В результате проведенного исследования автор приходит к ряду выводов и обобщений о том, что консервативная правовая идеология основана на правовой традиции общества, базирующейся на теоцентризме, интуитивизме, культур-национализме, концепции целостного сознания, историзме, солидаризме.
Содержание диссертации соответствует заявленной теме, отражает ее логику и дает представление об исследуемой проблематике через изучение обширной нормативно-правовой базы, монографической, периодической и мемуарной литературы, диссертационных исследований и авторефератов.
Глава I - "Сущность, предпосылки возникновения и периодизация истории консервативной правовой идеологии России" - представляет авторский анализ понятия, сущности и генезиса консервативной правовой идеологии России. Автор проводит сравнительный анализ российского и европейского консерватизма, рассматривает основные теоретические подходы к понятию консервативной правовой идеологии, соотносит такие понятия как "консервативная правовая идеология", "охранительство", "традиционализм", "фронда", "национализм" и др. Автор приводит основные черты охранительной правовой идеологии, подчеркивая их обусловленность религиозной гносеологией и принципом провиденциализма. В связи с этим сущность государства и права заключается в сохранении стабильности, охране правопорядка, обеспечении преемственности в общественном и политико-правовом развитии. Диссертант подчеркивает, что в охранительной правовой доктрине преобладает идея эволюционного органичного развития государства и права. Соискатель справедливо полагает, что консервативная правовая идеология базируется на исторически сложившейся государственности и правовой традиции. Особое внимание уделяется проблеме соотношения понятий "консерватизм" и "охранительство". При этом подчеркивается верная мысль о том, что консерватизм представляется идеологией сохранения и защиты традиционной культуры общества, и в этой связи, охранительная правовая идеология, по мнению А.А. Васильева, идентична консерватизму и традиционализму, которые направлены на сохранение традиционных ценностей: веры, обычаев, эволюционного, органического типа развития общества, государства и права.
Автором проведена периодизация консервативной политико-правовой мысли в России в соответствии с хронологическим критерием. А.А. Васильев приходит к заключению о том, что консервативная правовая идеология в России "рождается одновременно с русской государственностью, правом и традиционной религией русского народа". Следует согласиться с мнением диссертанта о том, что политико-правовая концепция консерваторов основывалась на таких принципах как органицизм, преемственность, эволюционность развития без рецепции западного политико-правового опыта, отрицание радикальных либеральных реформ.
Глава II - "Традиционное государство в консервативной правовой идеологии России" - содержит детальный и последовательный анализ процесса теоретического оформления понятия "власть" в консервативной правовой идеологии. Подчеркивается теологический характер восприятия природы государственной власти в консервативной правовой идеологии. Эта позиция аргументируется многочисленными высказываниями представителей российского консерватизма. Отмечается, что самодержавная форма правления является политико-правовым идеалом российских консерваторов, которые сформулировали юридические признаки самодержавия: верховенство, юридическая неограниченность, наследственность власти государя, право последнего решения, учредительность, уравновешивающий характер, экстраординарность, единство государственной и верховной власти. Все эти черты были свойственны государству и праву Российской империи и, в определенной степени, продолжают сохраняться и в современный период.
Диссертант справедливо указывает, что для российского консерватизма оптимальной формой государственного устройства являлась империя - держава, основанная на унитаризме, этнической, культурной, национальной, религиозной, хозяйственно-бытовой автономии, аккультурации и русификации.
Соискателем подчеркивается выдающаяся роль земских соборов с точки зрения консервативной политико-правовой мысли в истории российской государственности. Более того, автор уверенно заявляет о том, что бесценный опыт, накопленный практикой земских соборов, может быть использован в современной России: по принципу комплектования, по процедуре принятия решений, по компетенции. Следует согласиться и с другим тезисом диссертанта о том, что развитое местное самоуправление дополняет модель самодержавной империи.
