Концепция «одномерного человека» в политическом учении Г. Маркузе: политико-психологический аспект
Введение
Актуальность темы исследования. Будучи талантливым немецким и американским философом и социологом Герберт Маркузе исследовал современное общество, пытаясь выявить его новые психологические черты.
Сутью его политико-психологической концепции является формирование одномерного сознания людей в результате манипулятивного воздействия со стороны власти посредством мягкой силы.
Потребности современного человека ложны и навязаны ему извне, что делает его рабом собственных потребностей. «Одномерному человеку» присуще искаженное видение мира; отчуждение, «сублимированное рабство» он воспринимает как естественный, желанный, единственно возможный, а иногда и как высший из всех возможных способ существования. Отвечающие интересам власти принципы и нормы индустриального общества кажутся ему выражением свободы и социальной справедливости.
«Одномерный человек» лишен способности к радикальной оппозиции существующему режиму, не способен к протесту, к осмыслению жизни, полностью интегрирован в «систему». Таким человеком легко управлять. Данное явление остаётся актуальным и в наше время.
Степень научной разработанности темы. В курсовой работе использовались классические и современные исследования, которые позволили всесторонне рассмотреть проблему «одномерного человека» в концепции Г. Маркузе. Эти исследования можно подразделить на три группы.
Первую группу источников составляют исторические и политические работы Герберта Маркузе, в которых изложены его политические взгляды в целом и его концепция «одномерного человека», в частности.
Вторую группу источников составляют известные работы классиков политической мысли, содержащие критический анализ политических взглядов Г. Маркузе и исторической эпохи, в которую он жил.
Третью группу источников составляют учебные справочные пособия, в которых отражена информация по изучаемой теме.
Объект исследования - творческое наследие Г. Маркузе, в котором изложено его политическое учение.
Предмет исследования - концепция «одномерного человека» Г. Маркузе.
Цель исследования - выявление политико-психологических аспектов концепции «одномерного человека» Г. Маркузе.
Задачи исследования:
1) Рассмотреть историческую эпоху, исторические предпосылки формирования политического учения Г. Маркузе и теоретико-методологические основания;
2) Провести анализ социально-политического учения Г. Маркузе;
3) Выявить политико-психологические особенности концепции Г. Маркузе;
4) Определить актуальность социально-политических взглядов Г. Маркузе.
Теоретико-методологическая база исследования. В целях исследования в курсовой работе использовались: исторический метод, конкретно-исторический метод, хронологический метод, ретроспективный метод, логический метод.
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографического списка.
Глава I. Исторические предпосылки и теоретико-методологические основания в политическом учении Г.Маркузе
В конце 20 - начале 30-х годов на базе Института социальных исследований при университете во Франкфурте-на-Майне сложилась Франкфуртская школа, которая явилась настоящим ядром «неомарксизма» - и в организационно-практическом, и в идейно-практическом планах. В ее состав вошли Т.В. Адорно, М. Хоркхоркхаймер, Ф. Поллок, Г. Маркузе, Э. Фромм и др. После ВОВ, они продолжили свою работу в Институте, где вокруг них сформировалось новое поколение сторонников «неомарксизма» - А. Шмидт, Ю. Хабермас, А. Валмер и др. Различные варианты этого течения сложились и в других странах - Италии, Франции, США, Англии, Венгрии, Чехословакии и др. Среди «неомарксистов» наиболее популярны имена французов А. Лефевра и Ж.-П. Сартра, американского социолога Р. Миллса, итальянца Э. Пачи, польского ревизиониста Л. Колаковского, главы чешских ревизионистов К. Косика и др.
Неомарксизм - совокупность марксистских и марксистски ориентировочных течений, характеризующихся критическим отношением, к капитализму, к «реальному социализму» и его «марксистско-ленинской» идеологии. Неомарксизм / Дмитриев А. Н., Гловели Г. Д. // Нанонаука -- Николай Кавасила. -- М. : Большая российская энциклопедия, 2013. -- С. 425--427. -- (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004--2017, т. 22). -- ISBN 978-5-85270-358-3.
Представителями данной школы был провозглашен курс, направленный на обновление марксизма - течение, ревизующее марксизм-ленинизм. Своего рода классикой «неомарксизма», является книга Г, Лукача «История и классовое сознание» (1923). Кроме данной книги в числе основополагающих «неомарксистских» трудов фигурирует работа К. Корша «Марксизм и философия» (Германия, 1923; М.-Л., 1924). Вышедшие примерно в одно и тоже время, эти книги стали основополагающими для «неомарксизма».
