла Табатабаи лично обратился к Музафар-эд-Дин шаху.
Недовольство охватило и воинские подразделения. 30 декабря А. Сомов сообщал в Петербург, что «отдельные части персидских войск открыто заявили, что не выполнят приказа о выступлении против духовенства, если таковой последует» [1, л. 227-228; 9, с. 70].
Напуганные народным волнением шах Музафар-эд-Дин и его правительство пошли на уступки, и в январе 1906 г. согласились выполнить некоторые требования сидевших в бесте: в частности, губернаторы Тегерана и Кермана были отправлены в отставку. Однако после обещания о создании Адалятхане, выхода из беста митингующих и их возвращения в Тегеран, где они были торжественно встречены народными массами, со стороны шаха и правительства последовали массовые репрессии против зачинщиков волнений.
Далее события стали разворачиваться еще более стремительно: в июне 1906 г. вновь начались волнения в Тегеране и в других городах. Закрылись рынки, несколько тысяч человек сели в бест в саду английской миссии. В знак протеста духовенство ушло в Кум, а оттуда шаху были предъявлены прежние требования. Через месяц, 5 августа 1906 г. шах выполнил обещание и издал указ о введении Конституции, после чего сидевшие в бесте представители шиитского духовенства вернулись из Кума в Тегеран. 9 сентября 1906 г. шахом было утверждено положение о выборах в междлис Ирана (собрание национального совета), а 7 октября состоялось первое его заседание. 30 декабря 1906 г. Музафар-эд-Дин шахом была утверждена первая часть Конституции - «Основной закон» страны, которая «существенно разрядила атмосферу в обществе» [5, с. 81-97]. А в 1907 г.
уже новым шахом Мохаммедом-Али были утверждены «Дополнения к основному закону», которые явились наиболее важными в конституции Ирана. К тому же, события 1905-1911 годов привели «к установлению конституционной монархии и способствовали появлению некоторых, пока еще ограниченных свобод» [17, с. 57].
Заключение
Таким образом, первая Иранская революция 1905-1911 гг., совершившаяся в условиях полуфеодального Ирана и колониальной зависимости от европейских держав, отсутствия фабрично-заводского пролетариата и рабочего класса, подготовленная либерально-буржуазной интеллигенцией, была направлена на создание условий для дальнейшего развития буржуазного слоя. Представители передовой иранской интеллигенции, не желавшие мириться с существующим шахским режимом, не имея возможности открыто действовать из-за преследований шахского правительства, обратились к духовенству, вызвав тем самым среди населения волну религиозного вдохновения.
Среди участников первой Иранской революции и Конституционного движения были уважаемые, авторитетные духовные лидеры, поддерживающие революцию, которые считали, что только таким путем можно достичь ослабления режима шаха, его правительства и остановить проникновение иностранных держав, их капиталов и западного влияния на Иран. Однако отсутствие ясных целей и программы действий помешало объединиться, и духовенство упустило возможность управлять революционным движением после завершения его первого периода - Конституционного движения (1906 г.). Инициативу быстро перехватили либерально-буржуазные просветители.
Итогом Иранской революции 1905-1911 гг. явилось принятие Конституции, составленной на основе западной модели и носившей буржуазный характер. Однако революция показала потенциальные возможности шиитского духовенства как активного фактора политических процессов в истории Ирана.
Литература
1. Архив внешней политики России (АВПР). Ф. Персидский стол. 1905. Д.
2. Архив внешней политики России (АВПР). Ф. Персидский стол. 1903. Д. 19604. Л. 147.
3. Архив внешней политики России (АВПР). Ф. Персидский стол. 1903. Д. 892. Л. 214.
4. Габриэльян С.И. Иранские просветители и их программа преобразований в Персии во второй половине XIX в. // Международный научно-исследовательский журнал. - 2019. - № 11 (89). - С. 145-148.
5. Галкина Е.А. Становление нации и пути национализма в Иране // Вестник Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина. - 2011. - Вып. 32. - С. 81-97.
6. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях: 1905-1911 и 1978-1979 гг. - М.: Институт востоковедения РАН, 1998. - 240 с.
7. Зейн ал-Абидин Мерагеи. Дневник путешествия Ибрагим-бека или его злоключения по причине фанатической любви к родине: пер. с перс. - М.-Л., 1963. - 268 с.
8. Ибрагимов (Шагин) Т.А. Политические партии, организации и общества Ирана (1858-1917 гг.): автореф.... дис. докт. ист. н. - Баку: Элм, 1972. - 107 с.
9. ИвановМ.С. Иранская революция 1905-1911 гг. - М.: Изд-во ИМО, 1975.- 560 с.
10. ИвановМ.С. Очерки истории Ирана. - М.: Госполитиздат, 1952. - 468 с.
11. Исмаил Ризвани Мохаммед. Секретная организация во время конституционной революции в Иране. - Тегеран, 1965. - 203 с.
12. Кепель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. - М.: Ладомир, 2004.- 468 с.
13. Кермани Незам. Тарихе бидарийе иранийан. - Тегеран, 1945. - Ч. 1-3. -240 с.
14. КузнецоваН.А. Иран в первой половине XIX в. - М.: Наука, 1983. - 265 с.
15. Малек-задеМехди. История конституционной революции в Иране. Т. 1.
- Тегеран, 1949. - 154 с.
16. Мамедова Н.М. Городское предпринимательство в Иране. - М.: Наука, 1988. - 204 с.