Глава III - "Консервативная правовая идеология о сущности права" - показательна успешной попыткой диссертанта представить и проанализировать систему взглядов российских консерваторов относительно концепции правопонимания, учения о сущности права, верно подчеркивая божественное и нравственное начала, представление о праве как внутренней правде. Характерно, что с позиций консерватизма именно правовой обычай играет важнейшую роль в системе источников российского права. Эта точка зрения аргументируется сочинениями видных представителей российского консерватизма, выдержки из которых приводятся в настоящей работе. Проблема субъективного права в традиционной правовой идеологии России рассматривается сквозь призму правообязанности - понятия, гармонизирующего единство субъективных прав и юридических обязанностей.
Особый интерес представляет теория общественного права в российской консервативной правовой идеологии, которая предлагает альтернативу и, в определенной степени, дополняет традиционное деление права на публичное и частное. Автором выявлены признаки общественного права.
Глава IV - "Консервативная правовая идеология в правовой системе России: значение и перспективы" - наиболее содержательна и интересна авторскими подходами к исследованию вопроса о функциях охранительной правовой доктрины, среди которых выделяются воспитательная, охранительная, эволюционно-органическая, духовно-нравственная, духовно-просветительская и регулятивная. Автор делает смелое заключение о том, что консервативная правовая идеология выступает самостоятельным источником российского права и убедительно аргументирует его. Следует отметить дополнительный вклад в комплекс научных знаний по истории отечественного государства и права, внесенный проведенным авторским исследованием традиционных правовых архетипов как компонента российского правосознания. Автор подчеркивает, что к традиционалистским правовым архетипам российского правосознания относятся такие идеалы как справедливость, истина, религиозность, соборность, добротолюбие, нестяжательство, совесть, милосердие, понимание права как долга и самоограничение, интуитивность в праве, монархическое правосознание, национальная религиозно-культурная терпимость, культурная и правовая восприимчивость.
В заключении диссертант делает выводы из проведенного исследования, которые соответствуют поставленным в работе целям и задачам, а также положениям, выносимым на защиту.
Работа вносит значимый вклад в развитие науки истории отечественного государства и права, истории политических и правовых учений, теории государства и права.
Апробация и доведение результатов исследования до научного сообщества представлены на должном уровне. Следует отметить солидный объем авторских монографических публикаций по теме диссертационного исследования - двадцать четыре монографий общим объемом 248 п.л., три учебника, два научных пособия. 40 статей опубликовано автором в изданиях, рекомендованных ВАК Минобрнауки России. Публикации автора достаточно хорошо известны академическому сообществу и используются в научных исследованиях. Материалы работы изложены автором в докладах и сообщениях на международных, всероссийских и межрегиональных научных конференциях.
Выводы и заключения, к которым приходит А.А. Васильева на страницах своего исследования, приобретают особую роль в связи с их использованием при разработке и экспертизе законов Алтайского края, в процессе усовершенствования системы местного самоуправления, в деятельности Алтайского краевого Законодательного Собрания и Барнаульской городской думы.
Признание результатов проведенного исследования научным сообществом нашло отражение в присуждении автору ряда наград и научных грантов.
Опубликованный автореферат диссертационного исследования соответствует содержанию работы. В нем представлена необходимая информация о выполненной работе, ее апробации и публикациях автора. Все это подтверждает высокий уровень апробации материалов диссертации, широко представленных научной общественности.
Содержание автореферата соответствует диссертационному исследованию.
При общей положительной оценке диссертационной работы, которая, безусловно, соответствует требованиям, предъявляемым к диссертациям на соискание ученой степени доктора юридических наук, следует отметить ряд вопросов, требующих пояснения в рамках защиты диссертации:
· Автору предлагается уточнить, каким образом взгляды российских государственных и общественных деятелей консервативного направления нашли отражение в основных направлениях внутренней и внешней политики Российского государства в различные периоды его истории.