Очередным этапом эволюции неомарксизма стало формирование Франкфуртской школы, сложившейся вокруг Франкфуртского института социальных исследований.
Франкфуртская школа сыграла очень большую - в некоторых отношениях решающую роль, в разработке и распространении «неомарксистского» комплекса идей, чему способствовал отчетливо выраженный «институционный» характер школы Ю. Н. Давыдов Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы М., 1997 , наличие институтов в качестве базы, журналов, ряда регулярно издаваемых «серий» теоретических работ, единство общей концепции и тд. Согласно Хоркхаймера, среди сотрудников института «господствует единство по теоретическим вопросам… в высшей степени редко существующее в университетах» (Th. W. AdornozumGedachtnis. Eine Sammlung. Herausgegenen von Hermann Schweppenhauser. Frankfurt am Main, 1971, S. 19) «Неомарксисты» Франкфуртской школы имели едва ли не самые прочные позиции, позволившие им оказать более глубокое воздействие на социально-философскую и литературно-художественную жизнь Западной Германии, чем это удалось их коллегам в других странах.
Идеологи Франкфуртской школы противопоставляют свою теорию подлинного марксизма - советскому марксизму-ленинизму (который, по их мнению, не соответствовал нашему времени, не способен был дать «критику развитого индустриального общества» и придерживался ряда «устаревших догм»).
Развивая свои идеи, неомарксисты пошли по пути социологической редукции и критики всех без исключения общефилософских категорий, включая понятия и законы формальной логики. Философские, общенаучные, формально-логические и т.д. понятия, рассматривались ими, как отражение устремления общественных сил, живущих за счет подавления бессознательных влечений индивидов. Они пересматривают противоположность между такими философскими понятиями, как «власть», «авторитет». Во все времена и повсюду, заявляют они, существовала и будет существовать некая «воля к власти» (монархия, диктатура…) и она использует такие орудия подчинения, как господство, язык, философия. Существуют и объекты ее насилия - разного рода люмпены, анархиствующие личности, интеллектуальные дезертиры, в том числе сумасшедшие преступники. «Неомарксизм» и проблемы социологии и культуры. Под ред. А. П.Соколовского М., 1980
Также неомарксисты пришли к выводу, что вся история человеческой культуры была историей усугубляющегося «сумасшествия» человечества, начавшегося в тот момент, когда индивидуальность противопоставила себя общине. Расколовшееся таким образом общество, противопоставило себя природе, а каждый человеческий индивид начал противопоставлять свое духовное Я собственным телесным влечениям. Так в «Диалектике просвещения» М. Хоркхаймер и Т. В. Адорно, произошел раскол на субъект и объект «Я» и «не-Я», рациональное и иррациональное, сознательное и бессознательное. Линия этого раскола прошла как через каждую личность, так и через всю человеческую культуру, приведя к раздвоению личности и культуры, то есть к психическому заболеванию, своего рода шизофрении. Финалом же этой болезни явился результат, в свете которого раскрылась тайна всей европейской истории, европейской культуры. Таким образом, согласно неомарксистам, история является процессом усугубляющегося безумия - торжеством «помраченного разума».
По мнению неомарксистов, в основе всех исходных, изначальных философских понятий теории познания, лежит механизм овеществления, фетишизации результата всякой человеческой деятельности, в том числе мыслительной и познавательной. Другими словами, то, что философы начиная с античности, принимали и до сих пор принимают за «абсолютное первое», «изначально данное» и т.п., всегда раскрывается при правильном подходе, как результат социально обусловленного «овеществления» и связанной с ним «фетишизации».
«Неомарксизм» обнаружил себя, как широкое течение современной буржуазной мысли своего времени, вполне сравнимое по своему влиянию с таким мировоззренческими ориентациями, как религиозная философия (неотомизм, диалектическая теология и т.д.) или позитивизм и неопозитивизм. Неомарксизм / C. H. Земляной // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М. : Мысль, 2010. -- 2816 с.«Неомарксизм» обнаружил явное преимущество перед иными течениями современной западной философии того времени, с одной стороны, и социологии с другой, тем, что он выступил как попытка объединения общемировоззренческих и общесоциологических понятий - причем явно оказавшегося «в духе времени» в середине XX столетия. «Неомарксизм» в качестве своей основной темы, выдвинул проблематику социальной философии и социального анализа культуры (науки, искусства и тд.), крайне остро встававшую на Западе с конца 50-х годов. В основе же его идей (первоначально, а затем в измененных формах) в основном лежала критика социализма, которая сводилась к тому, что социалистическое государство, опирающиеся на «молчаливое» большинство, обладает огромной изощренной машиной духовного и физического подавления.
Таким образом, теоретики Франкфуртской школы одними из первых поняли опасность возрождения национал-социалистического движения в современном мире и настоятельно подчеркивали необходимость превентивных мер по недопущению создания психологически благоприятного климата для развития его различных форм. Ю. Н. Давыдов Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы М., 1997 Их исследования были продолжены в работах немецко-американского философа, социолога и социального психолога Герберта Маркузе.
К идейным источникам Франкфуртской школы, повлиявшим на формирование ее теорий касающихся «неомарксизма», относится фрейдизм Фрейдизм // Большой психологический словарь / Под. общ. ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. -- М: АСТ. -- 816 с. -- (Biblio). -- 3 000 экз. -- ISBN 978-5-17-059582-2.. Общие положения фрейдизма или неофрейдизма, сводятся ими к следующему: исторический материализм неспособен дать приемлемое объяснение поведению каждого отдельного человека и поэтому нуждается в дополнении идеями фрейдизма Rose, Louis. The Freudian calling: early Viennese psychoanalysis and the pursuit of cultural science. -- Wayne State University Press, 1998. -- P. 177. -- ISBN 9780814326213; в подсознательных мотивах поведения человека происходит непрерывная борьба основных инстинктов, например жизнеутверждающего эроса и инстинкта смерти (танатоса), но человек в борьбе с окружающей природной и общественной средой вынужден подавлять, а затем преобразовывать проявление инстинктов, подсознательных мотивов и руководствоваться «принципом реальности»; неограниченное удовлетворение первоначального инстинктивного стремления к наслаждениям опасно для жизни человека в обществе, и поэтому он принужден «принцип удовольствия» подчинить «принципу реальности».1 Изложенный Маркузе «принцип реальности» превращается в условиях «высокоразвитого индустриального общества» в «принцип производительности» или «экономической продуктивности».
В 60-е годы XX века в США и Европе, преимущественно во Франции, стали популярны фрейдомарксистские идеи немецко-американского философа Герберта Маркузе. Основателем считается Вильгельм Райх. Сформировался фрейдомарксизм в двадцатые годы и значительно распространился в СССР, в определённой мере -- в Германии и США. Фрейдомарксизм пытается решить проблему познания человека как целостного феномена в единстве его биологических, соматических, социальных, психологических качеств и характеристик; Так же это леворадикальная ветвь фрейдизма, стремящаяся объединить концепции Маркса и Фрейда.
Карл Генрих Маркс, (родился 5 мая 1818, Трир, Пруссия -- умер 14 марта 1883, Лондон, Великобритания) -- философ, экономист, политический деятель Маркс Карл // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров -- 3-е изд. -- М.: Советская энциклопедия, 1969. Карл Маркс придерживался теории экономического детерминизма. Теория, согласно которой экономический базис общества детерминирует все другие стороны его жизни. Социальную философию Карла Маркса можно определить как соединение линейно-стадиального подхода к истории экономического детерминизма. История проходит, по Марксу, ряд ступеней (общественно-экономических формаций), своеобразие каждой из которых определяется экономической структурой общества, совокупностью производственных отношений, в которые люди вступают в процессе производства товаров и обмена ими. Философия: Энциклопедический словарь. -- М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. Эти отношения соединяют людей и соответствуют определенной ступени развития их производительных сил. Переход к следующей, более высокой ступени вызывается тем, что постоянно растущим производительным силам становится тесно в рамках старых производственных отношений. Экономическая структура есть тот реальный базис, на котором воздвигается и с изменением которого меняется юридическая и политическая надстройка.
Под влиянием критики Маркс попытался несколько смягчить положение об однонаправленном характере воздействия экономического базиса на идеологическую надстройку (науку, искусство, право, политику и т.п.) и учесть обратное воздействие надстройки на базис.
Экономический детерминизм является основой так называемого материалистического понимания истории, которое «конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий находит в экономическом развитии общества, в изменениях способа производства и обмена, в вытекающем отсюда разделении общества на различные классы и в борьбе этих классов между собой» Философия: Энциклопедический словарь. -- М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.(Ф. Энгельс).