· Диссертант в своей работе предлагает хронологический вариант классификации различных течений консервативной российской политико-правовой мысли. Возможен ли, на взгляд автора, другой вариант классификации? По нашему мнению, помимо хронологического следует выявить другой основополагающий критерий. Представляется, что отношение российских консерваторов к проводимым в стране социально-экономическим и политико-правовым реформам будет являться качественным признаком, отличающим одно консервативное направление от другого. В соответствии с этим подходом можно выделить следующие направления развития российской консервативной политико-правовой мысли:
- охранительное направление как крайне правое течение, категорически отрицающее какое-либо реформирование основополагающих начал, на которых базируется российское общество и государство и право. К представителям данного направления относятся М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, А.А. Аракчеев, С.С. Уваров, А.Х. Бекендорф, К.П. Победоносцев, М.Н. Катков, В.П. Мещерский. Например, ярко выражает охранительные взгляды Н.М. Карамзина следующее его высказывание: "Перемены… не ручаются за пользу будущих: ожидают их более со страхом, нежели с надеждою, ибо к древним зданиям прикасаться опасно"[2. С. 1009].
- течение центризма, поддерживающее идею совершенствования государственно-правовой системы, социальных отношений с обязательным сохранением их основ. К данному направлению принадлежат А.С. Хомяков, братья К.С. и И.С. Аксаковы, И.В. Киреевский. В этом плане наиболее ярко учение центризма проявляется в работах А.С. Хомякова, он пишет: "Наша древность представляет нам пример и начала всего доброго в жизни частной, в судопроизводстве, в отношении людей между собою…нам довольно воскресить, уяснить старое, привести его в сознание и жизнь"[3. С. 463].
- консервативное течение либерального толка, которое не отрицало возможность реформирования и модернизации самодержавия, однако, делало акцент на монархическую форму правления, православную религиозность, общинность и титульную нацию как основы развития государства (Г.В. Чичерин, А.Д. Градовский, П.А. Столыпин). Знаменательной в этой связи представляется мысль А.Д. Градовского: "Каждый беспристрастный наблюдатель согласится, что государственный строй, не заключающий в себе элементов дальнейшего развития, обречен на неподвижность и разложение и что, с другой стороны, движение вперед невозможно без прочного общественного порядка, твердо установленного на исторических основах каждой национальности"[4. С. 56].
· Из предыдущего вопроса органично вытекает следующий аспект периодизации, связанный с возможностью совместить две вышеназванные периодизации с целью определить, какое из направлений консервативной политико-правовой мысли в России преобладало в тот или иной хронологический период.
· Представляется, что изучение взглядов публициста консервативной направленности второй половины XIX века Н.П. Гилярова-Платонова могло бы дополнить реконструкцию модели российской консервативной политико-правовой доктрины. И в этой связи вопрос: почему, на взгляд соискателя, Н.П. Гиляров-Платонов определял либерализм термином "либералистичность"?
· Почему общественно-политическая деятельность М.Н. Каткова неоднозначно оценивалась его современниками и, впоследствии, исследователями?
· Автор на страницах своего сочинения отождествляет понятия "консерватизм" и "охранительство", что в целом является справедливым, но подлежит уточнению. Так, по нашему мнению, консерватизм в духовно-нравственном отношении - это мировоззрение, основанное на ценностях патриотизма - гордости за свое отечество и любви к нему и даже, в определенном смысле, самопожертвования во благо своей Родины. Как мировоззрение консерватизм оперирует понятиями "Родина" и "Отечество". Неотъемлемым элементом консервативного мировоззрения является глубокое искреннее религиозное чувство, определяющее духовность его приверженцев.
Консерватизм в науке о государстве и праве - это доктрина, нацеленная на сохранение устоев, традиций в развитии общества, государства и права.
Консерватизм как идеология определяет соответствующую направленность внутренней и внешней политики государства, и в этом смысле действительно близок к понятию "охранительство". По нашему мнению, оно определяется как направление политики государства, осуществляемое в рамках реализации его внешнеполитической функции по защите от иностранной агрессии и внутриполитических функций по противодействию уголовной преступности, терроризму и нейтрализации их угрозы, по предотвращению государственных переворотов, революций, нацеленных на свержение легитимной государственной власти, ниспровержение существующих социально-экономических и политико-правовых отношений. "Охранительство" определяет форму и содержание охранительной функции права, отвечающей за поддержание и защиту законности и правопорядка, а при необходимости, их восстановление. Например, принятие Положения "О мерах к охранению государственного порядка и общественного спокойствия" от 14 августа 1881 г. предусматривало введение режима исключительного положения в случае совершения террористически актов и иных оппозиционных выступлений.